李鲆所著的《母亲的一九四二（下午茶）》记述了：一九四二年夏至一九四三年春，中原先后遭遇旱灾、蝗灾。“我母亲”和两个弟弟一起，跟着姥爷、姥姥逃荒到“西邦”，最终活下来的，只有“我母亲”。本书以中原地区的方言为切入点，讲述了母亲自一九四二年开始的人生故事，也描述了中原地区的历史、地理和民风民俗。

李鲆所著的《母亲的一九四二（下午茶）》以中原地区的方言为切入点，讲述了“我母亲”自一九四二年开始的人生故事，也介绍了中原地区的历史、地理和风俗民俗。

一九四二年夏至一九四三年春，中原先后遭遇旱灾、蝗灾。“我母亲”一家六口人逃荒到“西邦”，经历了一次次骨肉分离、阴阳两隔。这一年是她人生的一个节点，她此后的命运、整个家族的命运都与此息息相关。方言里，是一个家族的历史，也是一个民族的秘密。

西邦

老憨人

乖乖

一担两筐

硬布袋、软布袋

狼

麻尾鹊

秃尾巴狼

苦力

苦力头

茭茭

灶火

时候天

麻虾

胡基

要饭

黏转

白土

蚂蚱

信球

待养媳

窠篓

做儿

做闺女

赤巴脚

长虫

茶

甜

扁食

烩菜

不翻儿

胡辣汤

黄菜

圪针

夕匕

吃了吗

喝汤

木樨

苜蓿

烧包

就嘴变屎

吃势

受

物业

气布袋

花椒

秦椒

秦椒虫

皮供

火烧

煮馍

肉夹馍

馍

磨卜脐儿

盛不下

谷堆

谷沱

泥牛

猫獠

货

圣人

解手

两面派

门事

伙计

掌柜

领导

坐萝卜

做衬儿

涵养

老师

蹦蹦车

水信儿

记干娘

潜出

长生果

包、锤、剪

拔凉

装蒜

蝎虎

咱

恁

人家

老干

江湖

打折

白话

麻糜不分

中

得劲

厮跟

西邦

中原历来是兵家必争之地，战火不断，又常有天灾，百姓无法生存时，便被迫离开故园逃荒要饭，到他乡寻找活路。与山东、河北人习惯闯关东不同，近代河南流民的路线多是向西。于是便有了一个无限悲怆的词：西邦。

西邦，大体指的是山西、陕西两省。从字面意义上理解：邦，指国家；西邦，便是西部的国家了。西邦啊，它在旧时河南人的心中，实在是太遥远了，像是走到国外，走到天边了。河南人不是吉卜赛人，骨子里是不喜欢流浪的。他们更愿意守在故乡，守着几亩薄田，两间旧房，守着老婆孩子和祖宗的坟茔。如果还有一线活路，谁愿意离乡背井呢？真的是活不下去了，只好挑着担，推着车，拖儿带女，一路讨口向西而去，去往陌生的“异国他乡”。

河南历史上，有许多次大的流民。仅一九四二年到一九四三年间，河南大部先后遭遇旱灾、水灾、蝗灾以及雹灾霜灾风灾，百姓十之八九困于饥饿之中。全省当时人口约有三千万，饿死的有三百多万，逃往西邦的难以计数。他们有些后来又回来河南，有些便在西邦定居，生儿育女，繁衍生息。

定居西邦的河南人为数众多，甚至明显影响了当地的风土人情。在西安市，河南方言和陕西方言均是民间通用的语言。在陕西咸阳、铜川，山西左权等地，有许多个叫“河南村”的地方。当地人大多有明显河南口音甚至完全使用河南方言，风俗和饮食习惯也与河南相近。郑彦英曾经写道：“现在的西安城，三分之一是河南人，而且大都分布在火车站附近；咸阳城里，二分之一是河南人；在宝鸡，就更奇了，三分之二是河南人，宝鸡的官话就是河南话。因为这里是秦川道的最西端，河南人走到这里，不可能再翻过险峻的秦岭去四川，更不可能北上到‘一川碎石大如斗’的塞外。”

一九四二年，外爷（姥爷）、外婆带着四个孩子，一担两筐，到西邦逃荒要饭。在逃荒路上，先把七岁的母亲给一户人家做待养媳（童养媳），又把一岁多的小舅给了一户没有儿子的人家，换回了一小瓢小米。他们用这点小米掺着野菜吃了一个月，总算没有全部饿死。

第二年麦将熟时，外爷外婆带着大舅和二舅回到了老家。外婆想念留在西邦的儿女，整夜睡不着觉，坐在门口痛哭。后来有个亲戚资助了她一点钱和粮食，让她去西邦看望一下自己的儿女。当时母亲做童养媳的那户人家也遭了灾，外婆给人家补了点粮食，就把母亲领回来了。收养舅舅的那户人家却是个大户人家，根本不让外婆进门。外婆带着母亲，在那个村里要了几天饭，想见小舅一面。这一天，看见小舅跨在门槛上，手里拿一个小葫芦瓢，瓢里是炒豆儿（爆玉米花）。他边吃着炒豆儿边用好奇的眼光看着这两个破衣烂衫的人——他长高了，却已经不认识自己的母亲和姐姐了。

外婆不敢近前，便在门前的碾盘上坐下，掀开对襟布衫，露出干瘪的乳房，说：“乖，娘再喂你吃一口奶吧。娘就要回老家了。以后乖乖就再也见不到娘了。”

小舅愣了愣，忽然哇地一声哭起来。

这时，从院子里冲出来一个中年妇女，一把将小舅拉回去：“哪来的要饭的，快走！我娃快回来，看要饭的把我娃拐走了。”

外婆失魂丧魄，勉强撑着从西邦回来，便一病不起，神志不清，成了老憨人。半年后就去世了。临死前有片刻清醒，流着泪恳求外爷，一定要到西邦把小舅找回来，让他到自己坟前磕个头，培把土。外爷哽咽着答应了。

母亲今年七十九岁。而小舅一直没能找回来。从我幼时，母亲就不断向我讲起西邦，讲起我那个未曾谋面的舅舅。她一直希望，我长大成人后，能够到西邦去找回舅舅，让她在有生之年，拉一次自己弟弟的手。

可是，陕、晋两省，总面积有三十五万多平方公里，总人口差不多七千万，我到哪里，去找当年那个孩子呢？

何况，那个孩子，恐怕早已没有了故乡的记忆，只把西邦当故乡了吧？

而现在，“西邦”这个词，已成历史。

便是在河南，也没有几个人知道，何谓西邦了。（P1-P4）

序：每个人心里都有一部《一九四二》

这是一本前后写了十年的书。

二○○四年，我开始在《郑州晚报》上写一个专栏，叫《中原词典》。责任编辑是陈泽来。

在这个系列里，我试图以方言为切入点，描绘中原地区的历史、地理和民风民俗，描绘生命的悲欢和人性的永恒。十指轻触键盘的时刻，许多因熟悉而被我们漠视的日常词汇，静悄悄地起身，带着不为人知的秘密，从四面八方汇集而来。

几乎是本能地，我在这个系列里讲述了很多父母的故事，特别是饥馑年代逃荒要饭，骨肉分离的惨剧。那些故事是在幼时寒冷的冬日，烤着火或者围坐在被窝里，听母亲一遍遍含着泪水讲述的。它们离我的生活很遥远，却融入了我的血脉，与我的人生命运息息相关。

《中原词典》前后写了一年有余，除《郑州晚报》外，《世界新闻报》和《黄河黄土黄种人》杂志也先后开始连载。当年我有一个雄心勃勃的写作计划，想把这个系列持续不断地写下去，形成一部厚重的中原。但是后来，我的生活发生了一些变故，我离开了河南老家，开始各种忙乱，再也没有写作《中原词典》的环境和心情了。

搬了数次家，跳了几次槽，换了几台电脑，丢了许多东西。那个名为“中原词典”的文档，竟然一直还在。二○一二年，冯小刚电影《一九四二》上映，“一九四二”成为热点，我动了将这些文字整理出版的念头，但打开看了看，需要改动的部分实在太多，我又各种琐事缠身，最后也就放下了。

二○一四年一月，也就是马年的春节，父母从老家来京，跟我一起过年。很多年了，我们难得地朝夕相处了大半个月时间。本来我有另一本更重要的书的写作计划，但在每天陪父母拉话的过程中，我越来越有了遏制不住的冲动，要把这本书写出来。哪怕它没有什么销量，写出来，就是有价值的。

每个人心里都有一部《一九四二》。这本书就是母亲的一九四二。她此后的人生、命运，都与这一年息息相关。这一年，我母亲一家六口逃荒到“西邦”，经历了一次次骨肉分离、阴阳两隔，她自己，也多次给人做童养媳、养女，吃尽了苦，受尽了罪。写她的故事时，我尽可能做到还原真实，不加修饰和虚构。而就在写作过程中，我不得不一次次地停下敲键盘的手，拭去汹涌的泪水，让心情平静下来，然后才能接着往下写。

我母亲今年已经七十九岁。我希望她在有生之年，能看到这本书。

当然，母亲并不是这本书的唯一主角。本书更多的主角其实是那些我已经日渐远离了的方言土语。这些词语里隐藏着许多秘密，像午夜昏黄的灯火，艰难地挑开苦难深重的夜色，依稀勾勒出中原大地的历史。  那么，就让我们这样开始吧，让我们一起，用心拂去岁月层层叠叠的尘埃，用显微镜和解剖刀展示广阔而丰富的世界；让我们一起，从熟悉的风景里发现新的奥妙，并为之惊奇、感动、喜悦、落泪、审思、沉迷。

需要对中原作一个解释：狭义的中原指现在的河南省一带；广义的中原则指黄河中、下游地区，或者整个黄河流域，包括今天的河北、山东、陕西、山西诸省。这本书里的中原，主要指河南。

感谢陈泽来，感谢付蔷，感谢袁伟，没有他们的帮助和支持，就不可能有这本书，特别要感谢陈泽来，我是一个疏懒、喜新厌旧而没有自信的人，没有他的多次鼓励直至催逼，要写出这些文字无疑需要更长的时间。

限于阅历、学识和时间、精力，本书浅薄、粗陋之处在所难免——坦白说吧，我对它不够满意。我应该，而且可以做得更好；但是现在，却只能这样了。

但不管怎样，总算写出来了。能写出来，就是好的。

二○一四年二月十四日，双节