英国广播公司于1999年在世界范围内，从网上评选1000年来最伟大的思想家。本丛书挑选排名前十位的思想家，对他们的生平事迹、成长历程、学术成就坐了详细介绍，可以帮助我们了解思想家的高尚精神境界和丰富多彩的人生。由易杰雄著的《相对论之父爱因斯坦／传记读库》介绍的主人公为相对论之父和新思维首倡者——爱因斯坦。

阿尔伯特·爱因斯坦，1879年出生在德国。他一生科研成果卓著，其中卓著的是他用实验证实了原子的存在，创立了相对论，并发展了普朗克提出的量子假说。德国物理学家爱因斯坦，一生为现代物理学发展做出了卓绝贡献。其卓绝的成就是他突破牛顿经典物理学的框架，创立了适用于微观高速运动领域的相对论。

《相对论之父爱因斯坦／传记读库》由易杰雄著。

第一章 向往伟大与崇高

 1．“一定有什么东西深深隐藏在事情背后”

 2．AB2十BC2=AC2

 3．X=A+B+C

第二章 艰难岁月

 1．出师不利

 2．大学生活

 3．毕业就是失业

第三章 创立狭义相对论

 1．时代的呼唤

 2．“奥林比亚科学院”的活动 为未来创新奠基

 3．创立狭义相对论

第四章 教授生涯

 1．走向教授的路

 2．执教布拉格

 3．到柏林教学与研究

第五章 创立广义相对论 解开引力之谜

 1．实践推动与理论发展的内在逻辑

 2．广义相对论的创立

 3．理论的证实及其意义

 4．现代宇宙学的诞生

 5．荣誉

第六章 和平使者

 1．重新成为德国公民

 2．和平使者

 3．作为犹太民族主义运动的热心人访问美国

 4．访问远东

 5．爱因斯坦论中国

 6．在柏林的最后岁月

第七章 避难普林斯顿 提出政治新思维工

 1．“对真理的追求比对真理的占有更可贵”

 2．E=mc2的悲剧

 3．提出政治新思维 呼吁成立“世界政府”

 4．永垂不朽

附录一 参考书目

附录二 大事年表

附录三 著作目录

后记

啊，意大利，多么自由，多么幸福！可怜的我，又要来受罪了！

不过，这次因升学考试失败和不得不再回到中学读书所引起的恶劣心情并没有持续很久。苏黎世联邦工业大学的校长说得不错，阿劳镇上的州立中学确是一所由进步的人们领导的不受陈规陋习束缚的好学校。19世纪初叶，瑞士伟大的教育家佩斯塔洛齐曾在阿劳州附近活动过。他的民主的和人道的思想对阿劳州立中学影响甚深。阿劳州立中学提倡教师自由选择教学方法，认为人不是机器，要是周围环境不允许他襟怀坦白、畅所欲言的话，人是不会生气勃勃、富有创造性的。该校的教师和学生出于一种共同的责任感和乐于劳动的心情聚集在一起。老师们思想很开通，他们不赞成用权威的棍棒和名利的诱饵作教育手段。在他们看来，学生应当自我负责，教师的任务就是向学生们展示知识和科学的魅力，点燃他们好奇心的火花，激起他们求知的欲望，让他们的智力自由发展。在这样的思想指导下，教师们是学生的朋友，教学成了吸引人的有趣的活动：学生们可以在物理和化学实验室独立工作；在学校的动物馆里，学生们用显微和手术刀做各种自己感兴趣的实验。由于当地也有不少侨居的革命青年，在高年级学生中还常常讨论各种社会问题。为此，爱因斯坦曾称这所学校是“高等教育机构中最令人喜爱的样板”。温特勒先生教德文和历史，他为人纯朴、热情、学识渊博，他的业余爱好是采集动植物标本，他常常带领学生们到山里去远足，采集标本。爱因斯坦与他朝夕相处，和他成了好朋友。

老师对学生如此关怀、亲切，学生可以自由自在地研究学问。爱因斯坦第一次享受到如此自由、民主、幸福的学校生活。他的性格也发生了转变，就像换了一个人似的，一向内向、怯生生、不爱交朋友的爱因斯坦，现在变成了笑声爽朗、信心十足、情绪激昂的年轻人。他对生活的热爱，他的青春的朝气和活力都进发了出来。在同学中也有了自己的知心朋友，他常常和他们一起去爬山、散步，从事各种娱乐活动。一次登山中还险些被摔死。

阿劳中学的自由空气与路提波德中学的专制气氛形成鲜明的对照。这更加坚定了生性向往自由的未来的大科学家、大思想家不做德国人的决心。他再次郑重地向父亲提出了允许他放弃德国国籍的请求。通情达理的父亲在儿子的一再恳求下，就向当局写了申请。当局接受了申请，宣布从1896年1月28日起，阿尔伯特，爱因斯坦不再是德国公民。

第二年夏天，爱因斯坦再次投考苏黎世联邦工业大学，并以无国籍身份考取了这所大学。也可能是在阿劳中学受到深刻影响的缘故，不过这次他没有像第一次按父亲的意愿报考工程学，而是报考教育学。这可能是因为他从阿劳中学看到了教学是一项有趣的、吸引人的职业，也可能是因为联邦工业大学教育系的主课是数学与物理，这都是爱因斯坦所感兴趣的，也可能这两种原因兼而有之。

2．大学生活

从1896年10月到1900年8月，爱因斯坦一直在苏黎世联邦工业大学读书。

整个大学时代是爱因斯坦集中精力苦读的时期。他充分利用时间，把精力用于自学。对他来说，自学比听课和记笔记更适宜于独立地思考科学问题。他在大学的第一个学年就给自己开列了一张书目，并预先定出了每个月、每个学期课外阅读的进度表。在哲学家的名字里，按时间顺序开列了柏拉图、亚里士多德、培根、休谟、笛卡尔、斯宾诺莎和康德。物理学家和理论自然科学的经典作家的名字有：牛顿、拉普拉斯、麦克斯韦、基尔霍夫、赫兹等人。这种阅读坚持了相当长一段时间。在他租的那间斗室里，书桌上、椅子上、床上，到处都堆满了书，以至房东太太看了直摇头。

P17－18

这是我于2001年出版的一套丛书，中间还有多次印刷。近些年，我连续应邀给安徽人民出版社和江苏人民出版社出了几套思想家的传记——《世界十大思想家》《千年十大思想家》《现代世界十大思想家》丛书，影响和销路还很不错。从影响上看，有的还荣获了华东地区优秀图书政治理论图书一等奖，第五届全国图书“金钥匙”奖二等奖。有的出版后，《北京晚报》、北京人民广播电台还以“《世界十大思想家》风靡海内外为题”报道了它受社会欢迎的情况。就销路看，有的出版后，台湾买了它的版权。新疆人民出版社还以蒙古族、哈萨克族、维吾尔族等少数民族文字出版。

为什么一套思想家的丛书能一而再地多次再版呢？这可能因为我国人民认识到“一个民族要想站到科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维”。正如人类的创新巨匠爱因斯坦在总结自己作出重大科研成果时所讲的，“创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必须有深人事物本质的大胆的、创造性的思维能力”，因此，“不应该仅仅满足于研究那些从属于事物现象的表面原因，相反，他应该进而采取推理的方法，探讨事物的根本实质”。还说，“如果我们探讨得愈是深入，我们的理论所包含的范围愈是广大”。我们之所以科技创新少、发展慢，与我们这个民族的思维特征有关。

我们这个民族是很聪明的，但这种聪明和智慧主要表现在具有很强的感性直观的能力上，表现在凭直觉正确地把握事物的能力上。之所以这样，是具有深刻的历史和社会根源的。

第一，从中西文化奠基人不同的出身背景看他们怎样造成了中西文化的根本不同。

西方文化奠基人与后续者从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都有两个异常明显的特点：一是基本上都是贵族出身，可以无生计之忧而潜心于思辨的探究；除苏格拉底外，他们都是大科学家，他们可以以学术为乐趣，以求真为旨归，把人生的意义就归结为求知，把求知当道路，把是否在知识的大海洋中为人类作出贡献看作是人生的最大幸福。这实际上说明两个问题：只有吃饱、穿暖了，才能讨论玄而又玄的哲学。二是，古希腊哲学是在当时科学技术达到人类顶峰时产生的。他们不满足于宗教神话，想探讨天地万物的根源。这说明西言哲学从一开始就是与科学融为一体的。

还有一个问题，古希腊实行奴隶制民主，特别是雅典政制时期，在奴隶主内部，可以有相当民主，尤其讨论内容相当抽象的问题。

而我们再来看看中国文化奠基人的出身及其创立文化的背景。

我们中国的文化创始人为士人出身，家中鲜有恒产。孔子少贱，庄周家贫。他们生活在下层，看到的是人们劳苦一生，还是吃不饱穿不暖。所以，他们比一般人多学了一些东西，又不愿受苦受难甚至受到死亡的威胁，于是提出了“学而优则仕”。学好了，就去当官。实在当不了官，就做人家的幕僚、食客。这不仅可以温饱，还可以光宗耀祖。这种倾向，在“废拙百家，独尊儒术”以后就达到了极致。而中国历史上几次有可能使我们抽象思维能力得到提高的机会又白白错过了。

有人说我们不是出了屠呦呦吗？有国人得了诺贝尔奖，这确是值得大家骄傲的事。但我们如果实求是地看，这毕竟是属于实践科学的发明，而且它是很长时间的艰苦努力的结果，与爱因斯坦所作的科学发现是不同的。

说我们抽象思维能力不强，并不是说我们就没有抽象思维能力强的人，如陈景润等。还有很多到过西方学成归来的人，他们不仅在西方学到了人家先进的科学技术，还学会了西方学者严谨的科学态度和高超的抽象思维方法。特别是改革开放以后，我们党认识到，归根结底科学技术创新才是国家进步的根本。于是派出大量的学生出国学习。现在不少入学成归国，他们不仅业务拔尖，而且抽象思维能力也特别强。这就为我国的长远发展打下了坚实的基础。

第二，市场经济机制在中国历史上未能形成。自给自足的自然经济根本没有、也不可能向人们提出具有很高的、很复杂的抽象思维能力的要求。而西方有些国家之所以整个民族抽象思维能力都比较好，与他们在经济领域早就有了比较发达的、干变万化的、需要通过非常复杂的思维才能把握其规律和趋势的市场有关。

第三，很长一段时间，中国生产力发展水平比较低，对于包括主要肩负发展抽象思维能力的知识分子在内的绝大多数人来讲，要解决的还是温饱问题。亚里士多德曾十分正确地指出过：“只有一切必须的东西都具备以后——人们才开始谈哲学。”这也是中华民族哲学素养提高不快的原因。

当然，影响中国人抽象思维能力发展的方面还很多，这里就不再——赘述。

努力提高国民的抽象思维能力，是提高国民素质的一个重要组成部分，也是促进中国社会飞速发展的具有重要战略意义的一项基础性工作。

思想家生活中那些最具魅力、最激动人心的事件，就是他们头脑中涌现出来的、形形色色的，使你为之倾折的思想。除了科学探．素、新思想的形成与发展及其在社会上产生影响的过程外，可以说，他们没有別的传记。思想家共同的特点就是他们都是理论思维能力特別强的人。他们的传记对提高读者的理论兴趣和抽象思维能力无疑是有助益的。何况传记本身较之于专门的理论著作可读性强，这对于不是专门从事理论工作或对理论接触不多的人，尤其是如此。我们要尽可能地挖掘他们是如何发现这些思想的过程，这就可以使读者比直接读他的理论著作在理论思维训练方面更能受到启迪。

一个个划时代的大思想家，就犹如立在人类历史上的一盏盏航灯，是他们指明了人类历史的航程。所以，他们公正地受到了人类永久的铭记。

大思想家，不管他本人意识到与否，他的思想成就都是前人思想成果的合理的继承与发展，是根据他所处的时代的要求对当时现实所作的正确的概括与抽象。从这个意义上说，他们本人都是时代的产儿，他们的思想成果都是他们所处时代的精神的精华。按顺序系统地记录人类思想的大圣们的思想传记，就可以使我们懂得人类的思想认识是怎样从简单到复杂、从低级到高级发展到今天的。从而使我们清楚地认识到，在我们今天应该考虑什么，走怎样的历史必由之路。

大思想家，都有自己的特有的思想体系。这个思想体系都是由前人所有的方法都不能完全解决当时所面临的问题才产生出来的。它本身总是为适应需要提供了新的方法。尽管当时所解决的问题早已成为过去，这些方法也难免有其局限性，有的因新的、更有生命力的方法的出现也会被淘汰，但是新的方法并不是完全抛弃它们，而是以扬弃的形式把它们包含在自身中，就像高等数学并不排斥初等数学一样。因此，读思想家的传记、掌握他们为人类社会前进提供的各种新的工具，对于我们也是一项意义极为重大的事情。

大思想家，几乎无一例外都是那些社会责任心很强的、极富进取精神和牺牲精神、道德品质高尚的人。他们都有一个共同的特点，就是热爱人类，关心人类灼命运，希望人类能生活得更好。他们之中不少人既不追求功名，也不攫取权力，更不贪图钱财，甚至连爱情都不能使他们受到无端的干扰。他们一辈子都在为人类的解放专心致志、孜孜不倦地研究学问。他们的一生，就是探索的一生、精神世界不断发展的一生。我们读他们的传记，就会被他们气吞山河的凌云壮志、坚忍不拔的奋斗精神和感人肺腑的高尚情操所感染，从而在怎样做人方面得到有益的启示。

大思想家，无一例外都是他那个时代最博学、最深刻、最优秀的人。他们的著作，是他们对人类思想成果和自己人生的总结，是历史的积淀和时代的精华，是由闪光的思想和珠玑的词句凝练成的世界文化的瑰宝。根据他们的著作和生平写出的他们的学术传记，更是他们一生的思想珍品的集萃。它能使你丰富感情，净化灵魂，增加知识，深化思想。你可由它明确方向，增强信心，获得力量，受到鼓舞。你遇到挫折的时候读它，圣哲们会耐心地安慰你，给你出主意，帮助你摆脱困境；你成功时读它，圣哲们会劝你谦虚谨慎，引导你避开人生道路上的一个又一个暗礁，从胜利走向另一个胜利。每当你读它的时候，就会感到自己身处在一个个伟大学者面前，仰望着他们的丰采，沐浴着他们的深情，听着他们的教诲，分享着他们成功的欢乐，并与他们分担着失败的痛苦，吸取着他们的人生经验，从而感到一种最好的人生享受。

金无足赤，人无完人。世界著名思想家也不例外。他们每个人也都有他们各自的时代的、阶级的局限，有他们自己的弱点、缺点和不足，有些缺陷还像他们的杰出的思想成就那样严重。就是他们的思想成就本身也难免有局限性和片面性。为了全面介绍思想家的思想，我们也秉持必要的态度，用马克思主义的立场、观点和方法为指导作分析性的论述的。尽管所有这些分析不可能尽如人意，不过我们相信，长期受马克思主义思想教育的广大读者的理论修养一定能弥补我们的不足。

这些大思想家都对人类思想发展过程发生过而且还在继续发挥着重大的影响。他们整个思想体系和总的思想倾向在社会生活中的作用是如此，他们的大量一反传统的、脱离常规的、几乎是人们意料之外的具体观点也是如此。当时在人们看来是那么荒诞不经，因而遭到了社会的普遍反对，他们本人甚至因此受到孤立、政治上的迫害乃至人格侮辱，而这些认识后来却被社会上越来越多的人接受了，甚至成了人们行为的准则和判別事物的标准。有些看法，我们今天看来，尽管仍有片面性，但其中确实又包含着具有重大意义的合理思想，而在思考问题的角度上也给我们以启迪。所以，比较系统地了解他们所想所做的，同样是对掌握人类文化遗产不可缺少的，对于我们提高理论思维能力同样重要。

天才本身就孕育着妒贤嫉能者的敌意与庸碌之辈的难于理解和接受。纵观人类思想发展史，几乎没有一个大思想家的生活是很顺当的。生前，由于他们提出了惊世骇俗、空前深邃的思想，总是不断遭到人们的非议、攻击或故意的冷淡。当他们逐步受到社会的认同、得到崇高威望后，人们又往往出于对自身利益需要，或诋毁他们的为人、千方百计把他们搞成仿佛是与社会相对立的怪物，或把他们捧为至尊至圣、不容有不同看法的神。我们在写作过程中，注意尽可能地排除偏见，遵循客观主义原则，在对他们的阐述和分析过程中，坚持实事求是地还他们的本来面目。实践证明，这样的做法，读者是欢迎的。不用说，书中也到处体现着作者们的态度和看法。作为主编，我认为这对严肃的科学著作不仅是允许的，而且是必要的、值得称道的。所以我并不强求与我本人的看法完全一致。同样，对此，读者也完全可以有自己的不同看法。

写作过程中，我们坚持贯彻介绍思想历程与丰富的人生的其他方面相结合，以介绍他们的思想历程为主；坚持科学性、准确性和可读性相结合，以科学性、准确性为主；在写他们的思想历程时，又坚持他们的思想形成过程与思想成就相结合，在保证重大思想成就不遗漏的前提下以介绍他们的创造思想是怎样产生、形成和发展的为主。我们希望这套丛书的再版，能一如既往地对提高我国人民，特别是提高广大青年读者对理论的兴趣、抽象思维能力、思想史方面的知识以及道德修养能起到一定的作用。

我之所以愿意先后应安徽人民出版社唐绍雄先生和江苏人民出版社吕佳女士之请主编《世界十大思想家》和《现代世界十大思想家》等书，从大的方面讲，是因为在我看来，有思想巨人才有国家富强。而我们这个民族在理性方面，在思维能力上，较之西方有不足，希冀通过自己的努力，能提高广大读者乃至全民族对理论的兴趣，更加重视理性，逐步改变原有的思维特征，从而使我们的国家进步得更快。因为传记形式不仅要介绍大思想家们在思想创新方面的成就，而且要交代他们是如何作出这些创新的，所以比纯研究著作更容易为读者，特别为不是专门从事理论工作的读者接受。这使思想家、科学家的传记可以作为通向纯理论著作的桥梁。对我个人来说，则是想通过它来进一步打思想史的基础。而我之所以乐于花很多时间钻研爱因斯坦，写爱因斯坦，则是想通过做这件事补自然科学方面的课，并逼着自己去提高理解力和抽象思维能力。

本来，爱因斯坦作为人类有史以来最伟大的科学家和思想家，国內外有关他的材料浩如烟海。在这方面，我们已很难增添什么新东西。把原有的东西拼拼凑凑，意义几乎等于零。但在看了大量材料、作了一定钻研之后，自己反而有了写作冲动。原因在于，我作为时代发展到今天的一个学者，一个中国人，一个哲学工作者，感到根据我国社会发展的需要，在材料的选取上，在阐述的重点上，在对思想和事件的认识、分析与评价上，还有很多事可以做。这可能就类似于同样的材料，不同的厨师能够做出口味完全不同的菜，不同的设计和建筑师可以建筑出风格迥异的房屋吧?!

不管怎么说，本书所用的全部原材料都是包括爱因斯坦本人在内的前人和同代学者辛勤劳动的结晶。特别值得提出来的是，书后关于爱因斯坦的年表和著作目录的附录就是直接从许良英、范岱年、赵中立等先生编译的《爱因斯坦文集》中转过来的。在此，向本书刊用过他们劳动成果的所有的先贤和同辈学者表示衷心的感谢!

面对爱因斯坦，就犹如置身无边的大海和高耸入云的山峰，感到自己是何等的渺小和微不足道!我是以无比敬仰同时又是诚惶诚恐的心情来写这位对人类作出的贡献怎么估计也不会过高的伟人的。但愿他一生在思想上和科学上的重大成就，他的伟大的人格和高尚的情操，在本书中都得到了较为忠实的反映。书中所作的大量评述也基本上是中肯的，不至有损于他的光辉形象。当然，爱因斯坦，作为如此伟大的思想家和科学家，对他的真正深刻的认识需要时间，是一个过程。相信以后还会有许多人一代一代地接着去做。由于作者知识水平的限制，特别是自然科学知识方面的缺陷，在写作过程中虽然看了不少有关著作，有些问题也请教过研究物理的专家学者，相信书中的错误仍在所难免。诚恳欢迎广大读者，特别是有关专家批评、赐教!