尼采说，对于反对哲学的人的声音，人们最好还是听一听。更何况我们并不反对哲学，而是反对某种日渐狭隘和僵化的哲学对思想的顽固统治。尼采还说，“只有正在创造未来的人才有权利裁判过去”，而我们显然还远远谈不上，所以，正如笛卡尔的“怀疑”、康德的“批判”和胡塞尔的“悬搁”一样，程志敏著的《西方哲学批判(哲学本质的反思)》不是对任何著作或任何体系的大不敬的“裁判”，不是要证明现代人致命的自负，而是思考一段非常漫长的光辉历程，纪念先哲们的丰功伟绩。

为了让年轻人从数百年代代相传的根深蒂固的成见中有所醒悟，本书不得不采用一种较为极端的笔法，有时甚至故作惊人之语，唯大方之家见谅，因为本书不是为哲学家而是为准备成为哲学家的人写的。

哲学是一种历史过程，有着自身“从远处得到规定”的命运。它的精髓在于“批判”，从来也不曾吝于自我反省。所有的外在攻击和内在批判，都会被它吸收进来变成自身的一部分。哲学不在批判之外，批判倒在哲学之中——誉之不足以增其华彩，毁之亦无损于其伟大。“哲学”本为“大学”，其本质不仅在于“格物致知”，更在于“修齐治平”。

西方哲学在最近两个世纪经受了严峻的考验，职业哲学家和其他领域的思想家对哲学展开了全面的批判，深入厘清了其诞生、发展、转折和“终结”的内在理路。程志敏著的《西方哲学批判(哲学本质的反思)》吸取胡塞尔和海德格尔等人的研究成果，从先天不足、灾难转渡、恶性膨胀、别子为宗、变本加厉、登峰造极、思想觉醒、哲学终结和何谓哲学几个方面，以较为激烈的方式展示西方哲学的发展过程，旨在表明其历史功绩和自身局限，让我们透过表面的“危机”看到一场整体性的“文艺复兴”已然来临。

第一章 先天不足

 第一节 哲学生成论

 第二节 哲学与神话

 第三节 世俗化历程

 第四节 礼崩乐坏

 第五节 科学附庸

第二章 灾难转渡

 第一节 哲学本义

 第二节 智慧原始

 第三节 哲学启蒙

 第四节 败坏青年

 第五节 古代反思

第三章 恶性膨胀

 第一节 哲学的教主

 第二节 哲学的哲学化

 第三节 思辨的异化

第四章 别子为宗

 第一节 柏拉图主义

 第二节 新柏拉图主义

 第三节 奥古斯丁

 第四节 阿奎那

第五章 变本加厉

 第一节 近代的根源

 第二节 怀疑与批判

 第三节 认识与方法

 第四节 形上与理性

第六章 登峰造极

 第一节 哲学的完成

 第二节 本质的哲学

 第三节 哲学的本质

第七章 思想觉醒

 第一节 危机意识

 第二节 历史回溯

 第三节 自我批判

 第四节 重大转变

 第五节 未竟伟业

第八章 哲学终结

 第一节 解构

 第二节 开端

 第三节 终结

 第四节 小结

第九章 何谓哲学

 第一节 历史的过程

 第二节 批判与重生

 第三节 哲学的转折

 第四节 什么是哲学

引用文献

索引

给女儿的一封信（代后记）