由祁志祥所著的《乐感美学》一书与西方的“罪感文化”不同，中国传统文化是乐身的，追求身心的自由与愉悦，本书以乐感美学作为研究对象，对这一重要的美学问题进行了周详严谨的分析探究，具有较高的学术价值。

本书的特点是在兼顾西方美学成果的情况下吸收了许多中国古典美学资源，这在同类著作中是比较少见的。

作者祁志祥在长期从事中国传统文艺美学研究，同时对西方古今美学成果具有深厚积累的基础上，站在建设性后现代的历史高度，以现象背后的统一性为本质涵义，密切联系审美实践，对现实和艺术中的审美现象及美感活动展开了形上之思。《乐感美学》一书以“美是有价值的乐感对象”为核心观点，以本质论、现象论、美感论为基本构架，分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格，以及美感的本质与特征、结构与机制、心理元素和基本方法，环环紧扣，前后呼应，建构起一个全新的“乐感美学”理论体系。新见迭出，趣味横生，思理绵密，独树一帜，是重构中国式形上美学原理的宝贵成果，堪称大学美学讲堂的理想教本。

序／曾繁仁

前言 “乐感美学”原理的逻辑建构

第一编 导论

 第一章 “重构”：“建设性后现代”的方法论阐释

一、“建设性后现代”方法的提出及其涵义

二、传统与现代并取，反对以今非古

三、本质与现象并尊，反对“去本质化”

四、感受与思辨并重，反对“去理性化”

五、主体与客体兼顾，在物我交融中坚持主客二分

 第二章 美学：从“美的哲学”到“乐感之学”

一、鲍姆嘉通：美学是感觉学、情感学

二、黑格尔：“美学”是“艺术哲学”

三、各国辞典最初对“美学”的定义：研究现实和艺术中的美的哲学分支

四、现代“美学”定义的转向：研究审美关系、审美活动的“审美学”

五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科

第二编 本质论

 第三章 “美”的语义：有价值的乐感对象

一、“美”的基本义项：美是“愉快的对象”或“客观化的愉快”

二、美的完整语义：美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象

三、“乐感对象”的不同表述：美是“爱的对象”“骄傲的对象”

四、“美”的客观标准：乐感的普遍有效性

五、“美”为一切有乐感功能的动物体而存在

 第四章 “美”的范畴：优美与壮美、崇高与滑稽、悲剧与喜剧

一、优美与壮美

二、崇高与滑稽

三、悲剧与喜剧

 第五章 “美”的原因：“乐感”源于“适性”

一、主观适性之美：对象适合主体之性而美

二、客观适性之美：对象适合自身本性而美

 第六章 “美”的规律：普遍有效的乐感法则

一、形式美的构成规律

二、内涵美的构成规律

 第七章 “美”的特征：愉快性、形象性、价值性、客观性、主观性、流动性

一、美的愉快性

二、美的形象性

三、美的价值性

四、美的客观性：兼论共同美

五、美的主观性：兼论差异美

六、美的流动性

第三编 现象论

 第八章 “美”的形态：形式美与内涵美

一、形式美的表现形态

二、内涵美的表现形态

三、以形式美形态呈现的内涵美

四、形式美与内涵美的关系

 第九章 “美”的领域：现实美与艺术美

一、现实美及其表现形态

二、艺术美及其表现形态

 第十章 “美”的风格：阴柔美与阳刚美

一、南方与北方：中国地域文化的审美差异

二、“平淡”与“风骨”：中国古代文学风格论

第四编 美感论

 第十一章 美感的本质与特征

一、“美感”释义及其本质

二、美感的基本特征

 第十二章 美感构成的心理元素

一、感觉

二、情感

三、表象

四、想象

五、联想

六、理解

 第十三章 审美的基本方法

一、直觉与回味

二、反映与生成

 第十四章 美感的结构与机制

一、结构：分立判断与综合判断

二、机制：审美疲劳与审美时尚

主要参考成果及文献

索引

后记