人为动物之一,非至官体灭绝,则求所以遂其性者,自与官体同其久哲,即与兽性无性无甚差异。若夫善恶为后起之义,且有俱进进势,与性之自然本质,虽极陶铸能事,其究仍等于厥初。今读不肖生所著《留东外史》,事不必实,情则皆真。其为借酒杯浇块垒,率其伉爽无滞之性以遂其自然,抑或犹不免于是非之见,吾可不问,第以其书有遂于吾性也,故乐而为之序。南康陈荣广白虚序于《中华新报》。
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