青岛地区是中国古代海洋文明的重要集结地之一，有着深厚的历史积淀，即墨北阡遗址、胶州三里河遗址和平度东岳石遗址为代表的东夷文化精彩纷呈。逮至周秦汉时期，以即墨、琅琊和不其为代表的城市文明异峰突起，呈现了海陆一体化的文化视野，在文明对话与文化自觉方面蕴含着诸多有益于未来启示。隋永琦、巩升起著的《海陆一体化维度上的东夷文化》分“海洋聚落：东夷文化在青岛”“周秦汉时期青岛地区的城市文明”两篇，探讨了青岛地区东夷文化暨早期城市起源问题。

东夷文化是一个茫昧而渊默、劲健而多姿的古文化体系，具有深刻的东方性隅海洋性基因。以海陆一体化为精神基脉，在中国的“东方”昭显着中国精神，其光所及，无远弗届。

这是人类、自然与文化意义上的东方，相互对称而又贯通一体。这也是所有人心底埋藏着的岁月之谜，无穷无尽的光影为之倾注。惊鸿一瞥之际，东夷之花不曾如此完美地盛开，在岩石中盛开，紫水晶一样。那些被过去和未来同时放逐的灵魂也回来了，回到了此时此刻的东方。他们却不置一词，只把星辰的无言秘笈像尘土一样放在光中，并不要求我们献上新世界的祭品，除非一句问候可发出前世、今生和来世的交响，当东夷人的足迹叩击着星空、大地和海洋。

隋永琦、巩升起著的《海陆一体化维度上的东夷文化》是我们与东夷文化、与东夷故人对话的一份简单记录，诸多方面尚嫌粗疏。20世纪考古学建立了以“后李文化一一北辛文化一一大汶口文化一一龙山文化一一岳石文化”为序列的新石器时代东夷文化体系，这是弥布海岱地区五千年之久的古文化形态，对中华文明起源和中国文化性格的养咸产生了极为深远的影响。我们的对话主题内在于这一范畴，主要围绕青岛及周边地区的东夷文化展开，会部分地涉及其他相关内容。我们对东夷文化的緣起与流变轨迹进行了思考，提出了“泛东夷文化”和“胶州湾文化带”的概念，对三里河遗址所在的胶州湾地区为上古中华文明出海口的可能性给予了初步分析，憾未及展开。我们特别针对陶鴛和黑陶这两类极具东夷特色和东方格调的器物进行了较为详细的讨论，希望通过对史前旧物的“深描”来尝试构建一种新的阐释模式。今古之间，一重重对话展开了道路。以激活文化诗意，以导向文化自觉，以重建“海陆一体化”的文化史观和文明视野。

序一 怀中国智慧.走返本开新之路

序二 话桑麻.忆先贤一一写在青岛市博物馆建馆五十周年之际

第一章 东方和海洋：关于“东夷文化”的第一度对话

 1.东夷人，东方事，东西方的路

1.1 面对东方之门

1.2 东方，东西方之间的东方

 2.泛东夷文化及其基本精神导向

2.1 泛东夷文化及其表现形式

 2.1.1 “泛东夷文化”概念的提出

 2.1.2 泛东夷文化的表现形式

 2.1.2.1 前缘性东夷文化

 2.1.2.2 本体性东夷文化

 2.1.2.3 后续性东夷文化

 2.1.2.4 转型后东夷文化

 2.1.2.5 镜像式东夷文化

2.2 海岱文化区： 东夷文化的历史地理范畴

2.3 文化灵魂超越历史分期和地理范畴

 3.九夷在东方：历史语境中的“东夷”

3.1 “东夷”概念辨析

 3.1.1 “东”与“夷”：文字的本义

 3.1.2 “华夷思辨”中文字的心迹

 3.1.3 “东夷”再思辨，其概念边界的扩展

3.2 九夷之光：关于喁夷和莱夷的故事

 3.2.1 九夷者何

 3.2.2 太阳神的蜗夷：可从历史和神话中挽救的民族记忆

 3.2.3 莱夷之路：往还东西方之间

3.3 东夷与中国：在“边缘一中心’图景中

第二章 抵达与回望：新石器时代的东夷文化

 1.新石器时代东夷文化的基本序列

1.1 面对新石器时代的大门

1.2 东夷文化的基本谱系

 1.2.1 后李文化

 1.2.2 北辛文化

 1.2.3 大汶口文化

 1.2.4 龙山文化

 1.2.5 岳石文化

 2.衔接点，海陆一体化的原点

2.1 东方与起源

2.2 以山东为中心的东方

2.3 胶州湾文化带： 多种文化形态的“衔接点”

 2.3.1 大汶口文化与龙山文化的衔接点

 2.3.2 胶州湾文化带的存在理由与分布范围

 2.3.3 三里河的启示： 龙山时代中华文明的出海口

 2.3.4 从衔接点到衔接点 一

 2.3.5 关于一个“山海轴心”的初步思考：从泰山到胶州湾

第三章 陶鬻与凤鸟之谜：在艺术与图腾视野中

 1.与陶鬻相遇，和飞乌一起

1.1 陶駑之为物，其功用与造型基点

1.2 鸟形駑秘笈第一页： 两只三里河鸟形駑的对话

 1.2.1 为什么是三里河

 1.2.2 相向而歌：鸟形鬻复活

 1.2.3 未经雕琢之意与深含设计之感

1.3 陶器：人、技术与器物的思考

 1.3.1 从鸟形駑回望陶器发明之路

 1.3.2 造型再审视： 与慢轮和快轮有关的制作方法

 1.3.3 变化中求统一：关于鸟形鬻源头的一个假想

 1.3.4 变化中求统一：关于异形与范式的再观察

 1.3.5 不完美之物的完美

1.4 光的倾注：鸟形駑新典范

1.5 审美再体验：飞鸟与巨蟹的组合形式

 2.告别飞鸟，遇到兽

2.1 狗形駑

2.2 猪形騖

2.3 蛇形駑

 3.图腾，凤鸟沿着海路飞渡

3.1 陶駑，谁制作了它们， 目的是什么

 3.1.1 第一个问题：谁制作了陶駑

 3.1.2 第二个问题：为什么是陶鬻

3.2 图腾本事：为什么要有图腾

3.3 关于鸟图腾的第一度沉思： 为什么是飞鸟

3.4 从燕子到凤鸟：神鸟的历史与图腾囚缘

 3.4.1 从玉鸟和鸟形神器说起

 3，4.2 玄鸟与凤鸟：文献中的相关记忆

 3.4.3 凤乌适至：物与物、灵与灵的相互印照

3.5 形象转化：鸟形駑与三足乌

3.6 天地人关系中的创造物

第四章 光之黑陶：技术、艺术与信仰的平衡

 1.太阳之轮照耀东夷

1.1 太阳之轮：从一块红陶片说起

1.2 彩陶寄语：与东夷彩陶的偶然相遇

1.3 变化：从红陶到黑陶的历史跨越

 2.新的黑陶出现了，在东方

2.1 绝世黑陶之音：从一只蚌响器说起

2.2 薄胎镂空高柄杯：光与火焰的透明度

 2.2.1 何谓蛋壳陶

 2.2.2 为什么是薄胎镂空高柄杯

 2.2.3 星辰瞩望薄胎黑陶高柄杯

 3.龙山时代的技术变革：黑陶制作工艺

3.l东夷人最早使用了转轮法，首先发明了快轮技术

3.2 封窑与渗碳技术：黑色光泽是如何形成的

 4.制陶人，他们是谁

4.1 龙山时代的知识种族

4.2 至简之物与至繁技艺

4.3 原点：手、眼睛与大脑的协奏曲

 5.无用与大用：沉思龙山精神

5.1 黑陶：从世俗到宗教

5.2 龙山精神：让黑陶说话

5.3 孤绝万世： 关于黑陶存在与消失的思索

主要参考文献

编后记