揭芳编著的这本《中国人的美德：耻》分为三部分：第一部分从耻的字义及其历史演变说起，讲述了当代人如何培育耻德。第二部分由名句名段构成。第三部分选取了“王守仁证羞耻”“勾践忍辱负重，卧薪尝胆，一雪前耻”“万斯同知耻改过，闭门苦读，终成大家”等中华传统美德典型故事、建党以来的英雄人物、“感动中国”人物以及历届“道德模范”的故事释义中华美德。本书阐述对今天仍有现实意义的道德准则，通过故事对青少年读者进行中华民族优秀文化传统教育，帮助其提升道德素养。

揭芳编著的这本《中国人的美德：耻》针对市场上缺少人情、人理、人心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。《中国人的美德：耻》力求适应这一社会需要。本书力求将中华民族的传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将传统精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，力求凸显社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，力求有一定的创新性。

第一辑 解析篇

耻的字义及其历史演变

耻的一般要求

当代人如何培育耻德

第二辑 箐华篇

背诵部分

熟读部分

第三辑 范例篇

勾践忍辱负雪耻

二桃杀三士

韩信忍胯下之辱，成就千秋大业

王烈遗布

周处知耻除三害

唐太宗赐麦麸

湛贲及第

范纯仁但求无愧于心

卢革避试

王守仁证羞耻

朱冲送牛

马医不耻

童第周为国雪耻

齐白石有所为，有所不为

万斯同闭门苦读

朱起凤发愤著《辞通》

黄伯云知耻而后勇

邓亚萍求学英伦，知耻苦读，再创辉煌

曾满军知耻而后勇

曲小雪雪耻捍国威

郑培民官德源于知耻

李丽身残志坚

刘金国以违法乱纪为耻

白芳礼不耻劳辱

杨振宁不耻下问

中国女子乒乓球队知耻奋进

火车上到处是人，好一派熙熙攘攘的景象，各色各样的人在车厢间游走，逃难的，外出谋生的，发国难财的，外出寻宝的，偷窃的，做小生意的什么都有。那些年。国家的政局极其不稳定，人们为了谋生，只好“各显神通”。一位中年男子手里拿着一个装书的箱子用来装行李。他稍微躺着，用大衣盖上脸，在这嘈杂的人群中让自己休息一下。不久，火车慢慢停了下来，也许是到达一个小站，大家赶紧动了起来，有的下去买点儿东西吃，有的是去个厕所，也有的是下火车活动活动。

中年男子扶了扶眼镜，吹了一下眼镜上的灰，也下车去打算买点儿东西。

没走多久，不经意间在一家小店的一根柱子上看到几个不认识的字。看着那几个字，中年男子立马来了兴致，仿佛捡到宝贝似的，赶紧走向前，掏出随身携带的纸和笔把那几个字记了下来。

以他的经验，不可能就这么几个，附近应该还有一些。

记完那些字之后，他便开始在周围的柱子前打转，看看能不能有新的发现。不知是柱子太高不容易看清还是他太过认真。就这样，找呀找呀，他完全把时间给忘了，吃的也没买。火车鸣笛了，大家又齐刷刷地朝火车跑去。

中年男子看到大家都朝火车那跑，觉得人走了反而更清净，但心里有总觉得有什么地方不对劲儿，心里又说不出。

“哎呀，我也是坐火车的。”他拍了一下自己的头，立马收起手中的纸和笔，飞奔着跑上了火车。

这个痴迷文字的中年男子是谁？为什么在当时动乱的时局下，人们个个忙于生计，他却能静下心来研究几个文字？

他就是朱起凤，清末民初著名的训诂学家，他之所以如此专注认真，是因为曾经的一件事，让他发誓要严谨治学、潜心文字训诂。

清光绪二十一年（1895年），朱起凤跟着他的外祖父吴浚宣到海宁的安澜书院。朱起凤的外祖父是进士出身，曾经担任过翰林院的检讨（官名，从七品，主要负责国史的编修），当时掌教安澜书院。在安澜书院期间，朱起凤的外祖父经常让他帮忙批阅学生们的课卷。最初的时候，朱起风批阅得非常好，学生们也都称赞他。

有一次，他在批阅一个学生的课卷时，看到“首施两端”这个成语。以为是学生的笔误，就在旁边加批语，提醒学生写成“首鼠两端”才对。朱起凤万万没想到，批阅过的课卷发下去后，整个学院一片哗然，学生们对他的“首鼠两端”议论纷纷，有学生甚至写信讽刺他说：“连《后汉书》都没有读过，有什么资格来批阅我们的文章。”朱起凤查阅《后汉书》后发现，原来“首鼠”“首施”两个词是可以互相借用的，用哪一个词都可以。

这件事对朱起凤的触动很大，他为自己学业不精感到非常羞愧，当即便下定决心严谨治学、潜心文字训诂，绝不再犯此类错误。从此以后，朱起凤发愤苦读，博览群书，严谨治学，只要遇到别体字、通假字、双音字都一定要随手摘记下来，然后不厌其烦地查阅所有相关的书籍，并逐个考核、订正、辨别、分析，直到最后得出明确的答案。如果还是不能确定，就把它写在小纸条上贴起来，以便随时考核、审订。时间一长，书房的墙上、窗户上都被这些小纸条给贴满了。

经过30年的努力，朱起凤积累了大量的资料，汇编成《新读书通》一书。1934年，开明书局将此书改名为《辞通》，编为24卷H{版。《辞通》与《辞源》、《辞海》并称中国三大辞书，全书收录的词条将近4万条，连带解释、说明，大约共有300万字。值得注意的是，《辞海》、《辞源》这两本书都是由几十个人合力编撰多年才完成的，而《辞通》一书完全是由朱起凤一人独自编撰而成的，这在中外辞书史上是非常少见的。

当我们的错误被人发现，别人的嘲笑和讥讽固然是令人讨厌和难堪的。但是如果对于别人的嘲笑，只是一味地逃避或者报复，只会降低自己的人格，让自己越来越难堪。就像故事中的朱起凤，如果他当初选择逃避或者报复，只会让那些学生越来越藐视他，只会让自己的学业不精暴露得越来越多，最后尽人皆知，成为全天下人的笑柄。只有知耻改过。奋发向上，才能让自己不再犯错误，不再被人嘲笑。

P113-116

“美德”是什么？在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献，因此，“美德”不过是忽悠傻瓜的着数，“高尚”无非是中着儿的蠢人才会去追求的做人境界。在这些“智者”的眼里，只有名利权位、声色犬马才是值得去追求的，而“美德”则不值一文。这种想法，让我们想到了丛林中的狐狸和狼。那些“智者”的智慧，也不过是丛林之中狐狸和狼的智慧。对狐狸和狼来说，甚至对只图利益的“小人”来说，美德确实什么都不是。但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界，还是要把它变成一个绿色丛林？丛林之中，没有谁永远都是强者，即使老虎、狮子也不例外。当那些信奉丛林规则的“智者”成为“更智者”爪下的一块肉时，他的智慧又在哪里々

孟子说”得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之：多助之至，天下顺之。”（《孟子·公孙丑下>）利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为占了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。真正的赢家应该是淡泊名利、以德服人的人。

在有美德的人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）避开了不符合道义的利益，同时也就避开了它可能导致的害。俗语也说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。代代相传的“富润屋，德润身”箴言，是以往高贤大德的切身体验，决非忽悠人的虚言。  有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。团结就是力量。合作强于孤军作战。人之所以能够胜过万物，就在于人与人之间能够合作起来。

美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。

美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾经提出过“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子的思想发挥一下，使美德真正成为每一个人的操守，社会将变得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的儿童就都幸福了：做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。这就是真正的“惠而不费”。

新中国成立已有六十余年，改革开放已经三十余年，我国的社会主义建设取得了令世界瞩目和赞叹的成就，中国人民过上了小康的幸福生活。然而，中国社会的道德风气却很不如人意急功近利的追求、冷漠的处世态度、庸俗的休闲生活，已经成为许多人的生活写照。腐败现象屡禁不止，法纪的权威性受到挑战，潜规则大行其道，假冒伪劣层出不穷，这已经是伴随市场经济的发展而出现的司空见惯的社会现象。道德的沙漠化现象开始初露端倪。因此，道德文明的建设已经显得比任何时候都更加迫切。

历经数千年传承、融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。

为了弘扬美德，我们组编了《中国人的美德》丛书。丛书针对市场上缺少人情、人理、人心的道德教育读物，专门为广大未成年人精心打造。要改善社会的道德风气、提高社会的道德水平，首先须有好的读物。本丛书力求适应这一社会需要。丛书力求将中华民族的传统美德、优秀革命道德和时代精神完美融合，将传统精神和时代精神、文化继承和文化创新有机结合起来，力求凸显社会主义道德的中国特色和民族道德传统的历史延续性。在保证其通俗性、可读性的同时，力求有一定的创新性。如果此套丛书能够激发起广大未成年人对中国人的美德的兴趣和向往，我们将感到无上的荣幸和欣慰！

焦国成

2013年6月于北京