中国文化心理学(Psychology of Hemt in Chinese Culture)，是1996年我作为富布莱特(Fulbright)学者前往美国一些大学和研究院讲学的题目，1997年在瑞士爱诺思(Eranos)的东西方文化圆桌研讨会上，也以同样的题目做演讲。其中部分内容曾在国内外的杂志上发表。1999年在瑞士荣格研究院讲学与进行心理分析期间，我在原来讲稿的基础上，重新整理了这部《中国文化心理学心要》。

心理学与中国文化有着内在的联系，有着丰富的内涵。在我们的理解中，中国文化本身便是一种充满了心理学意义的文化，心理学的意义也正是中国文化的突出特色。因此，当代心理学的发展，应该注重中国文化中的这种心理学的意义。心理学与中国文化有着双重的内涵，有着双向的作用，因为从心理学的角度，能够帮助我们增加对于中国文化的本质性的理解。

引论 心理学与中国文化

第一章 “心”与“心理学”

 一对“心理学”的思考

(一)自然心生的问题

(二)反复求心的过程

(三)再度静心的思考

 二对“心”之内含的求索

(上)心与其生理学寓意

(二)心与其心理学寓意

(三)心与其心性学寓意

 三“心”与“心理学”

(一)心与人的灵性

(二)心与整合性发展

(三)心与中国文化心理学

第二章 汉字与心理文化

 一汉字与心理原型

(一)“原型”的心理内涵

(二)汉字结构的原型意义

(三)汉字原型的心理效应

 二汉字心部的意义

(一)心为部首的意义

(二)心部汉字与心理学

(三)“思”与心理整合性

 三汉字与文化心理

(一)汉字与汉字文化

(二)汉字起源与原型

(三)汉字与文化本性

第三章 儒学之心的传统

 一“十六字心传”

(一)“人心惟危”

(二)“道心惟微”

(三)“惟精惟一，允执厥中”

 二吾道一以贯之

(一)“恕”之惟精惟一

(二)“恕”之为“仁”

(三)“仁”为身心合一

 三仁义礼智根于心

(一)尽心知性

(二)求其放心

(三)善于养心

第四章 “易”与“心”

 一易理中的心意

(一)“圣人以此洗心”

(二)《易》之能说诸心

(三)《易》之能研诸虑

 二易象中的心言

(一)《坎》之维心亨

(二)《离》之居心位

(三)“易心”与“医道”

 三易卦中的心象

(一)《乾》《坤》与君子心迹

(二)《损》《益》之易道寓心

(三)《咸》《恒》之感应心法

第五章 “道”与“心”

 一心既未蒙，道亦假之

(一)惟道集虚，默然心斋

(二)从心体验，道法自然

(三)寂然心通，无为为道

 二凡道无所，善心安爱

(一)道德养生

(二)德心为道

(三)道赋人格

 三介然心知，行于大道

(一)师心从道

(二)为道日损

(三)行于大道

第六章 “禅”与“心”

 一达摩与安心禅法

(一)东渡传心法

(二)石壁映心像

(三)安心授法门

 二慧能与心宗禅学

(一)无所住而生其心

(二)无心而识自本心

(三)心动而万物俱动

 三禅与心理分析

(一)静心与心理潜能

(二)心与自性化过程

(三)心的体验与分析

第七章 文化传统与心理教育

 一心理教育的提出

(一)心理教育的理解

(二)心理教育的意义

(三)心理教育的观念

 二“三部经典”与心理教育

(一)《尚书》与心育

(二)《易经》与心育

(三)《诗经》与心育

 三“先秦诸子”心育论

(一)儒家论心育

(二)道家论心育

(三)荀墨论心育

 四中医思想与心理教育

(一)《黄帝内经》

(二)“心病”与“心药”

(三)医未病之病

 五心育与学校教育

(一)心育与德智体

(二)心育与“美育”

(三)心育与灵性教育

第八章 中国文化与心理分析

 一神话故事与原型

(一)混沌盘古与创世

(二)伏羲女娲与创始

(三)原型与心理分析

 二阴阳五行与象征

(一)阴阳五行的观念

(二)天人感应的机理

(三)象征与心理分析

 三梦占术数与想像

(一)术数与巫史传统

(二)传统文化与占梦

(三)想像与心理分析

 四谚语诗乐与投射

(一)音从心生之诗乐

(二)风行水上之谣谚

(三)投射与心理分析

 五内丹养生与转化

(一)行气导引与养生

(二)内丹金华与超越

(三)心理分析与转化

跋：中国文化与心理学

附录

 1 我与我的老师高觉敷

 2 心理学理解的桥梁

 3 《易经》与“心理分析”——重访爱诺思

 4 国际分析心理学会访问中国

 5 分析心理学与中国文化

后记

参考文献