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书名 读书做人谱(精)
分类 人文社科-哲学宗教-伦理学
作者
出版社 三晋出版社
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简介
编辑推荐

《读书做人谱》,系清代同治年间四川学者龙炳垣先生编撰。

全书裒集古今名贤言行事迹,分门别类,略加评点,对士人的品格修炼、立身行事、言谈举止,提出具体的规范、诚挚的训诫。这些规范与训诫,虽时过境迁,未必全都合乎现代社会的理念,但从整体上看,仍可说是一部有价值的关乎人生修养的著作。对少年儿童品质的养成,对年轻人品格的提升,对成年人修养的完善,均有相当的借鉴作用。

内容推荐

《读书做人谱(精)》为清代龙炳垣编撰,韩石山释义。内容主要辑引儒家经典著作中做人做事的基本道理,每条列经典经典、举实例、加评论,是现代人修身养性的参阅佳作。

目录

出版说明

校释凡例

一 总论

二 士谱

 立品

 改过

 责己

 克己

 ?谦

 去骄

 养气

三 孝谱

 无私

 色养

 几谏

 锡类

四 弟谱

 敬爱

 义类

 德感

五 忠谱

 正君

 荐贤

 勤政

 爱民

 清廉

 虚怀

 谏诤

 刑罚

 大节

六 夫妇谱

 德感

 和睦

 偕老

七 交友谱

 择友

 受善

 忘年

 恤难

八 仁民谱

 全节

 矜孤

 恤寡

九 爱物谱

十 师谱

十一 杂记

原跋

试读章节

学者读书,当思古人为何传这一部书,为何说这一番话,又要思我辈为何要诵读这些书,为何要讲究这些话。想得明白,读书之下,自会做人。

不会画者有画谱,不会文者有文谱,不会琴棋书算者,有琴棋书算之谱,岂做人而独无谱乎?吾谓圣贤书籍,都是做人谱子。学者读书,苟能即其言而会之于心,体之于身,照此做去,大之可为忠臣孝子,小之可做端人正士,神而明之,则又做贤人做圣人。然则以书为谱,不异于技艺之小谱哉!

释义:

这本书的作者龙炳垣先生,可说是个奇人了。饱读诗书不用说,奇在思维的新颖奇突。竞由“画谱”、“文谱”、“棋琴书算之谱”想到“岂做人而独无谱乎”。常人想一想就过去了,他不光想了,还做了——编写了这么一本《读书做人谱》。不是教你怎样读书,而是教你读了这本书怎样做人。当然,他这一套做人的方法,不可避免地带上那个时代的印记。这话只能这么说说,实际上,无论古今中外,在做人上有许多原则,是亘古不变,中外咸同的,比如诚实,比如友爱,比如孝顺,等等。

这位龙先生,一点儿也不迂腐。他不是列了书上多少条条,让人去背诵,去遵从,而是列举了中国历史上许多文臣武将、名士高人的事迹,参照四书五经等典籍上的言论,具体地说明这个人读了什么书,才做了这样的事。可说是,把书读到心里去了,落实到行动上去了。这才是会读书,会做人。只有这样的读书,这样的做人,才可说是“读书做人谱”。

再就是,他劝人遵照他这个“谱子”做人,并不是要求人人都去做“贤相”,做“名臣”。他知道这是不可能的。当了“相”的才有可能做“贤相”,当了“臣”的才有可能做“名臣”,不是谁都可能为臣为相的。于是他将做人分作了两个层面,一个是忠臣孝子,一个是端人正士。关键在于是不是能体察圣贤之言,“会之于心,体之于身”,真正做到了,不管你的职守是什么,都能成为一个品德高尚的人。做臣子是忠臣,做儿子是孝子,就是无职无权,无亲老孝敬,也是个正正派派的人——端人正士。再进一步,若能“神而明之”,那可不得了,不止是做个忠臣孝子、端人正士,就是成为贤人圣人,也不是不可能的。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。①此五者是做人的老谱子。自舜命契②,至今数千百年,莫之或易。盖道莫大于此,学莫重于此,欲做人者,舍此亦更无做处矣。故孔子告哀公,欲以三达德,行五达道。③朱子《白鹿洞揭示》④,既明学之之序,又以修身、处事、接物终之,是又学老谱之要道也。

简注:

①父子有亲句:语出《孟子·滕文公上》。全句为:“圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”此五指后世视为五伦。

②自舜命契句:舜曾任命契为司徒,主管民众的教化。契,亦作偰

③孔子告哀公句:语出《中庸》第二十章。全句为:“天下之达道五,所以行之者三。日:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。”

④《白鹿洞揭示》:即《白鹿洞书院揭示》,是朱熹在庐山白鹿洞讲学时定的教学宗旨,也叫《白鹿洞书院学规》。白鹿洞书院在江西庐山五老峰东南。

P3-5

序言

《读书做人谱》,系清代同治年间四川学者龙炳垣先生编撰。

全书裒集古今名贤言行事迹,分门别类,略加评点,对士人的品格修炼、立身行事、言谈举止,提出具体的规范、诚挚的训诫。这些规范与训诫,虽时过境迁,未必全都合乎现代社会的理念,但从整体上看,仍可说是一部有价值的关乎人生修养的著作。对少年儿童品质的养成,对年轻人品格的提升,对成年人修养的完善,均有相当的借鉴作用。

为此,本社特请韩石山先生做了简注与释义,使之更易于理解。

所用底本为清代末期民国初年著名藏书家徐乃昌先生藏本,系原晋先生提供。

三晋出版社

二○一六年一月

后记

右《读书做人谱》,龙晓崖先生作也。先生四川新繁增生,学使杨公秉璋以实学荐,同治五年八月奉上谕赏给翰林院待讲衔,尚著有《朱子讲学辑要编》,亦梓于川中矣。此编得之令子燮荣,荣宦金昌,以贻林君荫村者。燮承借读家,紫田徐云衢见而欣赏,因相与集资重为授梓,公诸同志先生。此编简切而赅洽,各谱中所引,虽寥寥数事,实足感发志意,陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事,诚士人顶门之针,当头之棒。夫出身苟耻夤缘,在位不甘攀附,士习那得不端?仕途那得不肃?如《忠谱》所载,韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州数事,及《师谱》中吕新吾选取社师之法,使亲民者于此实心体察,实力奉行,则苍赤蒙其庥塞,晏美共化,又何须别求方略,广摭奇篇。而后府有好官,时有循治哉。至其它之壹于简切,因皆称是。燮承获执校勘之役,乃小为整齐之,并志其缘起云。

同治十有一年三月壬子含山张燮承敬书

释义:

这是原书上的跋,说了些书的成书与印制的经过。晓崖是龙炳垣先生的字。

不必做什么解释,用白话文翻译一下就行了。

这本《读书做人谱》,是龙晓崖写的。龙先生是四川新繁县的增生,四川学使杨秉璋先生以实学上荐,同治五年八月奉上谕,赏给龙先生翰林院待讲的头衔。龙先生还著有《朱子讲学辑要编》,也在川中印出来了。印制所用的本子,是从龙先生的儿子燮荣先生那儿得到的。燮荣在金昌做官,把这本书送给了林荫村先生。我借来在家里读,徐云衢先生见了很欣赏,我们就一起集资重为刊印,公诸有同样爱好的朋友们。这本书简单切要而又精审渊博,各谱中所引用的,虽寥寥数事,实足感发志意,陶冶性情。如《士谱》首列陆树声、严宗二事,真是读书人的顶门之针、当头之棒。只要在科举上耻于人身依附,在官位上不甘于结党营私,士人的风气怎能不端正?仕途哪得不肃整?如《忠谱》所载,韩魏公、程伊川先生、于忠肃公、张霸州几件事,还有《师谱》中吕新吾选取社师的办法,倘若当官的人,于此实心体察、实力奉行,那么老百姓就能得到好处,社会风气就会好转,又何须别处另求方略,到处去找什么奇篇呢?从此之后,州府里有好官,怎么会治理不好呢。至于全书的简明切要,安排恰当,都没有什么说的。我揽下了校勘的事,略做了些整理的工作,再记下这件事的缘起。

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更新时间:2025/4/7 5:34:38