在充满肃杀之气的1927年1月5日，蔡元培与马叙伦乘船抵达宁波。

此行是因为国民政府任命他做浙江省政治分会代主席后，上海的国民党人想在宁波成立浙江省政府，让他到宁波考察。不料下船之后，宁波街头到处都是刚反正的周凤岐溃兵。为了安全，他们忙避至象山，然后渡海到福建，一直到阳春三月江南草长之时，才返回上海。

再到福州，何应钦率北伐军东路总指挥部刚攻克福州。何应钦得知“党国元老”蔡元培到福州，即设宴为他洗尘。然后声望极高的蔡元培分别被请到革命军和福建省国民党党部演讲。

正巧在厦门大学任教的顾颉刚，到福州购买书籍，从报上得知自己就读北京大学时的校长、恩师已到闽，便请校长到风光秀美的厦门小住几日。到了厦门，蔡元培见厦门大学正在闹学潮。校内的北大毕业生们纷纷看望老校长，交谈中，蔡元培已听出，此次学潮与鲁迅的支持有关。

尽管校长林文庆已到新加坡向创办厦大的林嘉庚告急，校方仍热情隆重地宴请了学界巨擘。宴席上，应邀的顾颉刚坐在蔡元培身旁。宴会间，学潮是免不掉的话题。

查是年1月2日鲁迅《致许广平》信，其中说，“我和厦大根本冲突，无可调和”。1月5日，鲁迅在《致许广平》信中，有这样很耐人寻味的话：“我好像也成了偶像了，记得先前有几个学生拿了《狂飙》来，力劝我回骂长虹，说道：你不是你自己的了，许多青年等着听你的话！我曾为之吃惊，心里想，我成了大家的公物，那是不得了的，我不愿意”，“现在看来，还得再硬做‘名人’若干时，这才能够罢手”。

1月8日鲁迅在《致韦素园》信中说：“总之这是一个不死不活的学校，大部分是许多坏人。”联系以前他在《致许广平》信中，说在厦大“国学院里的，朱山根（原信作顾颉刚）是胡适之信徒，另外两三个，好像也是朱推荐的，和他大同小异，而更浅薄”，“天下何其浅薄者之多。他们面目倒漂亮的，而语言无味，夜间还要玩什么留声机，什么梅兰芳之类，我现在惟一的方法是少说话”。

读鲁迅先生的这几封信，有助于了解鲁迅与厦大的学潮的关系。

就在结束厦大宴请之后，下午蔡元培应邀前去浙江同乡会演讲。在谈到浙江的革命事业落后，他竭尽全力，四处奔波、力排万难仍无起色时，已年至六十的老人，泪如雨下。

在场的浙江同乡姜绍谟，追随蔡先生多年，深有感触。他是1924年自北京大学毕业后，一直在北京从事党务活动。他得知在杭州的好友马叙伦与夏超交情很深，便鼓励马叙伦顺利策反了夏超，但没等他赶到上海，夏超已殉职道中。姜绍谟随蔡元培一路逃难。

姜绍谟与蔡元培共事多年，深受蔡先生的人格精神感染。蔡先生为学界领袖，却极为俭朴平易。每次外出所带行李有二：铺盖袋、手提箱各一。箱内除换洗衣物，便是书籍文具。蔡元培左脚动过手术，行走不便，却从不让人帮扶。每次外出，姜绍谟都想为先生整理行囊，但当他走进先生屋里，总是见先生已整理好，微笑地等着他呢。姜绍谟记得，那次从象山搭乘小渔船去福州，风大浪高，小船在波峰浪谷间颠簸，时时都有翻船的危险。先生却极为镇定，风浪略小时，见姜绍谟晕船呕吐不止，蜷卧船角，便讲起“《苏报》案”屈死于狱中的邹容，讲起徐锡麟、秋瑾舍生取义，讲到动情处，仰天长啸，哭声直冲夜空……

姜绍谟见厦门浙江同乡会赴会者不少，听完天下无人不识的蔡先生演讲，都用浙江乡音，热烈地交谈。令姜绍谟困惑的是，与先生同籍，先生多次给予提携、帮助的鲁迅，为何躲着不见他人生中的贵人呢？

姜绍谟听厦大的朋友说，鲁迅一到厦大，就与谦和正直的顾颉刚等同事闹矛盾，冷言冷语相向，而顾颉刚却蒙在鼓里。有人说，鲁迅素与陈源（陈西滢）交恶，顾颉刚与陈教授交谊很深，故迁怒于顾颉刚。

读鲁迅1月7日的日记，上有收到上月“薪水泉四百……夜赴浙江同乡送别会”。8日日记“下午往鼓浪屿民钟报馆晤李硕果、陈昌标及其他社员三四人，少顷语堂、矛尘、顾颉刚、陈百万俱至，同至洞天夜饭”。9日“至鼓浪屿午餐”。10日“在别有天夜餐”。

蔡元培到访厦门期间，鲁迅并无要事缠身，而是天天会客、送别、宴饮，却有些悖于常理、不近人情地独不见给予自己重要帮助的同籍长辈，让人弄不明白。忠厚长者蔡元培至死也没有解开这个谜。

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著名作家王跃文：汪兆骞老师深谙《左传》笔法，其《民国清流》依照编年剪裁民国历史，将人物置于云诡波谲的大事件大冲突中摹形刻画，以史家手眼钩沉实录，以文学笔墨传神写照，于人物书写中别嫌疑，于叙事中富褒贬，明是非，定犹豫，善善恶恶，援史明志，其为土人清流招魂之深情苦心，令人感佩。

著名作家梁晓声：前事不忘，后事之师。以史为镜，躬身自照，可助当下文化知识分子警鉴省思，保持立言、立行、立书、立品之原则与底线。重要的是对史事、史人做的评说须力求公正客观。而本书作者做到了，值得一赞，更值得一读，有可敬的文史价值。

著名作家、中国作协副主席张抗抗：汪先生最近一连出了好几本书，都是系统地梳理民国文化史、文学史和思想史的。打个比喻，民国就像－艘沉没的豪华巨轮，上面有无数宝藏值得我们挖掘。汪先生的这套民国系列就在为我们打捞这些宝藏。

著名作家、中国作协副主席何建明：《民国清流》、这部书用汪兆骞老师这样土大夫的叙述，是精英文化的集中体现。本书有一种清朗感、优美感、知识感、历史感，是一部美文传记、文学传记、思想传记三合一的作品。本书不像一般的传记从头到尾只讲一个人，它讲的是一群人物，叙述角度非常具有难度和挑战性，足见汪老师的功底。中国那一代了不起的人，创造了一个时代，但他们的思想、行为、做人的方式，至今仍影响着今天的中国社会。

著名文化学者张颐武：大时代成就大人物，大人物影响大时代。中国现代的源头是怎么回事，那段时间最关键。汪先生用跟王蒙等当代大文人交往的方式跟民国大文人对话、沟通，把大历史关键时期的那些关键人物写得特别生动，特别活，现场感很强，就像在我们旁边一样。像汪先生这样对民国时代进行描述，对民国时代知识分子和20世纪中国的命运做探讨，非常有价值。

第一章 民国十六年（1927）

 蔡元培、胡适、鲁迅等先后来到被鲜血染红的上海

 蔡元培偶陷人生歧路

 被误读的“鸳鸯蝴蝶派”包天笑、周瘦鹃

 西游东望十个月后，胡适回到上海

 鲁迅与周建人都携情人同居景云里

第二章 民国十七年（1928）

 自由主义作家与国民党争自由，鲁迅和创造社、太阳社联合与林语堂论争

 鲁迅与创造社、太阳社的激烈论争

 被文学史遗忘的张静庐与《革命外史》

 茅盾创作小说《蚀》

 蔚为大观的武侠小说及侦探小说

 “厌世家”叶圣陶长篇小说《倪焕之》，茅盾誉之“扛鼎”之作

 戴望舒的《雨巷》，给五光十色的上海文坛带来别样风景

 巴金部中篇《灭亡》，经叶圣陶之手刊发在《小说月报》上

 沈从文评价施蛰存小说，是“一首清丽明畅的诗”

 林语堂与鲁迅时密时疏，不外乎精神胜利法之法门

 私人语境中的鲁迅，“醉眼陶然地眺望窗外的人生”

第三章 民国十八年（1929）

 《新月》和胡适掀起人权运动是该年的主旋律

 胡适、《新月》与悲壮风采的人权运动

 林语堂与平社及胡适交好有年

 到上海谋求发展的沈从文

 留下斑驳多彩身影的田汉

 张资平、叶灵凤、曾虚白、邵洵美与唯美颓废倾向的小说

 传统保守的梁实秋与颓唐的郁达夫

 徐志摩轻盈、潇洒的诗和复杂的感情世界

第四章 民国十九年（1930）

 新月派及中国左翼作家联盟

 中国左翼作家联盟，瞿秋白与鲁迅的友谊

 蒋光赤想给中国革命留一个证据

 “左联五烈士”

 冯雪峰是党联系鲁迅的桥梁

 鲁迅与曹聚仁

 鲁迅、伊罗生与《草鞋脚》

 在左联和国民党的声讨中，胡适拂袖作别上海

 丁玲是左联令人瞩望的作家

 蔡元培是高遏行云的文化巨人

本书系民国清流大师们的集体传记系列之二。

《民国清流（2大师们的战国时代）》沿袭《民国清流1：那些远去的大师们》的风格，承接部的历史阶段（1917年至1927年），呈现出民国十六年至民国十九年（1927年至1930年）文化主战场的“战国”景观。

时值国内政局巨变，国共两党合作破裂，政治斗争激烈而严酷。五四新文化运动时期举起大旗的文化主将们出现严重的分化，蔡元培、鲁迅、茅盾、瞿秋白、丁玲、叶圣陶、柔石、胡适、沈从文、林语堂、郁达夫、梁实秋、包天笑、周瘦鹃等纷纷来到上海，一时间，民国文化思想界风起云涌，各文化流派旗帜鲜明，针锋相对，演绎出文化界的交锋论战与恩怨情仇。

作者汪兆骞不囿于故有定论，依据翔实的史料，客观真实地反映文化中心转向上海的这一时期，民国大师们分化与交锋的历史真相。那些特立独行的民国文化大师，用自己的人格风骨、思想情怀、学术风范，铸就了民国文化史上的又一段风流。

《民国清流（2大师们的战国时代）》系作者汪兆骞继《民国清流1：那些远去的大师们》之后又一力作。作者凭借翔实的史实与依据，以清丽优美的文笔进行客观公正的讲述与剖析，写就了这部由大师集体演绎的1927年至1930年的文化断代史。本书主要讲述了蔡元培、鲁迅、茅盾、瞿秋白、丁玲、叶圣陶、柔石、胡适、沈从文、林语堂、郁达夫、梁实秋、包天笑、周瘦鹃、蒋光赤、胡也频等在文化战场上的分化与交锋。