唐宋八大家，是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩。作为主持古文运动的中心人物，唐宋八大家提倡散文、反对骈文，给当时和后世的文坛带来深远的影响。韩愈、柳宗元、苏轼编著的《唐宋八大家散文(图文精释版)(精)》精选八位人物的经典之作，辅以题解和白话译文，以方便现代读者阅读。

韩愈、柳宗元、苏轼编著的《唐宋八大家散文(图文精释版)(精)》介绍了，唐宋八大家散文在我国文学发展史上占有重要地位。它继承先秦两汉散文的优良传统，反对六朝以来的骈俪文风，发展并完善了古代散文的各种文体，影响了元、明、清各代散文创作，对当代散文创作也有重要借鉴意义。

中唐的韩愈和柳宗元揭起了反对形式主义之风的大旗，他们强调文学要反映社会现象，强调文章的思想内容；在形式上，他们提倡学习先秦西汉时期的散文，抛弃骈文的文体枷锁。宋代的欧阳修继承并发展了韩愈的文学主张，在他的倡导下，王安石、曾巩以及苏洵、苏轼、苏辙父子所写的散文都取得了较大的成绩。韩、柳、欧、苏等“唐宋八大家”的创作，使散文自秦汉之后出现了第二个崭新阶段。

韩愈

 原道

 原毁

 获麟解

 杂说

 杂说四

 师说

 进学解

 圬者王承福传

 讳辩

 争臣论

 后十九日复上宰相书

 后二十九日复上宰相书

 与于襄阳书

 与陈给事书

 应科目时与人书

 送孟东野序

 送李愿归盘谷序

 送董邵南序

 送杨少尹序

 送石处士序

 送温处士赴河阳军序

 祭十二郎文

 祭鳄鱼文

 柳子厚墓志铭

 送穷文

 论佛骨表

 答李翊书

柳宗元

 驳《复仇议》

 桐叶封弟辨

 箕子碑

 捕蛇者说

 种树郭橐驼传

 梓人传

 愚溪诗序

 永外I韦使君新堂记

 钴锶潭西小丘记

 小石城山记

 贺进士王参元失火书

 封建论

 三戒并序

 罴说

 段太尉逸事状

 始得西山宴游记

 送薛存义序

 骂尸虫文并序

 顿蜥传

 童区寄传

欧阳修

 朋党论

 纵囚论

 《释秘演诗集》序

 《梅圣俞诗集》序

 送杨真序

 五代史伶官传序

 五代史宦者传论

 相州昼锦堂记

 丰乐亭记

 醉翁亭记

 秋声赋

 祭石曼卿文

 泷冈阡表

 送徐无党南归序

 与尹师鲁书

 与高司谏书

 答吴充秀才书

 樊侯庙灾记

苏洵

 管仲论

 辨奸论

 心术

 张益州画像记

 六国论

 广士

 上欧阳内翰第一书

 木假山记

 老翁井铭

 送石昌言使北引

 谏论(上)

 谏论(下)

曾巩

 寄欧阳舍人书

 赠黎安二生序

 唐论

 书魏郑公传

 战国策目录序

 谢杜相公书

王安石

 读孟尝君传

 同学一首别子固

 游褒禅山记

 泰州海陵县主簿许君墓志铭

 答司马谏议书

 上人书

 伤仲永

苏轼

 刑赏忠厚之至论

 范增论

 留侯论

 贾谊论

 晁错论

 上梅直讲书

 喜雨亭记

 凌虚台记

 超然台记

 放鹤亭记

 石钟山记

 潮州韩文公庙碑

 乞校正陆贽奏议进御札子

 前赤壁赋

 后赤壁赋

 三槐堂铭

 方山子传

 教战守策

 答谢民师书

 文与可画筼笃谷偃竹记

 记承天寺夜游

 书蒲永升画后

 记游松风亭

 游白水书付过

 黠鼠赋

苏辙

 六国论

 上枢密韩太尉书

 黄州快哉亭记

 为兄轼下狱上书

 三国论

国子先生早上来到太学，召集学生站在学舍之前，教导他们说：“学业的精通是靠勤奋，而它的荒废则由于嬉戏；德行的养成是靠了思考，而它的败坏则由于因循苟且。现在圣君有贤臣辅助，法令健全完备，除掉了凶恶奸险之人，提拔了才智贤良之人。有一点优点的人都已录取，以一种技艺见长的人无不任用。搜罗选拔和磨炼造就人才。大概也有平庸之人被选上的，谁能因此说博学多才的人不被举用呢？你们只担心自己学业不能精通，不必担心主管官员选才不明，只担心自己德行未成，不必担心主管官员处事不公。”

话未说完，有人在队列里冷笑说：“先生骗我们呢！我们就学于先生，到现在已经好几年了。先生口不停地吟诵六经的文章，手不停地翻阅百家书籍。阅读记事的史传一定列出提要，研究论理的文章一定搜索深奥宗旨。贪恋博杂的学识，务求有所得，大小都不合弃。点上灯烛夜以继日，勤学苦读而终年不止。先生治学，真可以说勤奋了。抵制异端邪说，驳斥佛教与道教。补正儒学的缺漏，阐发圣道的精微。寻找那茫无头绪的失传的正道，独自广泛地搜求，远接那先贤的遗教。拦堵百川使归大海，挽住那狂涛巨澜使它复归故道。先生对于宏扬儒学，可真算得上辛苦了。沉湎于意味浓郁的典籍中，体味那书中的精华。写起文章，书稿摆满了屋子。向上学习虞夏之书，深奥无边；《周诰》《盘庚》艰涩难读；《春秋》文辞简约；《左传》记事夸张；《周易》变化奇妙却有定则；《诗经》端正而华美；往下一直到《庄子》《离骚》和《史记》，扬雄和司马相如的同工异曲之辞赋。先生的文章；可以说内容博大而文采狂放雄奇了。少年时知道学习，就勇于实践，成年后通明大义，处事为人无不适宜。先生的为人，可以说老练周全了。然而在为公方面不被人们信任，为私方面得不到朋友的帮助。进退两难，稍一动就惹祸。刚任御史，就获罪被贬于边远的阳山。做了三年国子博士，闲散而没能显示出政绩。用命运与仇敌打交道，败兴倒霉的事随时出现。在暖和的冬天，儿女衣单都喊冷，在丰收的年份，妻子还啼哭挨饿。头秃齿落，直到老死，难有什么补益改善的。你不知考虑这些，反而却以此去教导别人吗？”

先生说：“吁，你到前面来！大木料做梁，细小的木料做椽，做那梁上的斗拱、短柱，做那门枢、门框、门闩及门前的竖木等，各自得到恰当的使用，用来建成整个房子，这是工匠的高明技巧。贵重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗贱的车前草、马屁菌、破鼓皮，都收存了，以备用时没有遗缺，这正是医生的精明。选才贤明，用人公正，巧拙之人，各都选用，为人处事周备而有涵养乃是佳士，旷达刚直是俊杰，比较长短，各样人才作出恰当安排，这是宰相应具备的用人原则。从前孟轲能言善辩，儒学因此得以阐明，他周游列国，车辙遍布天下，在奔波中度过了一生。荀况信守儒学正道，把儒学发扬光大，他逃避谗言到了楚国，丢了官职，老死在兰陵。这两位大儒士，言论成为经典，行为成为楷模，他们超越了一般儒士，升达圣人的境界。可是他们在世上的遭遇又怎样呢？现今我学业虽然勤奋，却不能一切都遵循儒家的道统，言论虽多却不得要领，文章虽奇巧华丽，却不切实用，品行虽有一定修养，却未超凡出众。尚且每月领取俸钱，年年耗费禄米。儿子不会种田，妻子不会织布。骑着马带了随从，安坐家中，不劳而食。拘谨地走着寻常之路，翻阅古书抄袭前人文章。然而圣明的君主不加责罚，宰相不予斥逐，这不是我的幸运吗？稍有行动就遭到诽谤，名声随之败坏，安置在闲散的位子上，是理所应当的。至于考虑利禄的有无，计较官职的高低，忘掉了自己的能力和地位相称，喜欢挑出高于自己者的毛病，这就是所谓指责工匠不用小木橛去做屋柱，批评医师用昌蒲作长寿药，却想推荐他的利尿的□苓呀！”P26-28

唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位著名的散文作家，他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼和苏辙。明朝散文家茅坤曾编选《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”的名称便从此流传于世，其文章成为后世散文创作的典范。

韩愈(768-824)，字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。河南河阳(今河南孟县)人。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开孔孟之道，以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。其散文内容丰富，形式多样，语言简炼，鲜明生动，为古文运动树立了典范。

韩文分论说、杂文、传记、抒情四类，其风格雄健奔放，气势充沛，纵横捭阖，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

韩愈是唐代古文运动的倡导者和领导者，也是中国文学史上一位具有重大影响和突出贡献的著名文学家。作为文学家，他的成就是多方面的，尤其在散文创作方面，成就更为恢宏，在当时就有“学浪词锋压九州”、“三十余年，声名塞天”之誉；宋代苏轼更是称其为“百世师”、“天下法”，“文起八代之衰，道济天下之溺”。他的散文，文体之备无所不包，内容之博无所不容，所以后人称其散文“海含地负”，确非溢美之辞。他不仅在当时产生很大影响，成为一代文坛宗师，而且后世历代古文家，都受到他的影响，成为中国散文史上里程碑式的人物。韩愈位居“唐宋八大家”之冠，是当之无愧的。

柳宗元，字子厚，唐代河东(今山西省永济市)人，代宗大历八年(773)出生于京城长安，宪宗元和十四年(819)客死于柳州。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以号柳河东或柳柳州。

柳宗元的散文风格自然流畅，幽深明净。他一生创作丰富，议论文、传记、寓言、游记都有佳作。议论文笔锋犀利、逻辑严密，以《封建论》最有代表性；寓言多用来讽刺时弊，想象丰富、寓意深刻、言语尖锐，《三戒》是他著名的讽刺小品；传记散文多以真人真事为基础，略带夸张虚构，《捕蛇者说》、《童区寄传》、(《段太尉逸事状》是这类作品的代表作。

柳文中的山水游记最为脍炙人15，它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁，柳宗元也因而被称为“游记之祖”。柳宗元山水游记的著名代表作是

“永州八记”。这“八记”并非单纯的景物描摹，而是往往在景物中寓意深远，抒写胸中种种不平，使得山水也带有了人的性格。  柳宗元散文语言简炼生动，他常运用虚实结合、夹叙夹议的创作手法，谋篇布局，使得文章意趣横生。此外，柳文多用短句，节奏明快而富于变化，这是他汲取骈文之长所致。

欧阳修(1007-1072)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水(今属江西)人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险陉的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。

欧阳修一生写了五百余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙，又简约有法；议论既纡徐有致，又富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密。欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》、《朋党论》、《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。

最能体现他散文成就的是记事兼抒情的作品。他的这类散文，无论状物写景，或叙事怀人，都显得楚楚动人，如他最著名的《醉翁亭记》，写滁州山间四时的景色和早晚的变化以及人们游玩山间的情景，层次分明、语言流畅，抒发了一种解脱束缚后，从容怡然而又怅惘若失的情怀。简约有法的叙事、纡徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄岙婉的总体风格。

苏洵(1009-1066)，中国北宋散文家，字明允，号老泉，眉山(今属四川)人。嘉年间，其文得欧阳修举荐，一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。与其子苏轼、苏辙合称三苏，均列入唐宋八大家。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有极强的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》)；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。其艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。  苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴，藐视敌人，写得很有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

曾巩(1019-1083)，中国北宋散文家，字子固。南丰(今属江西)人。嘉二年(1057)进士，任召编校史馆书籍，官至中书合人。曾巩是唐宋八大家之一，是欧阳修古文运动的支持者和参与者。

曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。

……

苏轼散文，首先在其政治论文中大露峥嵘。在《策略》、《策别》、《策断》等篇章里，作者满怀儒家的政治理想，凭借大量的历史事实加以周密的论证，字里行间颇有贾谊、陆贽的气势、神韵。文脉晓畅，文采飞扬，受《战国策》的影响，明显可见。苏轼的历史论文，如《留侯论》、《晁错论》等，是其政治论文的另一种表现形式。作者借描画、评述历史人物、事件、典故，阐释政治见解。这些文章尽管在内容上无什么特别可取，但写法上善于随机生发，仍有不少可借鉴之处。

苏辙(1039-1112)，字子由，眉州眉山(今属四川)人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《乐城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如(《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

唐宋八大家散文在我国文学发展史上占有重要地位。它继承先秦两汉散文的优良传统，反对六朝以来的骈俪文风，发展并完善了古代散文的各种文体，影响了元、明、清各代散文创作，对当代散文创作也有重要借鉴意义。

本书收录了唐宋八大家散文共一百二十篇。每篇文章分为“题解”、“原文”、“注释”、“译文”四个方面。“题解”点明散文的主题，语言简洁明了；“注释”是对难以理解的字词句进行白话翻译，文通语顺，具有独立的欣赏价值，通过以上几个类项，帮助读者从客观到微观各方面都有所收获。书中还有唐宋八大家本人的简介，也具有资料价值。通过阅读本书，对提高古文的阅读能力和古文的欣赏水平，不无帮助。由于所选多为名篇，部分已收中学教材，对学生理解、阅读、练习也多裨益。

此外本书版式新颖，设计考究，双色印刷，装帧精美，除供广大读者阅读欣赏外，更具有极高的研究、收藏价值。

编者

2011年11月