由南北朝的刘义庆编撰的《世说新语》是我国魏晋南北朝时期志人小说一的代表作、是轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范 真实记录魏晋时期的名士风流、千百年来为文人雅士案头必备之书。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。

由南北朝刘义庆编撰的《世说新语》是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。

德行第一

言语第二

政事第三

文学第四

方正第五

雅量第六

识鉴第七

赏誉第八

品藻第九

规箴第十

捷悟第十一

夙惠第十二

豪爽第十三

容止第十四

自新第十五

企羡第十六

伤逝第十七

栖逸第十八

贤媛第十九

术解第二十

巧艺第二十一

宠礼第二十二

任诞第二十三

简傲第二十四

排调第二十五

轻诋第二十六

假谲第二十七

黜免第二十八

俭啬第二十九

汰侈第三十

忿狷第三十一

谗险第三十二

尤悔第三十三

纰漏第三十四

惑溺第三十五

仇隙第三十六

德行第一

一

【原文】

陈仲举言为士则①，行为世范。登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守③，至，便问徐孺子所在④，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨⑤。”陈曰：“武王式商容之闾⑥，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

【注释】

①陈仲举：名蕃，字仲举，东汉桓帝末年宦官专权，时任太傅的他与大将军窦武计划诛杀宦官，失败后被杀害。

②登车揽辔：坐上车子，揽起缰绳。有走马上任的意思。

③豫章：郡名，在今江西南昌。

④徐孺子：名稚，字孺子，豫章人，东汉名士、隐士。

⑤廨(xiè)：衙门。

⑥式商容之闾：在商容住所的门外立标志以表彰他。

【译文】

陈仲举的言谈举止是读书人的准则，是世人的楷模。他刚刚做官的时候，就立志改革国家政治。他担任豫章太守时，一到任上，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。办事的文书禀报说：“大家都建议大人先进官署走个流程。”陈仲举说：“周武王刚打败殷的时候，就表彰商容，中间顾不上休息。我拜访贤人，又有什么不可以呢！”

二

【原文】

周子居常云①：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③。”

【注释】

①周子居：周乘，字子居，东汉人，担任过泰山太守。

②黄叔度：黄宪，字叔度，汝南慎扬人。出身低微，因有德行，被当时的名流一致推崇。

③鄙吝：心胸狭窄、浅薄。

【译文】

周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，狭隘的思想就又滋生起来了。”

三

【原文】

郭林宗至汝南①，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③。诣黄叔度④，乃弥日信宿⑤。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑥。澄之不清，扰之不浊，其器深广⑦，难测量也。”

【注释】

①郭林宗：郭泰，字林宗，太原介休人，幼年父母双亡。东汉末太学生领袖，博学有德，善处世事和品评人物。

②袁奉高：袁阆，字奉高，汝南慎阳人，东汉时官至太尉掾。

③轭(è)：架在拉车牲口脖子上的曲木。

④黄叔度：上文说的黄宪。

⑤弥日：整日。信宿：住宿两晚。

⑥陂(bēi)：湖泊。

⑦器：器识。这里指度量。

【译文】

郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，只见了一面就走了。去拜访黄叔度，却住了一天两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比汪洋一样，澄不清，搅不浊；他的气量深邃宽广，实在是难以测量呀。”

四

【原文】

客有问陈季方①：“足下家君太丘有何功德②，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿③，上有万仞之高④，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”

【注释】

①陈季方：陈谌，陈寔的第六个儿子。

②太丘：陈寔，字仲弓，颍川许县(今河南许昌东)人。曾任太丘长，故称陈太丘。家君：对他人称自己的父亲，这里在前面加上敬词则尊称别人的父亲。

③阿(ē)：弯曲的地方，这里指山的角落。

④仞：长度单位，八尺为一仞。

【译文】

一位客人问陈季方：“令尊陈太丘有什么功勋和品德，能够享有全天下这么高的声望？”季方说：“我父亲好比泰山一角生长的桂树。上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露灌溉，下受深泉滋养。在这种条件下，桂树怎么知道泰山有多高，泉水有多深呢？说不清楚有什么功德啊！”

P1-4

《世说新语》是中国南朝宋时期(420—581)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。

刘义庆(403—444)，南朝宋彭城(今属江苏)人，曾任荆州刺史，后袭封为临川王，官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，倍受礼遇。他尊崇儒学，晚年好佛。

《世说新语》全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，记述了自汉末到刘宋时名士贵族的逸闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书共一千一百三十则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。

《世说新语》是研究汉末魏晋时期历史的极好的辅助材料。综观全书，能够通过魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好等，了解魏晋时期几代士人的风貌。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如(明)胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。《世说新语》对后世有着十分深远的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

本书节选了《世说新语》的部分精彩内容，以故事性、趣味性、哲理性的条目为主，以原书顺序为基础重新编排了篇目，并进行了简单的注解和翻译，以便于读者阅读和理解。