由刘伟主编的《中国民间故事丛书（云南昆明宜良卷）》这里集结着散落于民间的故事瑰宝，它们是：

对我国民间故事最真实、科学、全面的收集和整理

，

对日益流失的民间文化遗产的国家级抢救，

不可复制的口述活历史，

包罗万象的故事版地方百科

这些原汁原味、通俗易懂，充满民族、地域特色的民间故事，融知识性、趣味性、资料性、启迪性于一体，让我们于妙趣横生中品味本土异乡风土人情，于奇思妙想中感悟世间百态、懂理明智。

岁月砥砺，口耳相传。让这些美好的故事流传下去，成为世代相承的永恒记忆——

向热爱讲故事、听故事、写故事的人们，致敬！

由刘伟主编的《中国民间故事丛书（云南昆明宜良卷）》本收录了当地包括神话、故事、传说、笑话在内的民间故事三十余万字，这些口口相传的民间文学为读者生动地展示了当地人民的生活与劳动画卷，卷中附有三十余幅展现当地风土人情的彩色插图，具有较强的知识性、趣味性和可读性。

神话

 阿细先基

 陶、李、杨姓的由来

 开中老主与猫诵经

 奴比懈么与撒尼文字

传说

 人物传说

 粗糠宝

 神孕

 掘井

 骑鞭

 戏主

 夺王

 得宝

 灭鼠

 平乱

 身亡

 三月三

 密枝山下弟兄俩

 云南为何不点状元

 活肖芳一一宜良戏迷小李赵

 张三丰轶事二则

 玉波池

 成仙

 王开洲与李如同

 尹沙罐

 刻苦攻读精心修道

 除山化缘消灾积德

 杂食取精修道之本

 功底不深点化难成

 铁棒磨成针不负苦心人

 建文皇帝在宜良

 李田主的传说

 龚大力气

 罗锅将军

 罗阴秀才的传说

 蒙心布

 牙齿草

 打埂

 烧窑

 应山哥

 龙窝头

 唱诺喊街

 模骨看相

 测字圆梦

 地方传说

 阳宗海的来历

 找鸡雀

 烂鼻子龙潭

 五亩山的树

 金猪人海记

 落水洞

 避风珠

 阳宗海的传说

 下江人与犀牛塘

 大叠水的传说

 对门山

 老牛涧与仙人洞

 仙子洞的传说

 “鬼门关”的传说

 奇怪的石头

 美女山变为杨梅山的传说

 前所乡仙人脚迹的传说

 七凸坡的由来

 洋芋龙(一)

 洋芋龙(二)

 仙女、乌龟、长虫

 北古城土主寺的传说

 唐大人与土主寺

 “悬梁寺”的由来

 “夹马石”的得名

 盖起灵应寺火烧袁九缸

 肖塘主贪而无厌深塘子水

 走鱼飞

 啟文塔与摇钱树

 黑老倌

 天开门

 东包山的由来

 关孙庙的传说

 魁阁的来历

 神盘

 乌金煤的传说

 草甸的来历

 澄江的龙王是宜良人

 驮箩山的来历

 吕朝侯筑济众塘的传说

 驼箩山

 孤山的来历

 白莲寺的由来

 大石岩的由来

 “黑家湾”变“化善村”

 化鱼村村名的来历

 高占马

 解学士的传说

 甸尾的传说

 苕帚劈开坝

 安脚得名

 三指井

 迁龙潭

 接龙

 甸尾始名

 白马山

 苍蝇

 挑断山

 货郎龙

 堡子

 “罗嘿”的由来

 文昌宫的传说

 鸭子鬼

 哨头萝卜为何是红的

 和尚洞

 凤凰岛的传说

 “团山”名字的由来

 白菜玉

 北羊街土主庙的传说

 滇池轶事

 盐水塘

 石山

 姑娘坟

 神奇的盐水沟

 山神和农夫

 魔王碑

 摩庞山

 张果老与驮箩山

 洗马塘与娘娘坟

 席遮龙的传说

 青鱼湾的由来

 法明寺的传说

 九乡街的石鸡

 龙扎坝的传说

 总山神的传说

 叠水传奇

 勒马山

 断脚的凤凰

 新庄桥

 仙人洞

 祭龙塘子的来历

 甸尾龙潭的传说

 浑水塘的传说

 芹菜塘的传说

 芹菜塘

 关羊洞

 晒银子

 陈家田

 保功的风水

 土城

 永济问为什么是弯的

 救命苗

 老垮山

 毡利卖龙

 军犯

 龙洞的传说

 娃娃洞

 路岭岗龙潭

 “王殷洞”的故事

 呂广营传说

 小公庙

 灵宫庙

 灵官与双妖

 灵官看戏

 羊倌与灵官

 董九缸

 匪窟

 乌龟与美女的故事

 无柜装

 七姊妹龙潭

 祭龙潭

 黑山头的故事

 十八盘张龙王

 滇池玉白菜

 鱼王复仇

 灯油

 宜、良本是兄弟俩

 黑龙与白龙的故事

 下界定居 为民寻雨

 为人善良终有好报

 有恩报恩享尽洪福

 求雨有过因祸得福

 恶有恶报画地为牢

 花桥下的山神爷

 卖龙的故事

 甸尾龙潭

 赵晓彬卖龙

 大小石将军

 马验山与铁砣仙人

 新街桥的传说

 石宝庵的传说

 龙山寺选址的来历

 龙山寺牛泥塘的传说

 动植物传说

 十二生肖的传说

 总山神与古参

 出

 淮发现了盐

 葱和大蒜的传说

 猫的传说

 羊死为啥眼不闭

 牛为什么没有上牙

 土特产传说

 烤鸭的来历

 风俗传说

 祭密枝的来历

 彝族姑娘的“鸡冠帽”

 门神的来历

 祭龙

 咂烟的由来

 供神祖

 灶君老爷的传说

 二月祭龙

 天生桥边的大石牛

 城隍搬家

 闹花灯

 杀羊坡的传说

 密枝山的传说

 祭密枝山

 撒梅人的灯

 二十龙

 柳树阿妈

故事

 动物故事

 白乌龟传

 狗碑

 狐狸和螃蟹

 聪明的松鼠

 漏

 山斑鸠和拖白莲

 拃步虫和狐狸的故事

 幻想故事

 胆小鬼发财

 人的脖子多长适宜

 求雨

 贾神仙

 学书学道 书成道成

 驾灰雾入都 坐扫帚龙进京

 温泉寺里的篾灯笼

 贾神仙讨封

 红星和蓝星

 桃花女

 收天书

 李卖水的故事

 王小二砍柴

 青蛙姑娘

 三十年河东四十年河西

 火烧石牌坊

 石门开

 王化卖妻买父

 石臼

 狮子和樵夫

 贫富之分

 白云洞的故事

 凤凰姑娘

 通洞屁股

 杀蟒

 癞蛤蟆娶媳妇

 姐妹蛇缘

 鬼狐精怪故事

 尊经阁狐狸精的传说

 谁发现了火烟秌蚊子

 脱裤子妖怪

 小家鬼的故事

 引言

 小家鬼的来历

 一个石头四两油

 寨主发富

 物归原主

 报应

 送斋盘

 小家鬼搬家

 顶石臼

 贼头上揭帽

 魔术师奇遇

 活阎王的下场

 信誉

 将心比心

 巧斗地头蛇

 托梦

 得不偿失

 贪心的富人

 卖鬼

 冰凉水

 老毛人的故事

 老医生治鬼病

 姐妹俩

 四只眼

生活故事

 “龙神”达巴之死

 杀子

 馋妇吃鸭

 包姑爷学见识

 忍

 独儿子

 石头生虫

 念经先生找钱的窍门

 肚脐上吸烟的鬼

 念经先生遇鬼

 巫婆奇遇

 赌偷

 楹联故事

 绳索量地

 一条包头

 俩秀才赶考

 王化买爹

 知县儿子的故事

 吃鱼

 弄戛踩桥

 土灵芝

 阿依与阿着的故事

 傻姑娘

 讨债佬

 石佛寺

 谎张三的故事

 锯柱脚

 神医

 姑娘崖

 机智人物故事

 聪明的大妈

 陈抟媳妇

 高启龙的故事

 乌臼刘老倌的故事

 蒙心帕

笑话

 豆豉笼

 秀才和酒鬼吟对

 三秀才

 两亲家吃鱼

 瞅人的老母猪

 抹嘴皮的肉

 讲白话

 热，脱了衣服吃

 摆你摩的故事

 一字不识的故事

 阴阳撵鬼

 疤痢头、烂眼睛、浓鼻筒

 的故事

 包姑爷

 仨姑爷祝寿

 走马观花

 啃骨头

时过一年，朝廷开科取士，李雄图在雪塘书院中卧病不起。弟李雄飞只身进京赶考。三场试毕，一榜定案，武就文职，特授云南楚雄府姚州学正。到任五年，文化礼治，武征众服，百姓年丰月积，吃穿有余，府库粮满银足。乡中男尊女敬，路不拾遗，誉满州府。百姓喜悦，上万民摺申奏朝廷表彰。彼时皇帝赐赠其父李公应鹏为修职郎，母郑氏为八品孺人，齐受年俸，雄飞衔进一级，许假六个月，回乡祭祖省亲。

道光八年（1828。戊子）孟秋三日，李二官人一行三十六人回原籍家乡来了。前面敲锣开道，两面彩旗上书宫衔，一对高脚牌紧紧相随。其次是一位顶盔贯甲持枪的将校护队，所率十二名挎刀带箭的亲兵助威，居中是一乘红纱拦门遮窗八人大轿，轿内端坐着李雄飞官人，后又有十二名亲兵保镖。一行人穿州过县吆吆喝喝地回到本村松林坡下的龙潭田大路上。这时，天下谷花细雨。李雄图大官人头戴笠帽，身披蓑衣、手拿锄头正撒谷田水，得见这行人马过路时，知道在外做官的弟弟回乡省亲来了，心里十分高兴。正想扛锄尾追回家接待，猛然想起六年前自己卧病书院未能人京应试，未得皇家录用，肚内才华未得施展，如今只落得粗布蓝衫，守着数亩田、几卷书、朝出耕、暮入读、种青松、栽绿竹地务农了。便自暴自弃地想：这同胞共乳之弟如今成了在任之宫，回家省亲，也应尊敬兄长，以礼参谒。反而鸣锣开道。显威嘲弄于我。真是越想越气。

李雄飞一行人马来到大户高门的花栅子八字粉墙前停轿下马走进大门，门外留个兵丁看马护轿，村里乡亲来看宫的人山人海，拥挤不堪，你款我夸，啧啧称赞李氏族门出宫了！忽见一人怒气冲冲地分开众人，到了宫轿前挥锄就打。说时迟那时快，一连几锄头就将宫轿、红门、纱窗打得粉花瓤碎。看轿士兵大惊，掀开众人上前扯住打轿人的蓑衣欲打，村里众人齐喊“这是李大官人，你莫打！”士兵一听，吓了一跳，遂松开了手连连点头哈腰地退后，忙进院内报告本宫去了。这时，大宫人又挥动锄头把拴在马桩上的皮鞍铜镫打坏，枣红马脚也被打跛了……李雄飞得报急忙出来拉住哥哥的锄头跪在地下说：“哥哥今日为何发这大的怒？”李雄图一声不吭地又举锄挖马，幸被雄飞扯住说：“哥哥啊哥哥，纵然小弟有哪点不是之处，弟兄手足也应原谅才是，怎能反目动火呢？”雄图怒气冲冲地说：“你当了大宫，就看不起我这披蓑笠帽拿锄头的脓包哥哥啦！告诉你，穿靴的过一天，我赤脚的也能过一天的！我敲了宫轿，打了马，连你我也要……”说罢丟开雄飞的手就进后院去了，雄飞连呼数声不应，老父相劝也不听从。

事后，雄飞自知兄长个性倔强，劝说一时难得和好，也只有忍耐而已。过了数天，李雄飞向母亲言道：“朝中时有差下来，府、县、村乡办事人等来者不少，莫若制作一些桌凳碗筷，以备筵前使用，再修整修整自家门前，房后街道，也不有辱宗祖家门。”李公细想：桌椅碗筷村中早已措商购置四十套，何必自家破费？至于美化家庭内外，整饰祖宗坟坛这是必要的。翌日，动土兴木请聘工匠重修村中凤山寺，以便平时祭祀神灵，有事作接待官场公事场所。数月时间，诸事料理就绪：只见村中宫道石镶街心整整齐齐，花牌楼亭戏台、八字粉墙、红漆朝门、雕梁画栋、屏风上福禄寿三星拱照，外大门头“武魁”、“进士”匾额，中院栽桂花、玉兰、秋菊，实实称心如意！

再说李雄图大哥憋住一口气几个月未消，偏怪自己的父母偏心朝着当宫的老二（李雄飞）摆富贵、讲排场，心里更是吃不消。“斗不过老二不算人！”立志请来工匠动土兴木在离家半里之地大大建盖六间十二耳双合印楼房，房前遛马场加围墙，南北八字门，另修一条新大路从诰封碑一直通到家门口（意思是分道扬镳，各走各的），也在庭院里栽花种树养鱼孵鸟，合家搬迁入内，自己平时勤俭度日，冬腊月乐善好施，认真督促子女入学读书，以备曰后在兄弟门前斗富显耀。

没过几年，李公应鹏和夫人郑氏相继而亡，弟兄不得不聚首相商料办后事。除内棺外椁、纸火道场、嫡亲戴孝、“三九”“五七”礼葬于村东南里许大坟地坛中，又从路南城郊专程购碑敬立。之后，又立丈二青石标杆，上蹲石狮子左右守卫，并在坟南两里垭口宫道旁立了三米一高、一米三宽的“奉天诰命”石碑一座，碑心楷书“皇清待赠修职郎应鹏李公、八品儒人郑氏特授云南楚雄姚州学正雄飞之父母诰封碑记”。时刻“道光八年十二月初九日”。事毕，弟兄转悲为喜，感情略为好转。

咸丰三年，李雄飞告老衣锦还乡，依然月食朝廷俸禄，家业日盛，膝下儿孙满堂，主仆人丁五十余口，乡里人称“李宫家”。时间刚过五年，雄图兄因病一卧不起，雄飞亲率子侄守候床前，一请名医诊治，二备美肴敬奉。怎耐病人膏盲，水米难进，骨瘦如柴，不几日抱病而亡。雄飞痛哭流涕，即备棺入殓，举家戴孝礼葬毕。此后，子孙相处亲密如旧。

P19－20

故事，是人类对历史的记忆，它记叙和传播着社会的文化传统与价值观念，引导着社会性格的形成，构建着社会的文化形态。具有五千年文明底蕴的古老中国，是一个充满故事的国度，有着悠久的讲故事的传统。那些“夸父逐日”“嫦娥奔月”“精卫填海”“愚公移山”等神奇的故事，至今仍散发着迷人的魅力，澎湃着感人的生命张力。作为先人创造和遗留下来的宝贵文化财富，民间故事中充满了民族的智慧和生命的记忆，它传承了朴素的文化血脉，是民族文化得以认同的载体。

我们每个人都是听着故事长大的。那些爷爷奶奶、爸爸妈妈讲给孩子们的故事，对于生命尊严的守护和价值观的养成，甚至比上学读书带来的影响力还要绵久和强大。民间故事中蕴含着的历史文化、理想信仰、价值观念、情感道德、生活知识等丰富内容，具有精神娱乐、知识传播和教化启蒙三重作用，不仅给人以知识和智慧，也给人以启迪和力量；不仅传播着社会价值理念，也构建着美好的精神家园。

纵观中华民族的文明文化史，我们的祖先讲着“女娲补天”的故事，开创了华夏民族的创世纪元；伟大领袖毛泽东讲着脍炙人口的故事“愚公移山”，带领中国人民推翻了三座大山；改革开放大潮中，我们又讲着春天的故事，跨入了豪迈的新时代。一个有故事的人生是辉煌的人生，一个有故事的民族是充满希望的民族。故事，始终伴随着我们的民族走向成熟，也伴随着我们的国家走向强大。

伟大的民族不能没有故事，强大的国家不能没有故事，复兴的时代不能没有故事。那些美妙动人的民间故事，在世代的传承中，已经内化为我们的民族精神，融入中华儿女的品格中。然而，在文明更迭、社会转型的年代，很多优秀的民间故事正面临着失传的危险。把祖先留下的精神遗产抢救下来、保存下来，完整地交给后人，是几代民间文艺工作者的责任和使命。为此，中国民间文艺家协会把对民间故事的抢救和传承作为一项长期工作延续了半个多世纪，并将《中国民间故事丛书》列入中国民间文化遗产抢救工程重点项目，常抓不懈。

除了中国，哪个国家还能有如此丰富的故事，并有如此众多的故事传承人和听众？作为一种民间文学样式和娱乐方式，民间故事或许会被人们冷落，但我相信，作为中华文明的血脉，民间文化的基因始终流淌在亿万人民的血液里，它的根不会断。

人类没有故事将会平淡无奇，世界没有故事将会索然无味。随着社会发展和文明进步，我们越来越需要倾听那些本真的、自然的，充满着文化多样性魅力的故事。让我们把祖祖辈辈流传下来的美好故事世世代代地讲下去，让中国的崭新故事向人类倾诉更多的精彩。

民间文学，主要包含民间歌谣、民间谚语和民间故事。

民间文学，源远流长，内容丰富，犹如洒落在历史长河中的一颗明珠，璀璨夺目。

《诗经》是中国诗歌的鼻祖。而它恰恰就是一部标准的、地道的、通俗的、乡土气的民间歌谣的集大成者。它所传承下来的，只是民间文学大海中的一朵浪花，民间文学高山下的一粒尘埃。数不胜数的、默默无闻而又美轮美奂的民间文学创作，已在历史的苍烟落照中沉浮、消失、湮灭了。

从时序来看，民间文学的创作应该比古香古色、青铜斑斑的《诗经》更久远。可以肯定地说，自从有了人类，就有了精神层面的理性思考，有了对精神生活的不懈追求。与此同时，民间文学也就伴随着语言的产生而呱呱坠地。不言而喻，民间文学是语言的孪生姐妹。

民间文学的产生，我认为有以下几个特点：

一、产生于远古时期，即很久很久以前。

二、产生于生产力欠发达、科技十分落后的时代；产生于物质生活和精神生活都极度贫乏的地区。

三、产生于不识字和初识字居多的人种和族群中。这一特点导致它只能是口头文学，以口口相授的形式流传。而流传过程中的增删及变异也是在所难免的。

四、它的内容多为惩恶扬善，伸张正义，弘扬正气，歌颂光明、美好和美丽，抨击自私、懒惰和丑恶，谴责忘恩负义，抨击祸国殃民等。当然，民间文学也有重大的记忆和伟大的思考：宇宙的起源，天体的演变，人类的起源，人生的意义，社会大变革，民族大迁徙，人与自然的关系，人与社会的和谐等。当然，民间文学也有封建迷信，愚昧无知，原始图腾崇拜的另一面，那是可以理解的，那是人类幼年时期观察能力、判断能力、理解能力的真实写照。

五、民间文学渺小卑微如草木、像虫蚁，但生命力却十分顽强，繁衍千百年而不衰减。但另一方面，它又像珍稀动植物，生命力十分脆弱。社会性的大气候、大环境发生变异和逆转，它就有可能退化或消亡。

而民间文学，是艺术的宝库，是文学的基因，是社会学的蓝图，是人类学的标本，是人类进化与进步过程中的能量与能源。是古典文学及现代文学的生母、养母，至少是保姆。古今中外数不胜数的作家或诗人，都是从小坐在火塘边，在奶奶或外婆的民间故事的讲述中或民间歌谣的吟唱中长大的。

从时间来看，中国的民间文学，多产生于农耕社会，延续到解放后。至二十世纪六十年代末，受“文革”影响，民间文学烟消云散。好容易到“文革”结束时，民间文学缓过一口悠悠气，八十年代商品经济大潮又铺天盖地涌来。人人下海，个个弄潮，谁也无暇顾及散落海滩上的几粒民间文学的小石子、小贝壳了。

……

在信息化、数字化、网络化的今天；在韩流滚滚，卡通畅通，日本动漫漫淹神州大地的今天，出版《民间故事集》，也许会被愤青们、粉丝们、网虫们笑掉大牙。笑骂由它，我心如井，如镜，入化境。待他们虫蛀齿牙，霜染华发时，再来掂量此书，他们会掂量出很多感悟，很多色空有无，很多沉重与厚重，很多认同与归宿。

由此可知，我们现在对民间文学的发掘和抢救，是一种责任，是一种义务，是一种功德。是在汇编另一种意义的《诗经》，上可告慰列祖列宗，下无愧于子孙后代。否则，有所为而不为，听任它在历史的长河中随波逐流，落进险潭不能脱身，撞上暗礁而粉身碎骨，跌入漩涡而遭灭顶之灾；或者让它在滚滚红尘中沉沦、堕落为倚门卖笑的烟花女，我们就成为历史的罪人了。

最后要说明一点：此书有些篇目，内容大同小异，流传地区略有差异，采录于宜良讲述和记录者也基本是同时期同地区的，比如：看风水的故事、祭龙潭的故事，等等，难免有重复之嫌。其中有两篇如《洋芋龙》等，连题目都完全相同，照理应该删其一。但从发掘、抢救的角度看，从比较文学的观点看，考虑再三，还是一一收录。多费一点纸墨而已，却给后之读者、研究者和电视剧的改编者留下了很多的思考余地，很大的想象空间。

写完此文，汶川大地震已震惊世界(余曾敬撰对联曰：地震撼四川，四川、汶川齐抗震；天灾惊九州，九州、神州共救灾)，奥运圣火已传过昆明，奥运会举办在即。虽然今年特大冷冻雨冰天雪地，八级大地震惊天动地，我们还是要谢天谢地。天人合一，自然和谐，这也是民间文学存在的意义和终极。