《六韬》是我国古代的一部著名兵书，又称作《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周朝的姜尚(即姜子牙，吕望)著，现在普遍认为是后人所作，托伪姜尚，作者已不可考，认为此书成于战国时期。
《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，它通过周文王、周武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
《六韬》的内容十分广泛，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，其中又以战略和战术的论述最为精彩，它的权谋家思想也很突出。
《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇，近二万字。卷一《文韬》主要论述作战前如何充实国家的实力，在物质上和精神上做好战争准备。如对内先要富国强民，对人民进行教育训练，使之万众一心，同仇敌忾。卷二《武韬》主要论述取得政权及对敌斗争的策略，强调在做战前必须先对敌我双方的情况深入了解，进行比较，以己之长克敌之短，才能制胜。卷三
《龙韬》主要论述军事指挥和兵力部署的艺术，指出在战争中要如何选择将帅、严明纪律，然后确定如何发号令、通信息。卷四《虎韬》主要论述在宽阔地区作战中的战术及其他应注意的问题。卷五《豹韬》主要论述在各种特殊地形作战中的战术及其他应注意的问题。卷六《犬韬》主要论述教练与编选士卒以及各种兵种如何配合作战，以发挥军队效能等问题。
《三略》又称作《黄石公三略》，也是我国古代著名的兵书，相传作者为汉初隐士黄石公。但据考证，《三略》的成书应不早于西汉中期，它是后人在吸收先秦优秀军事思想的基础上，总结秦汉初期政治统治和治军用兵的经验，假托前人名义编纂而成，其中有许多独到之处。
《三略》分上略、中略、下略三部分，共3800余字。与前代兵书不同，它是一部专论战略的兵书，尤其侧重阐述政略，这是该书的一个显著特点。它也是我国古代第一部专讲战略的专著。《三略》的另一个特点是，大量引用古代兵书《军谶》、《军势》中的内容来表达自己的思想，共引用了700余字，约占全书的1/6，因而为后人保留了这两部已佚兵书的部分精华。
《六韬》与《三略》作为我国古代的两种著名兵书，在军事学术史上占有重要地位。二者在宋代都被收入经典的《武经七书》之中，成为后代武学的传统教科书。
姜尚，名望，也称吕尚．汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，辅佐周武王灭商，是中国历史上享盛名的政治家、军事家和谋略家。
黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，是秦末汉初的五大隐士之一。
张亮爱好古文，用通俗的语言、生活化的案例，阐释有名的生活哲理。
文师
【原文】
文王将田①，史编布卜②曰：“田于渭阳③，将大得焉。非龙、非螭、非虎、非罴，兆得公侯④，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史编曰：“编之太祖史畴，为禹⑤占，得皋陶⑥，兆比于此。”文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
文王劳而问之曰：“子乐渔耶？”太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”文王曰：“何谓其有似也？”太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权⑦，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
【注释】
①文王：商末周部族的领袖，姓姬名昌。田：通“畋”，打猎。
②史编布卜：史：官职名，先秦时主要掌管记事、祭祀及占卜诸项事务。编：人名。布卜：占卜。
③渭阳：渭水北岸。渭：渭水。阳：水的北面。
④兆：预兆。公侯：古代爵位的名称。五等爵位中第一等称公，第二等称侯。
⑤禹：传说中我国古夏后氏部落的领袖，以治理洪水而闻名。后其子启建立了我国历史上第一个王朝——夏朝。
⑥皋陶：传说中东夷族的领袖，舜时曾主管刑狱，后又辅佐禹。
⑦权：权术。
【译文】
周文王姬昌准备外出狩猎，命太史编占卜吉凶。太史编占得卜兆说：“您此次在渭河北岸狩猎，将有很大的收获。所得的不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴，而是一位公侯之才，他是上天赠给您的老师，辅佐您成就功业，并且还将使您今后三代继承人都得益。”文王问：“卜兆是如此吉祥吗？”太史编回答说：“我的远祖太史畴过去曾为夏禹王占卜，也曾得到过这种卜兆，因此他就得了皋陶这位贤臣，今天所得的卜兆和那次相似。”文王于是斋戒三日，排除杂念，集中思想，然后乘狩猎用的车马，到渭河北岸狩猎，在狩猎期间，终于遇见了太公姜尚，当时他正坐在长满茅草的河岸上钓鱼。
文王下了车，向太公致意，并关心地询问他，说：“您十分喜欢钓鱼？”太公回答说：“臣听说君子乐于实现自己的志向，常人乐于做好自己愿意做的事。现在我钓鱼，其道理和这相似，而并非乐于钓鱼这件事而已。”文王问：“怎么见得和钓鱼的道理相同呢？”太公回答说：“钓鱼这件事体现了用人的三种权术：用厚禄收买人才，这是一种以饵诱鱼的权术；用重金招揽勇士，使其慷慨赴死，这也是一种以饵诱鱼的权术；用官职授予臣僚，使其效忠尽力，这更是一种以饵诱鱼的权术。钓鱼和求贤都是为了有所收获，所以这里面的道理十分深邃，我们从这里可以悟出治理国家的大道理。”
【原文】
文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王曰：“惟仁人能受直谏，不恶至情。何为其然？”太公曰：“缗①微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕②。呜呼！曼曼绵绵③，其聚必散；嘿嘿昧昧④，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛⑤焉。”
【注释】
①缗（mín）：钓丝。
②毕：古时狩猎用的网，此处意为取得。
③曼曼绵绵：曼曼，同“漫漫”，指幅员辽阔。绵绵，指持续长久。
④嘿嘿昧昧：嘿嘿，同“默默”，寂然无声。昧昧，纯厚隐晦，不显露于外。
⑤树敛：使人心凝聚。
【译文】
文王说：“我想再听您进一步说说这里面的详细情况。”太公说：“水的源流深，流水就不息，流水不息则鱼便于生长，这是合乎情理的；树木的根扎得深，就枝叶繁茂，枝叶繁茂，果实就累累，这也是合乎情理的；君子情意相投，就能互相亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这同样是合乎情理的。一般的言语应对，通常是用来表达感情的；如果能说出真情实话，那是最好的事情。现在臣所说的，就是肺腑之言而毫无忌讳，你听了不会生气吧？”
文王说：“凡是有仁德的人都能接受正当的规谏，不会厌恶肺腑之言。我怎么能不希望听你的话呢？”太公说：“细小的钓丝和明显的鱼饵可以钓小鱼，钓丝适中鱼饵味香可以钓中等大小的鱼，粗的钓丝和大的鱼饵可以钓大鱼。鱼贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人拿了国家的俸禄，就会服从君主的驱使。所以用饵取鱼，鱼可以捕获；用爵禄网罗人才，人才会搜罗尽。以家庭为基础去取国家，这个国家必定会被攻克；以国家为基础去夺取天下，天下就会服从君王的统治。”太公感慨地说：“土地幅员广大，国土绵延久长，但如果不得人心，聚集在一起最后还会散去。但若能实施清明政治，其光华必能长久照耀。微妙啊！圣人之德，就在于独到且潜移默化地争取人心。高兴啊！圣人之虑，就是使天下的人各得其所，人心能够凝聚。”
P2-5
由张亮译注的《六韬三略(精装典藏本)(精)》内容包括：《六韬》，周初太公姜尚所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖，被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《三略》，秦时黄石公撰，主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略，同时也涉及到一牡一用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家，而是杂糅各家思想，尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称，也被视为一部政治谋略著作。
《六韬三略(精装典藏本)(精)》由张亮译注。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，被誉为是兵家权谋类的始祖。《黄石公三略》，亦称《三略》，是我国古代著名的兵书，相传作者为汉初隐士黄石公。张良因此书名垂史册。
