论心态

心情是人遇到问题时表现出的一种情绪，心态是人遇到问题所表现出的一种看法和态度。心情来自自我，心态来自比较。比如，在同一个大学毕业，又分配到同一个机关工作，从表面上看，付出的努力也是相同的，可几年之后，一个同学被提职、被重用，另一个同学却没什么变化。这时，两个同学的心态就出现了变化。

人的心态一旦出现变化，其表现形式是多种多样的。有平和的、有羡慕的、有消极的、有嫉妒的、有仇视的、有鄙视的，等等。人的心态是如何起变化的呢？实际上是不同的人的人生观、价值观、世界观在遇到具体问题的反映后产生的。比如，人们对金钱的看法，有的认为“有钱能使鬼推磨”，也有视“金钱如粪土”的。这里姑且不论谁对谁错。就从上面简单的比较也可以看出，同样是金钱，摆在不同价值观的人的面前，表现出对金钱的态度是有区别的。生活中，还有这样的情况，同样是一个人，他在金钱面前所表现出的心态是这样的，而在名利方面表现的心态却会是那样的；他在对待工作责任所反映出的心态是这样的，而在个人利益得失方面反映出的心态却是那样的。

其实，人有某种心态都是很正常的，但引起心态变化的根源却是一个要引起十分注意的问题。由嫉妒、仇视、鄙视等原因，引起变化的心态是有害的，甚至是可怕的，会因这个人的社会地位不同，权力大小的差别产生不同范围的、不同程度的危害。小则危害本人、周围人，大则会危害社会，更有甚者会危害一个民族、一个国家。而由羡慕、敬仰、见贤思齐等原因，引起变化的心态则要好得多、有益得多，还会对个人、家庭、社会起到很积极的作用。

不要对一个人的不平衡心态，简单地就判断它是好或是不好。社会是由人组成的。每个人的社会作用和地位有很大的不同。而社会的进步和发展，正是依赖了人们在不断探求地球奥秘、改善生存环境、研讨社会哲学等的实践中循序渐进的。当我们的祖先如果对原始社会的生存和生活状态都满足、心态都很平衡的话，就不会有后来的奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会了。所以，只有人们出现某种心态的不平衡、产生了比较的想法、产生了不甘居人后的想法时，才能激发人去学习、去思考、去奋斗。这种不平衡的心态是十分可取的。如果他从事的事，是一件对社会有益的事，那么，事情成功了，对个人而言，是一种心态上的满足，对家庭、对社会也可能是完成了一种由量变到质变的积累。比如，一个人把金钱看得很重不一定是件好事，但是，正因为他把金钱看得很重，斤斤计较，所以才完成了他的原始积累，然后他去经商、开工厂。一方面，他可能获得更大的利益，另一方面也在为社会做贡献，比如，纳税、提供就业岗位、募捐慈善事业等。谁又能说清楚这种心态是好还是不好呢？

人的心态会随着年龄的增长、阅历的丰富，对同一个问题也会产生变化。几年前可能是羡慕的心态，现在已经是与己无关的了；前几年可能是积极的心态，现在已经是消极的了。对心态的变化，也要辩证地看。具体问题还要做具体分析，才能得出变化后的心态是好或不好的结论。但如果心态出现不平衡，继而引发的是情绪低落、万念俱灰，让别人看到你就像看见“乞丐”一样，需要别人去怜悯、去同情、去安慰、去施舍，那恐怕就不是简单的心态问题了。

2003年10月1日P3－5

孕育了十几年的“孩子”终于出世了，终于要与大家见面了，真有说不出的喜悦与高兴。

为什么要孕育这个“孩子”，为什么要出这本书？其原因是出于一种责任。一是缘于当年上学，父母亲在送我去上学时说：“现在家庭条件好了，我们要‘供’你去上学。”一个“供”字，既表明了父母亲的期望，也表明了上学的代价。一晃几年、几十年过去了，虽然生活上、工作上还算过得去，但对当年父母亲“供”我上学，却始终没有个说法，出版这本书就是一个说法。而书的内容——文字中包含的思想、观念，或者说世界观、人生观，则是学习成绩的汇报。当下，父母亲虽然已经看不到这个“孩子”——这本书了，但在我的心中，父母亲过去、现在、将来，永远都在慈祥地看着我，给予我支持，给予我鼓励。我相信，如果父母在天有灵也盼着见到这个“孩子”，也一定会喜欢这个“孩子”的。再则，进入知天年之年了，自己的精神世界真正也进入了一个新的境界。过去为人子，现在为人父，为人爷了，总觉得应把一些人生点滴的经验，从先辈那里拿来咀嚼过后，再加上自己的感觉传给下一代人，或与同辈人商榷。其三，留一点家族的历史和个人的经历在这个世界上。

为这个“孩子”的名字，我也曾煞费苦心。名字起的“文”一点，还是起的“武”一点？是理性一点，还是感性一点？是古板一点，还是活泼一点？是深沉、稳妥一点，还是直白、明亮一点？……“孩子”在长，“名字”须臾也没有离开思想。直到付梓前才选下了这个名字——“闲来别谈”。“闲来别谈”是我在“退休赋”中最后一句，灵感所至，偶然得之。不想思来想去，这“闲来别谈”还较为贴切。一是表达了书的内容，是一本闲书，茶余饭后拿在手中消磨时间。二是不与别人同名。过去没有见别人的书起过这个名字，今后也不会为有人为他们的书起这个名字而烦恼。

有了一个“孩子”，还会不会要第二个“孩子”。按照中国人的老话，即“多子多福”的习惯思维，我还是准备要第二个“孩子”，第三个“孩子”的。但谋事在人，成事在天。所以，只能是看着走，走着看了。

按照“编后语”体例的习惯，这时应该写感谢的话了。我也不例外，就用一句话来表达吧：感谢所有为这本书的出版提供过帮助的人们。

有缘再续！

朱光

2015年5月

别谈

论心态

论心情与健康

母爱

玩

也谈女人

谈恋爱

谈爱情

新感悟

也谈男人

书法认识论

书法学习论

书法实践论

书法欣赏论

朋友谈

诗词谈

为人处事谈

婚姻谈

教育论

草书诀

幸福谈

人生与责任论

勤颂

退休赋

也谈好女人

也谈好男人

散文

父亲

刘硕生老师

中秋月夜

桑蚕趣

延安行

大娘

我和我的母亲

元宵节

又到夜合槐花盛开的季节

核桃树

一次拜访和求教

再忆父亲

黄河岸上的明珠——碛口

姐姐

窗外，树上叶子又变黄了

大海边

蒙山游

二爹

诗词

跑家有感

和赵木兰老师《忆秦娥》词一首

四十咏叹

夏天，不要只成为秋的回忆

春日偶成

元日

示儿

相知有感

咏雪

观壶口瀑布

爱情宣言

花无怨

秋

思念

沁园春·晋祠

端午节

父亲节有感

夜游西湖（之一）

夜游西湖（之二）

和张朝曦诗一首

清明节

五十抒怀

春游

地球与人类说

秋月夜

满江红（祝祖国甲子华诞）

夜泊朝天门

有感

你的心底很阳光——读《舞动的梦想》有感

有所思

游翠枫山

无题

关羽楹联

春思

题洛阳牡丹

牡丹（一）

牡丹（二）

无题

下雨天

中秋有感

题鲁迅先生

兰亭怀古

题马联社先生

喜得孙儿记

五月十八日

祖国的栋梁——院歌

崛围山赏秋——和张朝曦诗一首

独在澳洲为异客

赴澳大利亚学习行

褚时健种橙

卜算子·咏梅

与老同学相聚有感

四月十九日大雪

夏日小雨

贺新婚

无题

廉吏吟

老树吟

甲子岁

菊

兰

竹

水调歌头·中秋（一）

水调歌头·中秋（二）

为九一八作

怀春

题吕林健先生

牡丹诗二首

阳春三月

和段江涛楹联一首

编者后语

附：根据二爹《我的回忆录》提供整理的近几代朱氏家谱（截至2014年）

心经

我心是我。心如玉，心如铁，心如磐，心如镜，心如海，心如佛。立志有雄心，学＞－－j有恒心，为官有民心。待人以诚心，做事以全心，报国以忠心。遇利以惠心，遇名以虚心，遇功以让心，遇禄以怯心。对老有孝心，对小有爱心，对偶有恋心，对人有热心。贫不生贼心，穷不生妒心，富不生淫心，贵不生歹心。意乱心不乱，事多心不多，人慌心不慌，神散心不散。事不平心平，气不顺心顺，理不清心清，说不明心明。识人心先知，做事心先立，责任心先担，欢乐心先去。心以德报德，心以恩报恩，心以好换好，心以心换心。礼乐以净心，厚仁以宽心，好善以养心，知足以安心。孤独心铸大成，玲珑心著美文，慈悲心敬佛事，平和心好人生。

2010年3月7日

作者朱光在工作之余是一名文学爱好者，用文字记录抒写人生情怀。《闲来别谈》是作者多年文学作品的结集，有散文、杂谈、诗歌等体裁，其中的杂感文字犀利，富含哲理，闪耀着睿智的光华，体现出作者深厚的文学功和深切家园情怀。

朱光著的《闲来别谈》主要包括别谈、散文、诗词、编者后语四大部分。其中别谈部分包括的作品有：论心态、玩、新感悟、书法实践论、为人处事谈、幸福谈、退休赋、也谈好男人；散文部分包括的作品有：桑蚕趣、我和我的母亲、核桃树、黄河岸上的明珠——碛口、大海边、蒙山游；诗词部分的作品有：元日、观壶口瀑布、思念、夜游西湖（之一）、清明节、地球与人类说、有感等。