古希腊的疯子们怎么了？
因为只能从考古遗迹中推断，我们很难研究史前人类的心理。在精神病学方面(对患有精神疾病或精神障碍的人进行药物治疗)，最引人注目的史前证据是考古挖掘出来的被钻洞的头骨。这种技术被称为“颅骨穿孔术”(trepanation)或环钻术(trephination)，传统的解释是这表明人们普遍相信精神疾病来自于恶魔，可以通过开凿出口释放恶魔来祛除。但同样可能的是颅骨穿孔来源于一些直接的临床治疗，例如敲击头部来减轻压力，或用同样的办法排除脑部碎片或血块等。恶魔
然而，从《圣经》和其他古代文明的典籍中，我们知道在青铜时代恶魔附身被普遍认为是精神失常的原因。也许最有名的例子来自《撒母耳记》：“有恶魔从耶和华那里来扰乱他(扫罗)，扫罗的臣仆对他说，现在有恶魔从神那里来扰乱你。”《圣经》中常用音乐治疗作为处方，即“巧妙的竖琴演奏”。然而，驱魔通常是残酷和创伤性的，为了驱赶恶魔，着魔者常要遭受语言和身体上的酷刑，如殴打、挨饿和其他一些折磨。
古希腊神话和传说描述了同样不可思议的精神疾病疗法。传说中的治疗者墨兰普斯(Melampus)通过某种原始的弗洛伊德式分析方法治愈了伊菲克勒斯(Iphicles)的阳痿，伊菲克勒斯的疾病根源追溯到一次特别经历：在一次动物祭祀上，伊菲克勒斯的父亲挥舞着血淋淋的刀，这让他很害怕。希腊传说中记载，这把刀无意中刺到了树妖，随后树妖诅咒了伊菲克勒斯。墨兰普斯把刀片生锈的部分融入药水中，伊菲克勒斯喝下药水后就得以治愈。梦的神殿
另一位传说中的治疗者是阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)，他被尊为医神。在崇拜阿斯克勒庇俄斯的医神庙里，释梦疗法被用来治疗病人，这预示了两千多年后的精神分析技术。患者会在寺庙的舒缓环境中放松，在进入被称为enkoimeteria或ahaton(“梦的神殿”)的地下室睡觉之前向神祈祷来“培育”梦境。由此产生的梦被解释为在祭司或治疗师帮助下的治疗。医神庙的“梦的神殿”治疗不同的疾病：特里卡的神殿治疗癔症，埃皮达鲁斯的神殿治疗精神失常，麦加拉的神殿医治情绪障碍。一切都在头部
最终，在精神疾病的超自然解释以外，人们引入了自然因素的影响，这种观点特别为希波克拉底(Hippocrates)学派(公元前460年—公元前377年)所强调。希波克拉底认为精神失常是因为患者生理上出现了问题，而不是受神秘力量的影响；并且精神失常的原因在脑部。精神疾病与管理情绪和性格的四种体液问的不平衡相关，这种观点与古典意义上对精神疾病的分类相联系，这种分类体系沿用至今。
古希腊人和古罗马人界定了各种精神状态，包括以兴奋和狂热状态为主的躁狂症、类似于现在众所周知的抑郁的忧郁症，以无明显生理因素导致的身体症状为特征的癔症(现称转换障碍)、痴呆症或一般智力下降。他们还区分了幻觉(对不存在事物的视觉、听觉和其他感知方式)和妄想(错误的信念)。
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引言：心理学源于哪里？
心理学是研究心智的学科。心理学(Psychology)一词来源于希腊词根“psyche”，意为“心灵”或“灵魂”；后缀“ology”意为“研究”。直到16世纪左右，“心理学”这一术语才得以产生，到了18世纪开始变得普遍。实际上，直到19世纪末期，心理学才成为一门明确的被认可的学科。然而，心理学的根源可以追溯到更早时期。民间心理学
所有人都可以被称为“民间的”或“天真的”心理学家，因为每个人都在阐释和推测自己和他人的思想和行为。推测他人的想法进而调整自己的想法和行为的能力被称为“社会智能”。有观点认为人的一般智力源于社会智能的发展。术语“心智理论”含有与人际交往相关的特定含义，即“思考他人想法的能力”，这被看作正常人际交往关系中的一个重要工具，缺乏心智理论能力常常被认为与自闭症相关。因此，可以说，我们日常生活的“心理学化”依赖于什么构成了我们自己——并且让我们成为了人类。身体和大脑
作为一种学术或专业意义上的实践，心理学的先驱者们自古以来就在关注心灵与世界的关系。例如，古希腊的“释梦疗法”(dream therapy)在荣格之前2500年就被实践。在疗愈的神庙里，患病的人祈祷和供奉祭品后“培育”梦境，并在入睡后获取神的指示与仲裁。
古希腊医学反映了今天众所周知的“整体疗法”的很多方面，它认识到心灵在维系身体健康上的作用。中世纪和近代早期的医学发展源于古希腊医学，在理论上也体现了心理元素，例如，四种“体液”(hmmours)——血液、黏液、黑胆汁和黄胆汁——它们被认为管理着人的情绪和性格。同样，精神疾病主要被认为是生理失衡的一种表现。
与流行的看法相反，“恶魔附身”不是当时最常见的导致人精神错乱的原因。中世纪“宗教裁判”(即借由审问确定一个人是否神志正常)记录的证据表明，基本上人们认为精神错乱是生理和身体问题导致的，与超自然力量无关。中世纪历史学家大卫·罗尔夫(David Roffe)指出：“人们普遍认为精神错乱是身体和大脑紊乱造成的。”(《中世纪英国对精神错乱的认识》，1998年)在一些例子中，已经有了具体的原因，例如，据说1309年巴塞洛缪·德·萨克维尔(Bartholemew de Sakeville)在一次急性热病后精神错乱；同样，1349年罗伯特·德·厄斯灵伯勒(Robert de Irthlingborough)在参加一次比武时，被一支长矛击中头部，随后就失去了记忆而变成了疯子。
虽然心理学的生理基础模式到18世纪依然指导着人们有关精神疾病的思考和实践，但是体液学说从文艺复兴时期起开始失宠。自从16世纪的安德里亚斯。维萨里(Andreas Vesalius)起，医学开始对人体解剖有了日益增长的热情，他们发现疾病位于身体某些特定部位，因此，身体特定组织的损坏导致了“病变”，而不是由于体液的失调。同时，研究人员越来越强调情绪状态是精神疾病本身的原因，例如悲伤引起忧郁，恐怖导致歇斯底里。然而，即使在今天，诸如“冷静”或“乐观”仍被用于描述个人气质和个性，这充分体现了体液说的深远影响。
因此，心理和生理相关联。自16、17世纪以来，一些著作，例如《蒙田随笔》(1580年)，罗伯特·伯顿(Robert Burton)的《忧郁的解剖》(1621年)和莎士比亚的戏剧(1590—1613年)等都越来越注重描述心智内部活动，但却没有区分心理学和哲学。科学研究方法
现代心理学的概念产生于一些治疗方法，例如催眠术和颅相学。虽然这些方法现在已被视为伪科学，但它们曾大力推动并合理化了对心智的医学和科学研究。心理科学的起源可以追溯到威廉。冯特(Wilhelm Wundt)，1879年他在德国莱比锡大学开设了实验心理学研究所。冯特的背景是医学，师从赫尔曼·冯。赫尔姆霍茨(Hermann von Helmhohz)学习了现在众所周知的心理物理学后，冯特决心将心理学建立在科学基础之上。心理物理学是一门研究神经系统的物理刺激反应的学科。赫尔姆霍茨研究了一系列相关主题，例如在什么程度上光的亮度或声音的响度可察觉，以及电脉冲在神经纤维中传输的速度等。
冯特尝试应用一些类似的技术量化并精确地测量心智的内部领域，他所采用的方法即内省法：参与实验者报告自己的感知和想法。冯特的目的是分析感觉、知觉和思想的组成成分或结构，因此也促进了心理学结构主义学派的建立。冯特努力培训他的学生要尽可能精确地绕过内省不可避免的主观性，但是这种方法固有的缺陷招致了日后行为主义学派的猛烈批评。詹姆斯与机能主义
大约于冯特在德国工作的同一时期，医生、哲学家和心理学家威廉·詹姆斯(William James)在美国也发展了心理学。他强调行为和思想的机能(也就是目的和效用)，所以他的学派后来被称为机能主义。也许詹姆斯对心理学最大的贡献是他里程碑式的教科书《心理学原理》(1890年)，书中界定的心理学主题到目前仍然适用，例如脑功能、意识和自我、知觉、直觉、记忆和情感等。后来，詹姆斯有一点否定心理学和这部著作，而更倾向于哲学，但是书中对心理学的定义仍然是这门科学最广为人知的定义之一：
“心理学是关于心理生活的现象及其条件的科学……这些现象包含我们称之为情感、欲望、认知、推理、决策等。”
乔尔·利维
心理学有着短暂的历史，却有着漫长的过去。“认识自己”是人类初，同时也是终极的目的，难以捉摸的心灵“黑箱”始终是人类关注的焦点。心理学的任务是指导人们科学认识意识、梦境、感知、思维、语言、情绪和意志等心灵现象，探究其与生活情境的关系。乔尔·利维所著的《那些躲不开又想不通的行为(三天读懂心理学简史)(精)》选取41个典型的心理学问题，以“简而言之”的表达方式，让读者轻松“游历我心”，一览精彩绝伦的心理学简史。
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