中华民族素以重视“家教”著称于世，有道是家和万事兴。古人讲“齐家治国平天下”，足见家庭教育、家风、家庭氛围对下一代、对我们自己和对国家的重要性。当然，人的成长离不开学校和社会教育，但家庭教育毕竟是基础。中国古代进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常称为“家训”，自周至清仅目前可见的就有二百多部（篇），《朱子家训》、《颜氏家训》、《孔子家语》便是其中的优秀代表。朱用纯、颜之推、王肃著的《朱子家训颜氏家训孔子家语》，对于提高国民的文化素质、道德修养，促进社会和谐至今仍具有不可低估的积极作用。

朱用纯、颜之推、王肃著的《朱子家训颜氏家训孔子家语》介绍：

《朱子家训》通篇以对偶句一气呵成，言及卫生、安全、勤俭、饮食、房田、婚嫁、美色、祭祖、读书、教育、财酒、诚信、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分等诸多内容。

《颜氏家训》是中国最著名、最有影响的一部“家训”，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学等方面提出了自己独到的见解。

《孔子家语》收录了孔子及弟子的思想及言行，是一部有关孔子生平事迹的资料汇编，大多是有关孔子的逸闻趣事。其体例与《论语》相似，但篇幅却远远超过了《论语》。书中记录和介绍了孔子的先世、孔子的出生死亡、孔子的日常生活、孔子政治活动和教学活动，以及孔子学生的事迹。但记述得最多的还是孔子的思想主张，是我们了解和研究孔子及早期儒家学派的重要参考资料。

朱子家训

朱子家训

颜氏家训

第一篇 序致

第二篇 教子

第三篇 兄弟

第四篇 后娶

第五篇 治家

第六篇 风操

第七篇 慕贤

第八篇 勉学

第九篇 文章

第十篇 名实

第十一篇 涉务

第十二篇 省事

第十三篇 止足

第十四篇 诫兵

第十五篇 养生

第十六篇 归心

第十七篇 书证

第十八篇 音辞

第十九篇 杂艺

第二十篇 终制

孔子家语

相鲁第一

始诛第二

王言解第三

大婚解第四

儒行解第五

问礼第六

五仪解第七

致思第八

三恕第九

好生第十

观周第十一

弟子行第十二

贤君第十三

辩政第十四

六本第十五

辩物第十六

哀公问政第十七

颜回第十八

子路初见第十九

在厄第二十

入官第二十一

困誓第二十二

五帝德第二十三

五帝第二十四

执辔第二十五

本命解第二十六

论礼第二十七

观乡射第二十八

郊问第二十九

五刑解第三十

刑政第三十一

礼运第三十二

冠颂第三十三

庙制第三十四

辩乐解第三十五

问玉第三十六

屈节解第三十七

七十二弟子解第三十八

本姓解第三十九

终记解第四十

正论解第四十一

三恕第九

孔子日：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”

孔子说：“君子在三种情况下应该推己及人。不事奉君王，却要求下臣听从役使，这不是推己及人；不孝敬父母却要求儿子报答，这不是推己及人；不尊敬哥哥，却要求弟弟顺从，这不是推己及人。读书人能明白这三种推己及人的根本，就可以算得上行为端正了。”

孔子日：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。”

孔子说：“君子有三种情况应该加以考虑，不能不重视。年少时不学习，长大了就没能耐；年老了不教育子女、学生，死了后就没人思念他；富有时不施舍，穷困时就没人救济。所以，君子年轻时考虑到长大后的问题就要致力于学习，年纪大了考虑到死后的问题就要致力于教导儿孙，富有时想到穷困的处境就要致力于舍。”

【原文】

伯常骞问于孔子日：“骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子。敢问正道宜行，不容于世；隐道宜行，然亦不忍。今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎？”

孔子日：“善哉！子之问也！自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也。丘尝闻君子之言道矣，听者无察，则道不入；奇伟不稽，则道不信。又尝闻君子之言事矣，制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。又尝闻君子之言志矣，刚折者不终，径易者则数伤，浩倨者则不亲，就利者则无不弊。又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为后，见像而勿强，陈道而勿怫。此四者，丘之所闻也。”

【译文】

伯常骞问孔子说：“我本是周朝一个卑微的官吏，不自量力，愿意拜您为师向您学习。请问：光明正大地做事却不被世人所容；干见不得人的事，我又不忍心。我想既不让自己没出路，又不干见不得人的事，请问有什么办法？”

孔子说：“您提出的问题很好！在我所听到的谈论中，没有人像您提出的问题那么富有思辩和在理。我曾经听君子谈到‘道’的时候说，如果‘道’不被听者理解，‘道’就不会被接受；如果‘道’奇特而无法核实，就不会被人相信。我还曾经听到君子谈到做事时说，制度上没有什么明确标准，事情往往就做不成；政治太繁苛，老百姓就不能安定。我又曾经听到君子谈到志向时说，刚直不阿的人没有好结果，平易近人的人多被伤害，傲慢无礼的人没太亲近，追求利益的无不遭到失败。我还曾听说那些善于安身处世的君子，干轻活时不抢在前面，做繁重的事情时不躲在后面，碰到法令时不强行违，陈述了‘道’就不违反。这四个方面，就是我孔丘所听到的全部。”P256－257

中华民族素以重视“家教”著称于世，有道是家和万事兴。古人讲“齐家治国平天下”，足见家庭教育、家风、家庭氛围对下一代、对我们自己和对国家的重要性。当然，人的成长离不开学校和社会教育，但家庭教育毕竟是基础。中国古代进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常称为“家训”，自周至清仅目前可见的就有二百多部（篇），《朱子家训》、《颜氏家训》、《孔子家语》便是其中的优秀代表。这些家训，对于提高国民的文化素质、道德修养，促进社会和谐至今仍具有不可低估的积极作用。

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是清代学者朱用纯根据自己一生的研究，以儒家“修身”、“齐家”的核心思想为宗旨，广采儒家的为人处世经验编撰而成。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，明末清初江苏昆山人。朱用纯一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》和《大学中庸讲义》等，其中以五百零六字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。

《朱子家训》通篇以对偶句一气呵成，言及卫生、安全、勤俭、饮食、房田、婚嫁、美色、祭祖、读书、教育、财酒、诚信、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分等诸多内容。

《朱子家训》本为朱用纯教育子女所用，他在家训中要子女安分守己、勤劳节俭、敦睦人伦，将古代圣贤理想用平白的话语说给子女们听。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。由于其内容深刻、精警，而又明白如话，发人深思，故在民间广为流传。其中的一些话语，迄今已成为汉语中的常用成语，为百姓所乐道。

《颜氏家训》是中国最著名、最有影响的一部“家训”，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学等方面提出了自己独到的见解。

作者颜之推，字介，琅琊临沂人。颜之推自19岁步人仕途，历官四朝。凭自己的学问在仕途上曲折前进。由于他身处社会动荡之时，并多次成为亡国之人，耳闻目睹了许多士大夫家破人亡的现实，因此，又使他看到了社会的险恶及其士族统治的危机。从士族地主的立场出发，为保持自己家族的传统与地位，他根据自己的经历和体验，写出了我国封建社会第一部完整的家庭教科书——《颜氏家训》，用以训诫其子孙。

《颜氏家训》全书共七卷二十篇，内容广泛涉及儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”，内容的确“曼衍旁涉”。其核心主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解。如提倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。此外，书中还对南北朝社会风气、习俗经常提出批评，如：赞成北方妇女参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻；提倡锻炼身体以养生，反对苟且偷生和炼丹服药追求长生；认为仕宦出处，要听其自然，反对钻营官职，贪图利禄。这在当时是难能可贵的。

《颜氏家训》文笔流利，风格平易亲切，讽刺之笔意味隽永，虽然是骈体，但理论平实且不落俗套，在当时南方浮华、北方粗野的气氛中自成一家。故范文澜先生评价颜之推“是当时南北两朝最通博最有思想的学者”。王利器先生也对它的学术地位予以很高的评价，他说：“《颜氏家训》是一部很有用的典籍，它以训家名理为名目，其实讲的内容很宽，有些甚至现在看来是绝学，如音韵学。”正因如此，《颜氏家训》自问世以来，备受推崇。宋代著名藏书家陈振孙认为“古今家训，以此为祖”（《直斋书录解题》）；王钺《读书丛残》认为它。“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”。

此外，《颜氏家训》还为研究南北朝历史和研究《汉书》、《文心雕龙》及其他经典提供了大量参考资料。因此说，《颜氏家训》既是一部见解记录，又是一部道德规范的教科书，还是一部优秀的文学作品。

《孔子家语》是三国时期的王肃假托孔子二十二世孙孔猛所传家书。王肃，字子雍，东海郡郯（今山东郯城北）人。

《孔子家语》收录了孔子及弟子的思想及言行，是一部有关孔子生平事迹的资料汇编，大多是有关孔子的逸闻趣事。其体例与《论语》相似，但篇幅却远远超过了《论语》。书中记录和介绍了孔子的先世、孔子的出生死亡、孔子的日常生活、孔子政治活动和教学活动，以及孔子学生的事迹。但记述得最多的还是孔子的思想主张，是我们了解和研究孔子及早期儒家学派的重要参考资料。

本书编排严谨，校点精当，并配以精美的插图，以达到图文并茂、生动形象的效果。此外本书版式新颖，设计考究，双色印刷，装帧精美，除供广大读者阅读欣赏外，更具有极高的研究、收藏价值。

编者

2011年1O月