自序

引论

 （一）朝鲜王朝的政治和礼法取向

 （二）朝鲜王朝礼典创制及其对中国“礼学”的取舍

一 冠礼及其相关诸问题

 （一）（男子）加冠年龄

 （二）宗法制下冠礼的主持者——朝鲜的“宗孙”

 （三）朝鲜王朝对“宗孙”的倚重

 （四）朝鲜王朝的社会阶层

二 婚礼及其相关诸问题

 （一）议婚与社会等级之关系

 （二）婚礼中的“六礼”

 （三）婚后礼——见舅姑、拜祠堂（庙见）

 （四）仿唐礼而制定的贵族妇礼

 （五）夫妻、妾的关系与朝鲜王朝的家庭

三 丧礼及其相关诸问题

 （一）丧礼诸仪式及丁若镛之解说

 （二）丧服制度变革及其反映的社会结构

 （三）朝鲜王朝的服纪制度及丁若镛对丧服制度的总结

四 祭礼及其相关诸问题

 （一）祖考祭礼及其分类

 （二）奉祀与宗庙制度

 （三）榭庙制度

 （四）家庙制度

 （五）王族家庙与其私人祭祀空间——景灵殿、辉德殿与永宁殿

五 朝鲜王朝国家祭礼的概况

 （一）万东庙与大报坛

 （二）檀君与箕子庙

 （三）大王不祭祀天，礼杀于中国

 （四）祭祀无家庙的鬼神、亡灵——厉祭

 （五）祭祀社神，以祈禳丰年

 （六）朝鲜王朝国家祭祀与宗法问题

附录：朝鲜民族系寸法图示

主要参考文献

后记

赵旭著的这本《朝鲜王朝礼制研究》力图以礼文化为视角，探研朝鲜王朝的社会结构与社会生态，兼及相关的法律与政治问题。朝鲜王朝综汇了先秦、汉唐、宋明以及有清之初的历朝礼文化，结合自身民族特点，适应自身之地缘政治环境，以有明藩国之地位自立一王之法，独成王国典制，以朱熹“冠、婚、丧、祭”之“四礼”框架兴礼弼教，化民成俗。最终，从“小中华”意识发展出“万折必东”之思，形成了民族独立意识之初级形态。

赵旭著的这本《朝鲜王朝礼制研究》为国家社科基金后期资助项目。朝鲜半岛与中国东北毗邻，且朝鲜民族与汉民族及东北地区的其他民族处于交错杂居的状态，从原始文化上讲，乃系属于同源文明，从中古的历史上看，乃处于相互影响渗透，交互发展之态势，而自明以后，朝鲜王朝在当时的“天下观”和法理概念中，乃是明朝之藩国。其政治及礼乐制度取法于明代，更因朱子学之传布，奉宋代为正统，而在兼收宋明的同时，对于唐以前及先秦文化亦多有借鉴。本书以朱熹礼学的冠、婚、丧、祭“四礼”及宗法制度为主要线索，进行谋篇立论。