陆子杰编著的《活着就要学点哲学（精）》既有对自然规律的探索、历史人物的剖析、社会之谜的解答，也有对思想面纱的揭示；既有真的弘扬、善的启迪，也有美的追求；既放射着西方哲学大师的理性之光，也进发着中国哲人的智慧火花。本书将哲学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，将哲学学习根植于实际生活的土壤中，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论，轻松步入哲学的殿堂。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

陆子杰编著的《活着就要学点哲学（精）》内容介绍：在我们的生活中，处处有哲学的影子。哲学就像水与生命一样，人类如果没有了哲学就会显得黯然失色。如果用一句话来评价哲学：哲学就是智慧，哲学就是生活的智慧，哲学就是热爱生活的智慧，哲学就是创造希望的智慧。哲学对具体事物没有标准的答案，但有普遍的原理；哲学不是枪或炮，但它提供选择枪或炮的方法和标准。哲学本身并不枯涩，由于不少人对哲学理解不够深刻，所以哲学就给人们一种错觉：哲学远离现实。哲学其实就是一种方法、一个角度、一种心态、一种思维、一种价值。它不针对任何具体的事物，但可以解释具体事物的产生、发展与灭亡的规律。哲学的智慧就在于它能将一切困难在谈笑间解决，同样它也能将一切快乐和幸福用幽默来品尝。

哲学的智慧实在太伟大了，它可以轻松地提供我们解开思想困惑的钥匙，帮助我们寻找到正确的答案，作正确的选择和判断。可见，学习哲学是多么重要。哲学在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。哲学用简单的语言来体现隐含深层意义的道理，让人们去思考和体会。哲学本身就是用来完善自己的精神修养和帮助他人完善思想的。哲学的特征在于追问本质，不断反思，而不关注枝叶。真正的哲学可以使我们正确看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光审视生活和实践；正确看待社会进步与个人发展、集体与个人利益的关系，正确看待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极、有益的指导。

《活着就要学点哲学（精）》是一本通俗读物。

一 谁需要哲学？哲学有用吗？——哲学烤不出面包，但能让面包更加香甜

 Philosophy：找到一切智慧的“根”

 哲学烤不出面包，但能使面包更加香甜

 洞穴隐喻：走出黑暗洞穴，寻找理性之光

 密涅瓦的猫头鹰：用冷峻的眼光审视一切

 思维的乐趣：哲学是智者的游戏

 哲学的药柜：哲学是心灵的一剂良药

 哲学的方法：哲学是改造世界的“工具箱”

 “助产式”的追问：在人生中体悟哲学

二 我是谁？我迷失自己了吗？——向自己学习，你是你此生最大的奇迹

 忒修斯之船：什么使你成之为你

 我是谁，我迷失自己了吗

 认识自己是离苦得乐的唯一途径

 在我的生活中，我就是主角

 改变一切先从改变自己开始

 你真正的对手只有你自己

 不要把生命浪费在思考别人上

 最聪明的人，是明白自己无知的人

 做一片独一无二的树叶

三 我自信吗？我应该自信吗？——我，就是价值的决定者和创造者

 会思考的芦苇：人的脆弱与伟大

 我就是价值的决定者和创造者

 不服从自己，就只能服从别人

 学会期待，但只能期待自己

 走自己的路，让别人说去吧

 放大心界，看到自己的价值

 自欺是无效的自卑补偿动作

 自尊，一切想法和判断的根源

 自恋是因为找不到自爱的方法

四 已经到达极限，我无能为力了？——超越，活出不设限的生命体验

 来，我来教你们什么是超人

 不做“好人”做“强者”

 尼采精神三变：重构自我价值

 是水太深，还是没有能力潜到底

 “厌烦”现状是超越自我的第一步

 要体验生命，必须站在生命之上

 追求不可能实现的事，即为疯狂

 人的无限潜能：唤起心中的巨人

 完美的标准，就是没有标准

五 这一切都是命中注定的吗？——命运是偏袒强者的力量

 我命在我，不在天

 命运只是生命的旁观者

 生命在命运的悲剧中升华

 命运是偏袒强者的力量

 扼住命运的咽喉，让命运低头

 命运无非是考验、惩罚或补偿

 不想改变性格，你就无权拒绝命运

 每个人都是自己的试验品

 人事已尽，而后知命

 爱你的命运，这是对生活的拥抱

 被命运领着走，或被命运拖着走

六 我想要怒放的生命！——生命的价值，只能用深度来衡量

 为生命的价值寻找答案

 止于至善：人生的终极目标

 生命有所坚持，生存随遇而安

 人是唯一能追问自身意义的动物

 人生的价值，只能用深度去衡量

 人生没有意义，只能自己活出意义来

 即便人生是梦，也要做一个像样的梦

七 如果没有死亡……——没有死亡的生存是没有价值的

 明白生的意义，就不存在对死的疑虑

 假如死亡遗忘了你

 死亡，它悄悄撼动你的心

 死亡如骄阳，难以直视却无处不在

 死的苦闷，是对强者猛烈的鞭挞

 注视着死，才懂得更好地活

 反正都要死，为什么还要活着

 与死亡俱来的一切，比死亡更骇人

 抛弃死亡，就是抛弃生命本身

 生命本身就是一场华丽的葬礼

 人应害怕的不是死，而是未曾真正地生

 死亡让我们越来越接近起点

八 我想要自由飞翔，我想要无拘无束！——渴望自由，可一旦失去束缚又会感到困惑

 不能承受的自由之重

 消极自由和积极自由

 人，应该为自己立法

 选择面前，人注定要受自由之苦

 真正的自由人只关注生的沉思

 不懂得克制自己的人不会获得真正的自由

 人生而自由，却无往不在枷锁中

 心灵自由的至境：逍遥无所待

 赫胥黎的预言：自由在欢愉中消逝

九 说话没有说服力？还总是被人欺骗？——用“逻辑”磨快思维的刀锋

三段论：生活中的潜逻辑

 证明的方法：如何证明自己

 反驳的方法：如何驳斥对方

 不可靠的平均律：风水真的轮流转吗

 过度概括：多数投资建议都是胡扯

 套套逻辑：别被空话、套话套进去

 错误类比：最隐蔽的欺骗工具

 连续体谬误：老经验能管多大用

十 其实事情并不总像它看上去那样——最大的问题，在于不知道如何看待问题

 最大的问题，在于不知道如何看待问题

 放不下是因为看不清，看不清是因为站得低

 老子的辩证法：反者道之动，反眼看世界

 否定之否定：在否定中昂然前行

 质量互变规律：在量变中促成质的飞跃

 特洛伊木马计：透过现象看本质

 居安思危：用发展的眼光看问题

 见树木又见森林：用整体的眼光看事物

 多跟自己要能力，少向外界要条件

十一 怎么办！怎么办！怎么办！——每个问题的背后，你都能找到方法

 如果你不想，会找借口；如果想，会找方法

 “方法不行”换方法，“此路不通”换条路

 逆向思维：挨个挑出烂苹果，不如先把桶清空

 如无必要，勿增实体：奥卡姆和他的“剃刀”

 釜底抽薪：把握因果联系，从根本上解决问题

 不抛弃一个士兵：搞好局部，让整体功能最大化

 解剖麻雀：抓好典型，用特殊指导一般

 十个指头弹钢琴：多管齐下，统筹兼顾

 抓住主要矛盾，别捡了芝麻丢了西瓜

 学会作选择，别做布里丹的毛驴

十二 人的好坏是绝对的吗？——揪出潜伏在人性中的“路西法”

 人有绝对的好坏之分吗

 米尔格伦实验：良知的底线到底有多坚固

 撒玛利亚人实验：善恶背后的利害权衡

 赫拉的猜疑：人们是否应该相互信任

 旁观者冷漠：“一群人”不等于一群“一个人”

 天使与魔鬼：与其抑制“恶”，不如激发“善”

 义利之辩：趋利避害是最真实的人性

 囚徒困境：不带剑的契约是一纸空文

 以情动人：人性中最美好的闪光点

十三 为了救人，可以杀人吗？——驱散道德的迷雾，走出道德的困境

 何谓道德？重要的不是结果而是动机

 道德功利主义：可以为了救人而杀人吗

 道德相对主义：应该烧掉自己的父母吗

 道德困境：该不该把男人推下桥

 道德与运气：恶是一种不走运吗

 绝对命令VS假言命令：有善意的谎言吗

 超义务要求与道德泡沫现象

十四 这不公平？——生活并非总是公平的，而且从来如此

 生活并非总是公平的，而且从来如此

 公平的不公平：效率与公平的平衡点

 乌托邦：更多的平等，更多的利益

 精英者的公正：差异让我们生活得更好

 正义者是否比不正义者更幸福

 阿罗定律：少数服从多数不一定是民主

 基于契约的社会一定可靠吗

 “两柑隋愿”就一定是公平吗

 趁火打劫——这公平吗

 规则，是谁的规则

十五 谁对谁错？——判断是非容易，难的是明辨是非

 与合理的分歧共同生活

 “道理”真的有道理吗

 熟知并非真知

 撇开自己，才能明辨是非

 放下是非，从执念中解脱

 没有理性，眼睛就是最坏的证人

 没有永恒的理性和永久的真理

 休谟的天鹅：在此之后≠因此之故

十六 唉！他们都说我“不会做人”——处世的哲学，哲学地处世

 正确地给予比正确地接受更难

 懂得适当模糊才是人生真境界

 苏格拉底的“三个筛子”

 “苏格拉底式”的谈话艺术

 无为而无不为，不争而争天下

 水的哲学：柔弱是被保留的力量

 中庸之道：执其两端用其中

 凡事太尽，缘分势必早尽

 材与不材间，稳坐钓鱼台

 出世人世间，做个半路人

十七 他人是地狱？——摸清人际交往的“黄金律”

 生活的意义存在于人的交往中

 康德的“黄金律”

 儒家的“相对论”

 他人是地狱吗

 轻信别人是道暗礁

 不和的金苹果

 在分享中温暖彼此生命

 爱人应知其恶，恶人应知其美

 将“我与你”转变为“我与他”

十八 提不起干劲，没有工作激情了！——在工作中登顶“马斯洛金字塔”

 世上哪有不负责任的工作

 让工作的意义超越谋生的手段

 在工作中登顶“马斯洛金字塔”

 认可工作比工作本身更重要

 把工作当作快乐的游戏

 只工作不玩耍，聪明孩子也变傻

 把工作关在家门之外

十九 习惯是最好的仆人，最坏的主人——每个人都是由一再重复的行为铸就

 习惯是人生最大的指导

 防微杜渐，别让陋习成自然

 优秀不是行为，而是一种习惯

 习惯会使人双手灵敏而头脑笨拙

 将坏习惯一步一步地引下楼

二十 如何铸就我的“钢铁意志”？——人生的悲剧不在于输，而在于赢

 发现你的“强力意志”

 别让意志“奴役”理智

 没有耐性，是对成功的一种抗拒

 人不是生来就要被打败的

 坚强地搏击，顽强地挺立

 不是撑着不死，而是好好活着

 专注可辗转出美丽的人生风景

 只要撑得够久，事情总会有转机

 在无望完成之事中也要训练自己

 人生的悲剧不在于输了，而在于差点赢了

二十一 我有很多计划，但总不能付诸行动——如果没有梯子，那就必须善于攀爬

 每个人都是自己行动的结果

 没有梯子，就必须善于攀爬

 行动的成本永远小于等待的成本

 依靠谨慎，比依靠鲁莽更能制胜

 行动能让“创意”变成“创造”

 没有行动，梦想就是镜花水月

 一次流过一粒沙，一次完成一件事

 拒绝拖延，逃避换不来大自在

 计划是行动的成功保障

二十二 我该用怎样的心态来面对生活？——人不能选择生活，但能选择生活的态度

 有悲观垫底的执着是一种超脱

 安全感只来自于充分体验不安全感

 恐惧，向我们的心灵浇灌有毒的情感

 唯一值得恐惧的是恐惧本身

 等待戈多：于无望中等待希望

 嫉妒无法用“成功”来治愈

 聪明人应该像猪一样不动心

 成败常存于“在乎”二字

 找到“勇敢”的“准星”

 骄傲的人总在骄傲里毁灭了自己

 虚荣不是恶行，但恶行因它而生

二十三 生活空虚吗？如何才能过得更充实？——用生活丰富每一天，而非用每一天填充生活

 用生活去丰富每一天，而非用每一天填充生活

 灵魂先于身体早衰是令人羞愧的事

 让无聊变成治疗灵魂的良药

 生活没有梦想，精力就会枯竭

 空虚的唯一解药是思想

 有求知欲才有追求的行动和意志力

 只有你自己才会让自己觉得无聊

 无所事事是魔鬼设下的陷阱

 活出真性情的人生是最充实的

 叔本华的钟摆：在痛苦和无聊之间摇摆

二十四 生活太平凡，找不到乐趣吗？——生活本身就是一种享受

 是≠有：简化你的生活

 生活很累，却不可畏

 绚烂至极，归于平淡

 生命各有各的快乐

 把生活过成一门艺术

 从平凡中活出不平凡的生命

 从容心头坐，平淡不是错

 相濡以沫，不如相忘于江湖

二十五 我究竟在为什么而烦恼？——本来无一物，何处惹尘埃

 远离贪疾，不在欲海沉浮

 灭掉心头火，可得心底清凉

 以平常心看淡无常事

 本来无一物，何处惹尘埃

 忙碌，就没有时间流泪了

 把烦恼交给时间去解决

二十六 如果当初……多好，等到明天我再……——我们拥有的和唯一可能失去的只有现在

 明天是魔鬼的座右铭

 回忆使生活更美好，但遗忘使生活更容易承受

 再美好的明天，也弥补不了被错过的今天

 懊悔并不能改变过去，更不能创造未来

 我们拥有的和唯一可能失去的只有现在

 “准备生活”其实是在摧毁生活

 若要享受生命，现在正是时候

 关上昨天的门，走好今天的路

 人生不过是旅途，别忘了看风景

 彼岸从来都不是快乐的天堂

二十七 越来越浮躁，静不下心了吗？——在纷乱复杂中安顿自己的灵魂

 心，即是安心之处

 斋心养静，心静则身轻

 机心如流毒，处处蔓延

 减去杂念，心如止水澄波

 坐忘人生事，心迹了无痕

 耐得住寂寞，经得起诱惑

二十八 遇到了挫折，很沮丧吗？——每一种不利的突变，都带着有利的种子

 假如生活欺骗了你

 总盯着痛处，就看不到光明

 向苦难的生活索取意义

 幸与不幸都是一次体验

 每种不利的突变都带着有利的种子

 失败无非是迈向更好境界的第一步

 冬天已经来了，春天还会远吗

 受苦的人没有悲观的权利

二十九 欲望太多，我该怎么办？——使欲望升华，才能防止欲望泛滥

 生命需要欲望来扶持

 禁欲是对意志的故意破坏

 欲望得到满足，苦难得以延续

 使欲望升华，才能防止欲望的泛滥

 满足不在多加燃料，而在于减少火苗

 减掉生活中的“第四块面包”

 狄德罗效应：我们总被欲望绑架

三十 每日奔忙倦了吗？换一种生活吧——人充满劳绩，但依旧诗意地栖居在这片大地上

 上帝死了，然后人也死了

 诗意地栖居在这片大地上

 忙碌是诗意栖居的大敌

 回归大自然，找回逃跑的心

 没有感性的理性是跛子

 因为荒谬，我才相信

 人与自然得不偿失的交易

 理想是灵魂生活的栖息地

 审美判断：究竟何为美

 艺术是一朵不结果实的花

 对不可说的，要保持沉默

三十一 你快乐吗？——欢乐，乃是不戴面具的悲哀

 女妖塞壬：享乐的诱惑

 你的欢乐，乃是你不戴面具的悲哀

 不是追求快乐，而是避免痛苦

 人总是对痛苦敏感，却对快乐麻木

 快乐的花园：快乐乃是人生的至善

 伊壁鸠鲁的快乐三要素

 乐趣的计算：让快乐最大化的推导公式

 快乐不是跋山涉水，而是追随内心

三十二 你幸福吗？——幸福，就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰

 幸福有标准吗

 你为什么不幸福

 幸福是人生的最高尺度

 相对幸福与绝对幸福

 在现实和期待中间找到幸福的平衡点

 目标与幸福是一个不等式

 肉体无痛苦，灵魂无纷扰

 努力登顶，并享受攀登的过程

 幸福，是战胜欲望后的战利品

三十三 孤独的人可耻吗？——孤独，是生命的另一种境界

 强者，在孤独中成长

 孤独是人生的另一种境界

 孤独，一个人的狂欢

 百年孤独，寂寞前行

 渴望孤独，并害怕孤独

 人，是孤独存在的个体

 寂寞也是一种修行

 卡夫卡的身体悖论：孤独与爱抚

三十四 认识的人越来越多，朋友却越来越少？——友谊，一个灵魂孕育在两个躯体里

 人生得一知己，不亦乐乎

 一个灵魂孕育在两个躯体里

 虚伪的友谊只能呈现在阳光下

 做美德的辅佐，而非罪恶的助手

 损者三友，益者三友

 君子之交，需要小火慢炖

三十五 今天，我还应该相信爱情吗？——爱没有别的意愿，只要成全自己

 人生短暂，爱的时间有限

 最强烈的爱源于绝望，最深沉的痛苦源于爱

 爱没有别的意愿，只要成全自己

 灵与肉，生命不能承受的轻与重

 充实与空虚是爱情的正反两面

 并非所有的爱情都有完美的结局

 情侣只有脱离情网，才能相爱

 理想的伴侣需要培养，而不是找寻

 让你的爱人了解你，而不是认可你

 爱情从来不是理性的产物

 爱与牺牲并非并列关系

 失恋是另一种祝福

三十六 婚姻，真的是爱情的坟墓吗？——婚姻如鞋，穿上才知道合不合适

 婚姻，便是将爱情固化在家庭中

 单身不一定是贵族

 婚姻不需要束缚

 婚姻与围城，选择的悖论

 婚姻如鞋子，穿上才知道合不合适

 人对婚姻的预期总是高于婚姻本身

 婚姻的幸与不幸都是自找的

 婚姻长久是一个谎言吗

 外遇只是一只扣着的碗

三十七 现在的孩子……真让我头疼！——教育不是灌输，而是点燃火焰

 把自己当成孩子，别把孩子当作成人

 皮格马利翁效应：期望中的意外效果

 爱的界限：既不能匮乏，也不能过分

 培养盲目服从只是在培养奴隶的美德

 在孩子的心灵中，写下第一个字符

 教育不是灌输，而是点燃火焰

 井深大教育法：从零岁开始挖掘潜能

三十八 我的脑子里还隐藏着多少秘密？——潜意识：埋藏在显意识背后的能量宝库

 弗洛伊德的“冰山”：看不见的大猩猩

 本我、自我、超我：在天性和理性之间摇摆

 潜意识与“说溜嘴”：有意常在无意间

 梦——通往潜意识的大道

 梦的伪装：“翻译”你的梦

 从梦中省察自己的人生态度

 打开潜意识的门，每个人都是艺术家

 真的能够“心想事成”吗

三十九 世界真奇妙！——最奇妙的不是世界如何存在，而是它竟然存在

 世界竟然存在

 你是缸中之脑吗

 5分钟前，宇宙存在吗

 人在符号中存在

 我现在说的话是谎话吗

 博尔特能追上乌龟吗

洞穴隐喻：走出黑暗洞穴，寻找理性之光

《催眠》是一部日本恐怖电影，它的原著作者松冈圭佑是一名催眠指导教授，此书被书评家推举为心理悬疑小说的最佳杰作。影片中讲述了几件光怪陆离的死亡案件：一个正在赛跑的女孩突然全身骨折死亡；一个新郎在婚礼举行时突然勒死自己；一位中年男子在生日当天突然跳窗身亡……这些死亡案件表面看似为自杀，实际上他们都是因为被人催眠致死。

很多时候，我们的意识是被催眠的。在我们小的时候，我们就被灌输了很多观念。我们往往认为这些观念是对的、没有疑问的，但是却从来没有认真仔细地反省过。

哲学与哲学家最重要的精神，即批判精神和求真精神。所谓批判精神，是指哲学不会对惯常的说法、权威和传统屈服，而是敢于置疑一切，批判一切；所谓求真精神，是指哲学不会满足于停留在事物表面，而是要穿透表象，挖掘事物的本质和规律。

在《理想国》中，柏拉图写下了这样一个故事：

有一群人，世世代代住在一个洞穴中。从出生那天起，他们就像囚犯一样被铁链锁在固定的地方，甚至连脖子也被套住，不能转动，更不能回头，只能直视前方。在他们身后，有一堆篝火，在火与囚犯之间有一堵矮墙，墙后有人举着各种各样的雕像走过，火光将雕像的影子投射到囚犯对面的洞壁上。就这样，这些囚犯的一生都犹如在看皮影戏，他们不能相互观望，不知道自己的模样，也不能回头看这些影像是如何形成的。于是，他们都以为眼前晃动的影子就是真实的事物，并用不同的名字称呼它们。

他们早已习惯了这样的生活，并没有感到命运的悲惨，也没有想过挣脱束缚他们的锁链。然而，有一天，一个囚犯偶然挣脱了锁链，他移动脚步，回过头来，生平第一次直接看到了炫目的火光，这使他感到刺眼，看不清原先已经习以为常的影子。

过了一段时间以后，他的眼睛逐渐适应了火光，终于能分清影子和雕像，明白了雕像比影子更真实，于是，他不顾眼睛的难受，朝火光走去，走到了洞口，被人一把从陡峭的洞口拉出洞外。

当他第一次看到阳光下真实的事物时，再次感到眼花缭乱，比先前见到火光时更为痛苦。所以，他只能一步一步适应洞外的生活，先看阳光下的阴影，再看水中事物的倒影，再抬头看天上的星星和月亮。最后，他终于能直视太阳，才明白太阳是岁月和季节变化的原因，主宰着世间的万事万物。

然而，解放的囚徒并没有得到一个好归宿。这个走出洞外的囚犯，回想起往事，．在庆幸的同时，开始怜悯他的同伴。这些囚徒中最有智慧的，也不过是善于捕捉倏忽即逝的影子，善于记住影子的形状，善于推测即将出现的影子而已，所以仍然是一个可怜虫。知道事物真相的人不会再留恋洞穴中的荣誉和奖赏，再也不愿回到洞中做囚犯。  为了解救他的同伴，走出洞穴的囚犯还是义无反顾地回到了洞穴里。可是，他从光明的地方重返黑暗的地方，已不能适应那里的生活。别人因为他看不清影子而嘲笑他，说他在外面弄坏了眼睛。没有人相信他在洞外看到的东西，他不得不和他们争论幻觉与真理、偶像和原型的区别，他因此激起了众怒，大家恨不得把他处死。

柏拉图用洞穴中的囚徒来比喻世人把表象当作真实，把谬误当作真理。人类用五官、用感知来直接经验这个世界。我们的处境，是不是有时候也类似那些“洞穴人”呢？感官的知觉给了我们认识世界的能力，是不是同时也不知不觉地给了我们认识世界的障碍？这同样是一个古老的问题。古希腊的德谟克利特在晚年的时候，据说正是因为认为感官的存在使他无法认识这个世界，所以把自己的眼睛都给刺瞎了！

所以，人的存在犹如被囚禁在洞穴的囚徒一样，从孩童时代起就被捆绑了手脚，除了面前洞壁上的影子之外什么也不能看到，一生都是活在影子的世界里。一般的囚徒把洞穴深处正面洞壁上的影子当作真实的存在，围绕着对那影子的认识展开了名誉和权力的竞争。哲学家就是那些挣脱束缚走到洞外的囚犯，知道了洞穴外面世界真实性的存在。在认识到这个世界的真实性之后从而对洞穴内部的争斗不屑一顾，并且为了使自己的同类，即洞穴中的其他囚徒们也能从“洞内”的影子中解放出来，就回到了“洞内”想说服大家，结果由于人们不相信这个到过“洞外”的人就把他抹杀了。这就是“洞喻”的核心内容。密涅瓦的猫头鹰：用冷峻的眼光审视一切

哲学是对于世界本质的思考，这种思考是剥离表象、褪去浮华的，因而有时候显得有些冷峻，有些不近世事。同时，哲学又是带有反思性质的，它通常会以犀利的眼光穿透现实的迷障，让我们从纷繁的表象中得到隐藏在背后的知识和智慧，成为我们继续前行的良师益友。哲学也正是因为这种冷峻的反思才具有其独特的魅力。在这个意义上，德国哲学家黑格尔将哲学形象地比喻成“密涅瓦的猫头鹰”。

在古希腊神话中，智慧女神雅典娜多才多艺，她同一只猫头鹰共同守护雅典的平安。密涅瓦相当于希腊神话中的雅典娜女神，她们有着相同的神力和特征。传说正是她把纺织、缝纫、制陶、园艺等技艺传给了人类。猫头鹰是密涅瓦的象征，代表智慧、理性和公平。所以，英语中有一句谚语：像猫头鹰一样聪明。猫头鹰眼睛明亮，目光锐利，洞察力强，浓密的眉毛赋予这种鸟深思熟虑的表情。古希腊哲人毕达哥拉斯将哲学定义为“爱智慧”，而象征智慧的猫头鹰也成了哲学的代称。密涅瓦的猫头鹰从此流传于世。

在黑格尔看来，密涅瓦的猫头鹰飞翔了，就意味着人类的智慧启动了。但猫头鹰不是在晨曦中迎旭日而飞，也不是在午后的蓝天白云间自由飞翔，而是在黄昏降临的时候才悄然起飞，同时用冷峻的目光扫视一切。

黑格尔借这个譬喻说明：“哲学的认识方式是一种反思——意指跟随在事实背后的反复思考。”按照黑格尔的说法，“反思”是“对认识的认识”，“对思想的思想”，是思想以自身为对象反过来而思之。如果把“认识”和“思想”比喻为鸟儿在旭日东升或艳阳当空的蓝天中翱翔，“反思”当然就只能是在薄暮降临时悄然起飞。

黄昏时起飞的猫头鹰同时寓意哲学的反思必须是深沉的，自甘寂寞的，同时是冷峻的。现实的压力和繁杂琐碎的事物使我们疲于奔命，在不停地运用自己的智慧和能力追求物质利益和享乐生活的时候，我们往往忽略了对生活和自我本身价值的审视。时代的艰苦使人们对日常生活中平凡的琐屑事情予以太大的重视，让人们没有自由的心情去理会那较高的内心世界和较纯洁的精神活动。哲学所要反对的，一方面是精神沉陷在日常功利的兴趣中，一方面是意见的空疏浅薄。精神一旦为这些空疏浅薄的意见所占据，理性便不能追寻它自身的目的，因而没有发展的余地。哲学的反思需要“精神上、情绪上深刻的认真态度”，需要从“日常功利的兴趣”中超脱出来，需要排除“意见的空疏浅薄”。P3－4

一个人在其一生中就要学点哲学。一个人如果缺少了哲学的熏陶，就好比缺少了智慧。有智慧的人，心是明白、欢欣、宁静的；反之，心是糊涂、烦恼、躁动的。哲学在人生中的作用似乎看不见、摸不着，但哲学对我们的生活、人际交往、工作和学习起到了潜移默化的作用。我们不要简单地认为哲学很枯涩、很没用，其实，哲学很有乐趣，也很有用，他是打开人类思维黑箱的钥匙。哲学就是一种方法，是认识世界、认识自己的方法。有了，这个方法我们就能找到正确的答案和途径，就可以对事物作正确的判断，就可以树立正确的目标和理想。

我们学习哲学重在学习分析问题、解决问题的方法、立场和角度，而不能教条地照警。哲学提供的是普遍真理，就好比哲学告诉人们，客观世界是可以改造的，但它不会告诉人们是用左手还是用右手，是用石油还是用大炮。所以说，哲学的有用是因为它是统一一切学问的万学之学；哲学的“无用”是因为它不直接致力于解决具体的问题，但它给我们提供解决具体问题的灵感和智慧。

人的一生中，无论是工作、学习，还是生活方面，都会遇到人生的十字路口，当你面对人生难题时，哲学就会告诉你：“人一生要解决的难题太多太多，但是只要找到一个支点，什么难题都可以迎刃而解。”要知道，这个支点就是你自己。人是万物之灵，是感觉和判断一切的准则；人同样也是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是不存在者如何不存在的尺度。既是支点，又是尺度，那我们还有什么难题不能解决的呢？当你处于懵然迷茫时，被称为人类导师的古希腊哲学家苏格拉底会告诉你：“认识你自己。”这句话的意思就是：审视你自己，认识你的优点并认识你的缺点，不自高自大，不自轻自贱，更不能自暴自弃，对自己作客观的恰如其分的评价，审时度势，选择适合你的人生道路，坚定不移地走下去。人生的路并不平坦，当你面前荆棘丛生时，佛教的创始人、人类的导师释迦牟尼会告诉你：“向前走吧，尽管没有路，也不要害怕，要意志坚定。要像犀牛一样独自漂流；要像雄师一样，毫不慌张；要像清风一样，什么罗网也无法阻挡；要像荷花一样，生于污泥而散放清香。”

在拜金主义肆行、自我意识膨胀的今天，处理好各种关系就显得十分重要了。当一个人不懂得人与社会的关系时，辩证法的鼻祖、德国哲学家黑格尔就会严肃地对你说：“社会是个人的根本，离群索居的个人无法完成人的目的，个人和社会是不可分割的，没有了社会，个人就无法寄托。个人只有在社会中才能实现其道德、人性，即为人之道。”换句话说，鱼离不开水，人不能离开社会而单独存在，社会也不能没有人。社会因人而形成，人因社会而成长。当我们因为自己的偏执忘记理性不懂得慎思时，古希腊哲学集大成者亚里士多德会冷静地对你说：“你不必在一些次要的或者毫无价值的追求上过多地浪费精力，而应该渴求回到善的慎思的源头汲取智慧的甘露，没有慎思的行为是无知的标记，按照理性的引导，完成理性所规定的事情是有教养的象征，任何明理的人难道对此有异议吗？”这个道理再简单不过了，理性是高贵的，慎思是明智的。相反，一时的冲动和感情用事，情绪化地对待一切最易导致荒谬和不幸的恶果。

当你无所追求时，英国哲学家詹姆斯·爱伦会毫不犹豫地告诉你：“所有成功的人，都是有追求的人。”他们抱定一个信念、一个目标、一个计划，而且永远不会半途而废。他们呵护自己的追求，并为实现自己的追求而全力以赴。无论是被人误解、被人无端指责，或者是被人奉承、被人推崇，他们都能够保持内心的平静，一如既往地沿着自己的追求之路前进。

哲学的智慧实在太伟大了，它可以轻松地提供我们解开思想纠结的钥匙，帮助我们寻找到正确的答案，作正确的选择和判断。可见，学习哲学是多么的重要。哲学在人类生活的路途上亮起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。哲学用简单的语言来体现隐含深层意义的道理，让人们去思考和体会。哲学本身就是用来完善自己的精神修养和帮助他人完善思想的。哲学的特征在于追问本质，不断反思，而不关注枝叶。真正的哲学可以使我们正确看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光审视生活和实践；正确看待社会进步与个人发展、集体与个人利益的关系；正确看待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。

在我们的生活中，处处有哲学的影子。哲学就像水与生命一样，人类如果没有了哲学就会显得黯然失色。如果用一句不确定的说法来评价哲学：哲学就是智慧，哲学就是生活的智慧，哲学就是热爱生活的智慧，哲学就是创造希望的智慧。哲学对具体事物没有标准的答案，但有普遍的原理；哲学不是枪或炮，但它提供选择枪或炮的方法和标准。哲学本身并不枯涩，由于大多数人认识上的欠缺，所以哲学就给人们一种错觉：哲学远离现实。哲学其实就是一种方法、一个角度、一种心态、一种思维、一种价值。它不针对任何具体的事物，但可以解释具体事物的产生、发展与灭亡的规律。哲学的智慧就在于他能将一切困难在谈笑间解决，同样它也能将一切快乐和幸福用幽默品尝。我们平常说一个人智慧，其实是说他懂得应用哲学的思维方式来解决面临的问题，包括困难、困惑、迷茫、忧郁。有人走路摔了一跤，他一路上抱怨，直到终点都没有露出一丝的笑容；也有人同样摔了一跤，他拍拍身上的尘土，继续快乐地前行。这样的取舍就是智慧的火花，关键在于你究竟为昨天的遭遇而苦闷呢，还是为了明天的灿烂而前进呢？

本书既有对自然规律的探索、历史人物的剖析、社会之谜的解答，也有对思想面纱的揭示；既有真的弘扬、善的启迪，也有美的追求；既放射着西方哲学大师的理性之光，也进发着中国哲人的智慧火花。本书将哲学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，将哲学学习根植于实际生活的土壤中，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学理论，轻松步入哲学的殿堂。无论是对哲学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到哲学的智慧与灵感，进而以哲学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。