《因明论稿》是作者姚南强20多年因明研究的结晶，在许多方面有独特见解。例如在对法称因明的研究中，认为法称论式中并未删除喻依，不同意传统的“因喻合一”的说法。此外，在汉传因明研究中对前人较少涉及的慧沼、智周的因明思想作了专题研究，在藏传因明方面，除了从逻辑、哲学的分析外，还重视对藏、汉因明做比较研究。《因明论稿》中包含了《因明学说史纲要》的学术成果，能对当前的因明学术研究起到一定的参鉴价值和积极作用。

《因明论稿》由姚南强所著，因明源于印度，传于中国，流布世界，中国是因明的第二故乡，因明是中国传统文化、特别是佛教文化的重要组成部分。因明融逻辑学、知识论、论辩学三位于一体，故因明是世界三大逻辑起源之一，其知识论又成为当代哲学、佛学的研究热点，亦是中国古代逻辑思想的重要组成部分。因明白初唐传人中国，曾盛极一时，但其后即佚失，清末民初从日本迎回后曾一度复兴。改革开放以来，中央提出“抢救因明”，中国社科院亦把因明列入抢救项目，因明研究正在引起重视。《因明论稿》是作者20多年因明研究的结晶，在许多方面有独特的见解，例如在对法称因明的研究中，认为法称论式中并未删除喻依，不同意传统的“因喻合一”的说法。在汉传因明研究中对前人较少涉及的慧沼、智周的因明思想作了专题研究。在藏传因明方面，除了从逻辑、哲学的角度进行分析外，还重视对藏汉因明作比较研究。因明史更是作者的专长，《因明学说史纲要》是海内外第一部因明全史。《论稿》中包含了这些学术成果，或能对当前的因明学术研究有一定的参鉴价值和积极作用。

序

自序

《瑜伽师地论》“七因明”的思想体系

陈那逻辑体系简说

《正理门论》探微

法称及其后的佛教逻辑家

论法称对陈那因明的改造和发展

玄奘为汉传因明开宗立轨

论窥基《因明大疏》的逻辑思想

略论慧沼的因明贡献

汉传因明知识论论纲——慧沼《二量章》初探

智周因明思想探析

藏传因明的历史发展及其特点

略论藏传量论“摄类”的哲学意义

浅析宗喀巴《因明七论入门》的逻辑思想

因明的历史发展及其贡献

百年来的中国因明学研究

改革开放三十年来的中国因明研究(1978—2008)

《墨辩》与因明的逻辑比较

藏汉因明之比较

唯识、中观因明旨趣之举异

略论佛家辩学的现实意义

论因明的“除宗有法”——再与郑伟宏商榷

论“宗有法”之除与不除

再论“因三相”——对郑伟宏《“因三相”正本清源》的几点质疑

关于因明“指误”的几点商榷

从“真唯识量”的论诤谈起——略论因明研究中的多元取向

论陈那三支式中的演绎与归纳——兼答郑伟宏《论同、异品除有法》

百年来的中国因明论诤述要

因明创新的几点思考

附录：姚南强因明著述目录