(一)社会
1.人类社会是不断进步的,社会主义是历史的必然
社会组织进化的历程,是从渔猎时代酋长时代,进而为农业时代封建时代,由农业手工业时代进而为机器工业时代,即资本主义时代,再由资本主义时代进而为社会主义的工业时代。这个进化历程的变迁,纯是客观的境界,不是主观的要求。
《关于社会主义问题》,《陈独秀著作选》(二),第460—461页。
由封建而共和,由共和而社会主义,这是社会进化一定的轨道,中国也难以独异的。
《国庆纪念的价值》,《陈独秀著作选》(二),第180页。
我们相信社会主义,并不是主观的要求,想利用它来破坏资本主义来改造现社会,乃是否因为客观上经济组织变化之自然趋势及历史进化之历程,令我们不得不相信社会主义。
《关于社会主义问题》,《陈独秀著作选》(二)第466页。
在社会的进化上,物质的自然趋向的势力很大,留心改造社会的人万万不可漠视这种客观的趋向,万万不能够妄想拿主观的理想来自由改造;因为有机体的复杂社会不是一个面粉团子能够让我们自由改造的,近代空想的社会主义和科学的社会主义之重要的区别就在此一点。
《答郑贤宗》、《陈独秀著作诜》(二),第193—194页。
2.正确对待资本主义
资本主义的工业虽然要造威滔天罪恶,同时却创造了较高的生产力,较高的武力,较高的道德与文化,扫荡了整个旧社会各方面的落后性,奠定了将来新的社会主义社会之物质的基础,是人类进化途中一次大飞跃。
《民族野心》,《陈独秀著作选》(三),第491页。
资本主义发达自然是社会的进步。俄国无产阶级,与其说吃了资本主义发达的苦,不如说吃了资本主义太不发达的苦。这句话用在中国更适当。
《几个争论的问题》《陈独秀著作选》(三),第338页。
我们不是乌托邦的社会主义者,决不幻想不经过资本主义,而可以由半封建的社会一跳便到社会主义社会。
《我们现在为什么争斗?》《陈独秀著作选》(二),第1109页。
现在的中国,也有许多青年人模模糊糊地反对资本主义,爱好社会主义,这可以说是一种进步。但我们必须向他们指出不根据经济发展,不根据政治斗争,只满怀着厌恶资本主义感情的小资产阶级空想的社会主义,和无产阶级的社会主义之区别。
《我们不要害怕资本主义》,《陈独秀著作选》(三),第517页。
在科学的社会主义者看来,资本主义无论为功为罪,而毕竟是人类社会进化所必经的过程。
《我们不要害怕资本主义》,《陈独秀著作选》(三),第517页。
资本主义决不能因为人们厌恶它而不来,社会主义也不能因为人们爱好它而来。这是由于社会经济发展的条件而决定的,人们的努力,只能使可来者快点来而已。
《我们不要害十白资本主义》,《陈独秀著作选》(三),第517页。
我们不要学唯名主义者,一听到社会主义便肃然起敬,一听资本主义便畏之如蛇蜴,厌之如粪蛆,如果人们不敢断言中国此时可以采用社会主义制发展工业,这必须毅然决然采用资本主义制来发展工业,只有工业发展,才能够清除旧社会的落后性,才能开辟新社会的道路。
《我们不要害怕资本主义》,《陈独秀著作选》(三),第519页。
P3-7
陈独秀(1879—1942)是中国近代伟大的民主主义思想家、启蒙者和革命家。
他的一生经历了中国20世纪上半叶最激烈博弈动荡的三个时期(晚清、北洋军阀、“中华民国”)。
他生活的年代,是中国备受东西方殖民主义与帝国主义侵略与掠夺的年代,也是中国人民被国内封建主义的官僚、军阀集团残酷压迫和剥削的年代。陈独秀从1901年(22岁)开始,受甲午战败和八国联军入侵以及康有为、梁启超维新运动失败的刺激,多次出国留学,探寻救国救民之路,并即学即行,参加并部分领导了从1905年开始的艰苦卓绝的中国民主主义革命运动。在这个过程中,他那渊博的学识、敏感的思索、深远的见识、大胆的言论,往往在历史的关键时刻,呈现出特立独行、天马行空、大起大落的传奇色彩,发表大量为人所不敢思、不能言的惊世骇俗的深刻见解和英明预见。如他敏锐观察到的一种普遍的社会现象:“投合群众心理或激起群众恐慌的几句话,往往可以造成力量强大的舆论,至于公然反抗舆论便不是一件容易的事了。然而社会的进步或救出社会的危险,都需要大胆反抗舆论的人,因为盲目的舆论大半是不合理的。此时中国的社会里正缺乏公然大胆反抗舆论的勇气之人。”他就是这样一种在历史的关键时刻敢于公然反抗舆论的人。他还说:“我不懂得什么理论,我决计不顾忌偏左偏右,绝对力求偏颇,绝对讨厌中庸之道,绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不瘁的话,我愿意说极正确的话,也愿意说极错误的话,绝不愿说不错又不对的话。”结果,他确实说了许多极正确的话,对历史发展产生了巨大的影响。自然,他也说了一些极错误的话,从而有时被甩出社会的主层,使他的一生染上悲剧的色彩。然而历史是不承认以成败论英雄的。
陈独秀的那些敢冒社会和当局大不韪的谠言伟论,当时曾引起极大震动,从而启蒙、教育、提携了整整一代新青年。
陈独秀的这些思想言论,都发表在当时公开或秘密出版的著名刊物上,这些刊物多数是他自己主编,如《安徽俗话报》《新青年》《每周评论》《热潮》《无产者》《火花》和由那些人来掌握国家的权力这样一针见血的问题,什么‘以大多数人民为基础’,什么‘人民是国家的主人’,这类话都空洞而无实际意义。”
……
特别要指出的是:陈独秀的民主思想中,决没有无政府主义思想,也没有如“文革”时期无法无天、对社会破坏性极大的“大民主”。他的民主思想是与法治思想完美结合在一起的。为此本书摘编了不少他有关法治方面的论述。而他在论及“自由”时,也是以不损害他人或社会利益为条件的。在那个年代,能如此严谨、辩证地阐述这些复杂的问题是多么难能可贵。 尤其要指出的是,他曾冒天下之大不韪,提出人民应该爱什么样的国家:“人民何故必建设国家,其目的在保障权利,共谋幸福,斯为成立国家之精神。吾国伊古以来,号为建设国家者,凡数十次,皆未尝为吾人谋福利,且为戕害吾人福利之蟊贼。”“近世国家之通义日:‘国家者,乃人民集合之团体,辑内御外,以拥护全体人民之福利,非执政之私产也。’”
毫无疑问,陈独秀的这些言论,至今仍是振聋发聩的启蒙雷音。
本稿在编辑中,得到人民出版社杨文霞同志的热情指点与帮助,在此表示衷心感谢!
唐宝林2015年4月18日初稿
8月8日立秋修改
10月1日国庆结稿
郑州文雅苑
《陈独秀语丝》由唐宝林编。陈独秀是新文化运动的发起者,是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者。他在中国历史上第一个举起了民主与科学两面大旗,对于中国近现代历史的发展产生了巨大影响,至今还在影响着中国历史的进程。他创办的《新青年》杂志,是中国近现代历史上影响最大的刊物,教育、引导了整整一代人。他是五四运动思想指导者,是五四运动的总司令。他是马克思主义哲学的积极传播者,他所创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵地,曾对马克思主义在中国的传播发挥了不可替代的作用。他是中国近现代历史第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验教训的人。他还是中国共产党最主要的创始人之一。陈独秀著述颇丰,但普通读者难以全面阅读陈独秀丰富的著述,而《陈独秀语丝》从陈独秀的诸多著述中精选具有代表性的经典妙语,以飨读者。使读者能够窥一斑而见全豹,从陈独秀简练而含义深刻动人的语句中撷取丰富的思想养料。该书稿主要内容有:民主与科学、信仰与经世、文化与教育、伦理与立身、友情与婚恋等。
由唐宝林编的《陈独秀语丝》从陈独秀著述中采撷具有代表性的名言佳名,汇编成册。使读者能够窥一斑而见全豹,从陈独秀简练而含义深刻动人的语句中撷取丰富的思想养料。
书中的很多语句富有思想激情,具有很大的内张力。读来让人精神高涨、力量倍增。