本书对孔子言行进行了认真的鉴别和合理的安排,编排顺序上,作者也颇具匠心。为了体现孔子言行可信程度的差别,本书分为内外两篇,内篇采自《论语》,外篇采自其它典籍并依所采典籍出现的时间先后为序。本书的编撰态度严肃、体例得当、注释准确、译文通畅、护孔子形象的真实性和完整性。
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书名 | 孔子言行录(精) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 吴龙辉编 |
出版社 | 广东教育出版社 |
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简介 | 编辑推荐 本书对孔子言行进行了认真的鉴别和合理的安排,编排顺序上,作者也颇具匠心。为了体现孔子言行可信程度的差别,本书分为内外两篇,内篇采自《论语》,外篇采自其它典籍并依所采典籍出现的时间先后为序。本书的编撰态度严肃、体例得当、注释准确、译文通畅、护孔子形象的真实性和完整性。 目录 前言 /1 略说孔子 /1 内 篇 卷一 /1 卷二 /15 卷三 /33 卷四 /55 卷五 /72 卷六 /92 卷七 /111 卷八 /122 卷九 /138 卷十 /156 外 篇 卷一一 /173 卷一二 /188 卷一三 /202 卷一四 /215 卷一五 /230 卷一六 /246 卷一七 /262 卷一八 /274 卷一九 /289 卷二十 /300 卷二一 /317 卷二二 /331 卷二三 /347 卷二四 /361 卷二五 /375 卷二六 /391 卷二七 /406 卷二八 /421 卷二九 /432 卷三十 /448 卷三一 /464 卷三二 /475 卷三三 /497 卷三四 /511 卷三五 /527 卷三六 /543 卷三七 /562 卷三八 /578 卷三九 /592 卷四十 /605 卷四一 /620 卷四二 /634 附 录 史记.孔子世家 /651 史记.仲尼弟子列传 /664 试读章节 子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”[译文]孔子说:“聪明才智足以得到一个官职,如果仁德不能守住它,即使得到了也必定会失去。聪明才智足以得到它,仁德也足以守住它,但如果不以严肃的态度来对待它,民众也不会敬从于你。聪明才智足以得到它,仁德足以守住它,又以严肃的态度来对待它,但如果不按照礼来行动,也还不好。”子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”[译文]孔子说:“君子不可从小事情去考验它,但可以接受重任;小人不可接受重任,但可以经受小事情的考验。”子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”[译文]孔子说:“民众需要仁,比需要水火还急迫。我看见有人踏进水火中而死的,却从没有看见踏进仁里而死的。”子曰:“当仁,不让于师。”[译文]孔子说:“面对仁时,即使对老师也不必谦让。”子曰:“君子贞而不谅。”[译文]孔子说:“君子讲大节而不讲小信。”子曰:“事君,敬其事而后其食。”[译文]孔子说:“侍奉君主,应先考虑认真给他办事,然后再考虑从他那里得到俸禄。”子曰:“有教无类。”[译文]孔子说:“我不加区别地教育所有来学的人。”子曰:“道不同,不相为谋。”[译文]孔子说:“主张不同,就不在一起讨论。”子曰:“辞达而已矣。”[译文]孔子说:“言辞,足以明白表达意思就行了。”P146-147 序言 本书是孔子言行的一部总录。 孔子生前主张述而不作。与古希腊的苏格拉底一样,他没有自己的著作。他将一生的主要精力投注于以行道为原则的政治实践。他认为对道的追求是古来圣贤共同的理想,自己所应该做的便是将前人的理想付诸实践。即使在他确信政治实践无法成功而转向文化教育事业的晚年,他所致力的也不过是将前代典籍进行整理和讲解。他在著作方面的这种谦逊态度,当然并不意味着他本人的思想和文彩不足表于后世。和他同时代的人们已认定他为圣者,他的弟子以听不到他对性与天道的谈论而深表遗憾。因此,在孔子以73岁的高龄去世之后,对孔子言行的搜集整理便成为孔门弟子和孔门后学的一项重要使命。 最早将孔子言行整理成书的,从今天所能见到的来看,大概要数<论语)。此书当成于孔子的再传弟子之手,距孔子去世不会超过百年。严格地说,此书并不是一部专门的孔子言行录,书中还收录了有若、曾参等孔门弟子的言行,并将其置于相当醒目的位置。据清人崔述的考证,书中有些内容还未必可信。可以肯定的是,在战国时代,孔子的言行已经在社会上广为流传并倍受重视。即使被儒家视作异端邪说的那些学派,在他们的著作中也大量记录和引证孔子的言行。至于儒家学者著作中所记录和引证的孔子言行自然就更多了。直到两汉时代,仍然不断有新的孔子言行出现。这些言行的可信程度如何,除了明确宣称“寓言十九”的《庄子》之外,大都难以判定。孟子曾经将不符合他本人思想的孔子言行指责为“齐东野人”的伪造,但他并没有提出令人难以置疑的证据。三国时期,王肃将《左传》、《国语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》等先秦两汉典籍中所载孔子及其弟子的部分言行编集成书,题为<孔子家语),托为孔子11世孙孔安国所传。由于此书从唐代起就被人怀疑为伪作,因而未受重视。宋人薛据曾辑有孔子言行二卷,题为《孔子集语》。清人孙星衍也辑有一部《孔子集语》,全书依类编排,分为17卷。此书对《十三经》中的孔子言行概不收录,但却收入了《庄》、《列》书中的寓言以及汉代谶纬等明显虚构材料,而且内容分类标准也不统一,颇有不尽人意之处。收录孔子言行最全的当推今人姜义华等先生编校的《孔子—周秦汉魏文献集》,复旦大学出版社1990年出版。 我这部《孔子言行录》的编撰正式开始于1989年。当时我在北京师范大学攻读古文献专业的博士学位。征得导师启功先生和聂石樵先生的同意,我曾将其列入我的学业计划。由于没有找到一个理想的编撰体例,在完成大部分资料工作之后,一直没有进一步将其整理成书。经过多年的考虑,这个计划总算完成了。现将本书的编撰原则说明如下: 一、人选本书的孔子言行全都采自先秦两汉典籍,但并非先秦两汉典籍中所载孔子言行全部都被采人。没有被采人的主要有三种情况:一是道家学派的寓言,二是两汉之际的谶纬,三是众所公认的伪书。至于汉以后人所编的故事,自然更加不予考虑。 二、本书分内篇和外篇两个部分。内篇采自《论语》,依原书次序析为十卷。外篇采自先秦两汉其他典籍,可信程度不如<论语),编排时以所采录典籍出现的时间先后为序。 三、先秦两汉典籍中所载孔子言行重复出现的很多。本书只选录最早出现的一种。个别重复出现的言行如果与最早出现的在文字上出入较大,以致影响到内容的理解,则一并保留。 四、本书所采录的各种文献一般以《十三经》、《诸子集成》等通行版本为据,参考其他版本予以校订,校订情况均于注释中说明。《诸子集成》中的个别版本整理者改动较大,则以整理者所用底本为准。 五、为了便于一般读者阅读理解,本书对原始文献进行了音义注释和白话翻译。注释与翻译为相互补充关系。凡是翻译中能解决的问题,注释时尽量避免重复。 孔子是中国文化的代表和象征。编撰一部文白对照的孔子言行总录,对今天的读者了解中国传统文化应当有一定的意义。在此我要特别感谢本书的责任编辑曾大力学姐。没有她的督促和帮助,本书可能还是一个没有完成的计划。 |
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