《少年中国说(精校版)》的作者梁启超是近代史上一位“百科全书式人物”，梁氏文章一出，举国土子为之一振，新式文体伴随新思想，影响了那个时代的年青知识分子，毛泽东、周恩来、郭沫若、胡适等无不推崇，在周恩来邓颖超纪念馆，还存有周恩来手抄梁诗“世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时”。

梁启超持续了三十多年，总数占著作总量十分之一还多的书信，给世人留下了宝贵的安身立命和子女教育的绝好教材，值得好好品味。

《少年中国说(精校版)》本是梁启超先生1900年差创作的一篇惊世妙文，曾经激励了束带中国人，至今读来，仍能感受到字里行间所蕴含的蓬勃热情、卓越的艺术美感、深厚的文化底蕴。本书即以这篇《少年中国说》为首，选取了梁启超先生不同时期的著作（节录）、文章、学术演讲等，选文主要侧重于作者的学术思想、文化观念、治学方法、人生感悟、处事做人等方面，可以说每篇文章都展现了梁启超先生独特而汪洋恣肆的文笔和激扬而与时俱进的思想，具有极高的知识性和可读性。

写在前面

少年中国说

中国积弱溯源论(节录)

十种德性相反相成义

呵旁观者文

过渡时代论

论学术之势力左右世界

释革

论宗教家与哲学家之长短得失

论政府与人民之权限

保教非所以尊孔论

论小说与群治之关系

新大陆游记(节录)

吾今后所以报国者

无产阶级与无业阶级

说希望

三十自述

文野三界之别

英雄与时势

养心语录

国权与民权

破坏主义

惟

慧观

舆论之母与舆论之仆

文明与英雄之比例

干涉与放任

论公德

论毅力

论尚武

鄙人对于言论界之过去及将来

辛亥革命之意义与十年双十节之乐观

趣味教育与教育趣味

科学精神与东西文化

美术与生活

五十年中国进化概论

什么是文化

为学与做人

少年中国说

(1900年2月10日)

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故Et新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

梁启超曰：伤哉老大也。浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海、珠履杂沓之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白头盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶！生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以孥云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？

呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛：康乾问之武功，若何之烜赫！历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣，昨日割五城，明El割十城：处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊；十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓“老大嫁作商人妇’’者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

梁启超曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部，正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。P1-4

梁启超先生是近代中国的思想启蒙者，他的一生横跨政治与学术两个领域，且都留下了光彩夺目的伟大成就。他的一支健笔，不仅承载着高远深刻的思想，而且常带充沛的感情，纵笔所至从不拘束，所成文章议论纵横、气势磅礴，极富鼓动性和感染力，曾经影响激励了几代中国人。

文章可以见出一个人的思想和人格。有人说梁启超“善变”，甚至于变得前后自相矛盾。可是，他的那种变所体现的正是思想上的与时俱进。时代在变，思想和行为也要变；不变的却是爱国之心与救国之志，可以说，这贯穿了先生的一生。梁启超先生之于近代中国，是辛亥革命的“精神之父”(埃德加·斯诺语)，是“珍贵的灵魂”(伊藤博文语)。直到今天，我们还不应忘记，我们也没有忘记他，试问当代人，有谁不知道《少年中国说》。

当然，除了一篇《少年中国说》，先生还有诸多大作存世，本次再版，立意即在让年轻一代享受一代宗师的文化成果，学习其治学方法，感知其智慧才情，同时也濡染其爱国精神与人生趣味主义！