《发芽的心情(林清玄散文选中学生读本美绘本)》收录的林清玄散文代表作包括《温一壶月光下酒》、《生命的化妆》、《红心番薯》、《光之四书》等。让中学生及读者从林先生如诗如画般的语言里可以悟到生命中的暖心哲理，在浮躁的生活学习中寻找心灵深处的感悟。

《发芽的心情(林清玄散文选中学生读本美绘本)》是林清玄先生亲自从所出版的十几本散文集中，精选五十六篇集结而成，共计十五万余字，作品不仅涵盖了入选大陆、中国台湾、中国香港和新加坡中小学华语教材及大学课本的文章，还包括林清玄获奖图书的经典篇目，包括入选大陆高考语文试卷文章一并收入其中。

全书彩色印刷，配以精美插图，具有很高的阅读性，既是林清玄的散文精粹本，又是适合青少年阅读的珍品。

第一章 生命的化妆

 生命的化妆 选自《心美，一切皆美》

 夏花之绚烂 选自《心的丝路》

 一滴水到海洋 选自《一滴水到海洋》

 一步千金 选自《一滴水到海洋》

 好的小孩教不坏 选自《越过沧桑》

 咫尺千里 选自《处处莲花开》

 猫头鹰人 选自《感性的蝴蝶》

 迷路的云 选自《感性的蝴蝶》

 跳跃的黄豆 选自《境明，千里皆明》

 记忆的版图 选自《境明，千里皆明》

 情侣路的尽头 选自《为君叶叶起清风》

第二章 在远近之间

 墨趣 选自《一滴水到海洋》

 东方不败与孤独求败 选自《越过沧桑》

 品味 选自《越过沧桑》

 牛肉汁时代 选自《比景泰蓝更蓝》

 早晨公园的标准舞 选自《热气球上升》

 推倒雷峰塔 选自《热气球上升》

 失落的毛装 选自《为君叶叶起清风》

 在远近之间 选自《为君叶叶起清风》

第三章 来自心海的消息

 上善若水 选自《一滴水到海洋》

 快乐真平等 选自《热气球上升》

 处处莲花开 选自《处处莲花开》

 为别人着想 选自《多情多风波》

 黄昏菩提 选自《心美，一切皆美》

 来自心海的消息 选自《心美，一切皆美》

 时间道场 选自《心美，一切皆美》

 家家有明月清风 选自《情深，万象皆深》

 莲花汤匙 选自《情深，万象皆深》

 想象的城堡 选自《境明，千里皆明》

 无风絮自飞 选自《清凉菩提》

第四章 红心番薯

 梦之祭典 选自《心的丝路》

 心的丝路 选自《心的丝路》

 比景泰蓝更蓝 选自《比景泰蓝更蓝》

 长命菜 选自《热气球上升》

 悬崖边的树 选自《多情多风波》

 红心番薯 选自《思想的天鹅》

 过火 选自《思想的天鹅》

 鸳鸯香炉 选自《思想的天鹅》

 刺花 选自《感性的蝴蝶》

 我似昔人，不是昔人 选自《一滴水到海洋》

第五章 百年与十分钟

 百年与十分钟 选自《情深，万象皆深》

 鸡蛋与色拉油的觉悟 选自《天边有一颗星星》

 好香的臭豆腐 选自《一滴水到海洋》

 雪的面目 选自《心美，一切皆美》

 在细微的爱里 选自《情深，万象皆深》

 写在水上的字 选自《境明，千里皆明》

 最浩荡的前程 选自《为君叶叶起清风》

 都付笑谈中 选自《为君叶叶起清风》

第六章 温一壶月光下酒

 温一壶月光下酒 选自《感性的蝴蝶》

 光之四书 选自《感性的蝴蝶》

 思想的天鹅 选自《思想的天鹅》

 河的感觉 选自《感性的蝴蝶》

 牡丹也者 选自《心美，一切皆美》

 梅香 选自《心美，一切皆美》

 拈花四品 选自《情深，万象皆深》

 失落的王者之香 选自《为君叶叶起清风》

一滴水到海洋 选自《一滴水到海洋》

唯有发现心里一滴水的人，才能体会海洋也是一滴水的汇集与映现。

能品味一滴水，也就能品尝海洋的真味了。

一位弟子去追随一位得道的师父，过不了几天，他一有机会就去请教师父：“什么是人生的价值？”师父总是不告诉他，他愈发显得着急，一再地去求教。

有一天，师父被缠不过了，从房子里拿出一块石头，那石头看起来很大，也很美，师父说：“你带这块石头到卖蔬菜的市场去卖，但是不要真的卖出去，只要试着卖，看看蔬菜市场的人可以出什么样的价钱。”

那个弟子真的带着石头到蔬菜市场去试卖，很多入围过来看，有的说：“这么美的石头可以给孩子玩。”有的说：“这么大的石头当秤锤刚刚好。”于是纷纷给石头出价，从两元到十元不等。弟子带着石头回来见师父，说：“在蔬菜市场，这个石头只能卖到十元的价钱。”

师父又说：“现在你把这石头拿到黄金的市场去卖，但是不要真的卖出去，看看黄金市场的人可以出什么样的价钱。”

弟子照着吩咐去做了，当他从黄金市场回来的时候，很高兴地去向师父报告：“在黄金市场，他们出的价钱很好，这石头可以卖到一千元。”

师父又说：“现在，你把这石头拿到珠宝店去，还是不要卖出去，只要看看珠宝店的人可以出到什么样的价钱。”

弟子拿石头到珠宝店去卖时，他简直无法相信，因为第一个人就出价五千元，由于他不卖，珠宝店的人竟一直加价，最后加到几十万元。

弟子还是不肯卖，最后珠宝店的人说：“只要你肯卖，任你开个价吧！”

弟子说：“我只是奉师父之命来试这个石头的价钱，不管出多高的价，我的石头都是不卖的。”弟子离开珠宝店的时候，他心想黄金市场和珠宝店的人简直是疯狂，因为在他看来，一块石头能卖十元就够好了。

他回来向师父报告在珠宝店得到的开价，师父说：“一个石头的价值，是因为了解的深浅而定的，如果一个人没有够好的眼睛，所有的石头价值都不会超过十元，正像你在蔬菜市场遇到的那些人。你每天追着我问人生的价值，可是你的眼睛只停在蔬菜市场的层次，我给你一个钻石，你也会以为只值十元。如果你成为珠宝商，认识真正的宝石，我给你的宝石才会成为无价。现在，你先不要向我要人生的宝石，先使你自己拥有珠宝的眼睛，那时候你来找我，我就会教你人生的价值。”

这是苏菲修行者的故事，它有两个重要的寓意，一是想要追求人生更高的奥秘，一定要在心灵上有所准备，要养成慧眼，这样才能承受真正的“道的宝石”，如果没有慧眼，最好的钻石摆在眼前也与石头无异。

二是万事万物并没有绝对的价值，缘于了解的深浅而显示价值的高低，唯有心灵的提升才能坚持出一种绝对的价值，有绝对价值的人，吃饭喝茶中都有深奥的境界，因为人生的奥义并不在那相对于分别的世界，而在绝对的性灵中。

不久前，我去参观一个奇石的展览，就想到苏菲的这个故事，那所谓的奇石全不假人工的雕琢，而是捡拾自深山、溪流、海边，个个都有奇特的风姿，它们的定价从数千到数十万都有。如果不是收藏奇石的那个圈子里的人，很难理解为什么一个石头可以卖到几十万，但是听说有很多是非卖品，即使那个圈子里的人愿意花几十万买石头也买不到呀！

我们假设那些原在深山、海岸、溪畔的奇石，普通人去根本就懒得去捡，那么发现而捡拾的人就可以说是慧眼独具了，他们的慧眼则是从对石头的爱与了解而产生的，当然也有人为了卖钱而捡石头。有一位奇石收藏家就告诉我：“为了卖钱而捡石头的人，往往捡不到最好的石头。”

但是，不管是为爱而捡或为钱而捡，不管有什么样的定价，不管是在深山或在艺术馆的架上，一个石头的本质是不会改变的，在改变与波动着的只是我们的眼睛，我们的心。

石头存在的本身就饱含了价值，不因慧眼或俗眼而改变，其实，所有万物的本身都有不可替代、无法定价、深刻无比的价值，此所以“森罗万象许峥嵘”，此所以“翠竹皆是法身，黄花无非般若”，此所以“溪声尽是广长舌，山色岂非清净身”……

保持内心如宝石一样的质量，比起为宝石订定各种价钱要高明得多了。

从前，牛顿在苹果树下，被一粒苹果打中而发现地心引力，地心引力是多么伟大的发现，但是如果没有那粒适时落下的苹果，可能要晚几百年才会被发现。所以市场里也许一粒苹果卖十块钱，可是一粒苹果也可以是地心引力的引信，也可以是无价的。

有一个这样的笑话：一个孩子读了牛顿发现地心引力的故事，就跑去坐在苹果树下，想自己说不定也可以发现什么大的道理。他坐在苹果树下胡思乱想，为什么苹果树这么高大，却长出这么小的苹果，而大西瓜却是相反的长在小小的西瓜藤上。小苹果长在大树上，大西瓜却长在小小的藤上，这里面一定有什么伟大的道理吧！

正在苦思的时候，一粒苹果啪一声落在他的头上，他突然欣喜若狂地发现了：还好是一粒苹果，如果是大西瓜落下来，我还会有头在吗？原来大西瓜长在地上是有道理的，至少落下的时候不会有人受伤。苹果长在大树上是很好的，西瓜长在地上也是很好的，万物的存在都有它的道理。P12-15

(一)佛山谈佛，禅城说禅

应邀到广东佛山演讲，举办单位取的讲题是“佛山谈佛，禅城说禅”。

题目取得真好，因为“佛山”另一个古名是“禅城”，佛、禅俱在，可知佛山乃是灵杰之地。

佛山不只是佛禅知名，也以武术知名，叶问、李小龙都是佛山人，佛山至今还有很多武馆，我问接待我的人：“佛山有什么特产可以带回去送人？”

他的回答大出意料之外：“佛山习武的人多，所以跌打损伤的药很灵，可以带回去送人。”

佛山人尚武，喜欢干净利落，我的演讲就从单纯开始，我说：“禅之一字．左边是表示的示，右边是单纯的单，禅正是‘单纯的表示’，也正是单纯的心、单纯的生活、单纯的意念。没有单纯，也就没有禅了。”

“佛之一字，更有意思。佛是人字边，所以佛是人做成的。人字边，加一个山，是‘仙’；人字边，加一个谷是‘俗’。灵性—直往高处走的人，是仙；灵性_直往山谷里走的人，是俗。佛都不是，佛是‘弗人’正是‘非人’的意思。在梵文里，佛是‘觉者’的意思，就是革除一切负面思想、负面情绪、彻底觉悟的人。”

觉悟的人，怀着单纯的心，感觉起来，灵性的追求，并不是那么艰难的。

简单地说，追求生命更高的境界，并不是“生命的加法”，而是“生命的减法”。

正常的人生是累积，在青少年以前，我们累积知识、文凭、学历；然后，我们累积烦恼、悲伤、痛苦……

我们累积了太多，以至于我们步履沉重、忧心忡忡。

直到有一天，惊醒了，才知道生命需要的不是加法，而是减法。

一减再减，直入单纯之境；一舍再舍，跨越世俗之限，又有几人能够？

有人问大随法真禅师：“如何是大人相？”

禅师说：“肚上不贴榜。”

怎么样才是境界超凡的大丈夫呢？

大随禅师说得真好：“肚子上没有贴任何标签的，才是大人相呀！”

我们花了太多时间，给自己贴了太多的标签，只有把标签一一撕去，才有可能回到那个单纯的自己。

一一单纯，意义自然，不造作，不污染，那才是禅的本真呀！  

《二)禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂

夏日黄昏，在阳明山的小路散步，蝉的鸣声使我吃惊。

万蝉齐唱，一声高过一声，仿佛是高音的比赛，穿过云雾，在与青天比高。

我想着：住在山上的人，如果要睡个午觉，恐怕也要失眠。

但我又想到诗人王籍的诗句：“蝉噪林愈静，乌鸣山更幽。”

确实，聒哚与安静，有时无关耳朵，而是来自于心，心静下来，一切的声音立刻漂浮起来，杂乱的蝉声也变得优美而幽远。了。

禅心处于乱世，与林间的蝉鸣，也有相通之意，心志专一，或者浮生，或者乱世，都会一一掠过，不相杂染。

不染，并不无闻、无知、无感，而是来则应，去则不留，一一清楚明白。

有徒弟问径山禅师：“心如霜雪一样洁白，怎么样？”

“仍然是污染！”

“怎样才是不污染？”

禅师说：“五颜六色。”

五颜六色才是自然的颜色、自由的心灵，是“山花开似锦，润水绿如蓝”，是“掬水月在手，落花香满衣”，是“白马入芦花，银碗里盛雪”，是“雪花一片又一片，飞入芦花都不见”，是“雪里梅花初放，忽将鼻孔冲开”……

好一个五颜六色！世界就是以此面目与我们相应，禅心并不抹去颜色，只是不随着迷失虚实，在春风中上下追逐狂乱罢了！

我找到一块干枯的树头，坐下来，静静地倾听夏蝉的鸣声。

我听见了“蝉”与“禅”的相通之意，蝉在知了的时代在土中蛰伏了六七年，一日化羽飞去，在枝头呜唱，不像是禅者的顿悟吗？纵使悟后的时间短暂，仍然值得用尽心力追求。

但是，“禅”与“蝉”仍然不同，蝉的高唱是为了求偶，是希望找到知音：禅者的心从欲望的土中破茧，就不再追逐春风了。

不追逐，不是人生的感觉，只是不癫狂罢了。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

在苏州的独墅湖图书馆演讲，因停留的时间很短，苏州朋友很好心地安排：“去逛逛丝市好吗？苏州的蚕丝很有名的。”

我欣然前往。

走进丝市的巨大展厅，我当场傻了，怔在原地。

放眼望去，不论是丝巾、领带、衣服、寝具，全是颜色粗俗、杂乱，难看到不可思议的地步，想寻找一件颜色素朴的制品，走遍整个丝市，竟不可得。

一一如果无法把一块丝，做得高雅、和谐、美丽，还不如就染成单纯的颜色。我心里这样想着。”

心里煎熬地走出丝市，苏州朋友问我感想。

我说：“白白地死了千百万双蚕呀！”

我儿时养过蚕，养一双蚕岂是容易的！蚕整天就是不停地吃，一直到吐出金丝，作茧自缚，丝吐尽之日，也是死亡之时，丝贩子回来家里收购，丝厂将茧丢入水中熬着，茧抽成丝，死去的蛹炸成金黄色，在街边贩卖，成为小儿的零嘴。

蚕的一生就是这样，只有特别巨大的茧会被留下来“做种”，才有机会羽化成蛾，才有机会分清公母，才有机会哺育下一代。

下一代呢？一代一代都是一样悲情呀！

夜里，我坐在独墅湖畔的旅店，看着月光下清凉的湖水荡漾。

想到人生的际遇不就如同蚕茧一样吗？织就最美的丝线，把自己捆绑起来，吐出最后一条丝的时候，生命就是尽头了。

幸好，人不是蚕，人有选择的可能，人可以选择天蚕一变，人也可以选择化羽飞去。

禅变，正是俗化人生的另一种选择。

对一生的束缚、捆绑有所觉察，对一成不变的生活与思维有所觉察，对一再侵蚀的欲望与烦恼有所觉察，对细微处的魔鬼与天使都有所觉察……

禅者如是，文学家又何尝不是呢？

(四)无一物中无尽藏

我喜欢旅行。

喜欢到没去过的地方旅行，也喜欢一再的去曾经流连的地方旅行。

去过的地方，再次践履，总会看到从前未看到的风景，或者从前的风景与当下的风景重叠，境界却完全不同了。

这不是时间或是空间里有什么魔术，而是心中的一切感受都是相对的，我们在某一个时空对应中，忽然一悟，时空就加深了层次。

蚕有蚕的，蝉有蝉的，禅有禅的，一悟。

我喜欢禅语里的一偈：

“无一物中无尽藏，”

有花有月有楼台。

每一个万物，细细观照，都藏着花月与楼台，花月舞着春风，楼台中有人声与歌舞。

文学创作就是在人生路上，从凡事凡情中，看见那“无尽藏”，体会万象中的生机，并贴近真如之心，或者会有那忽然的一悟。

我把从前的文章选编成一册新的选集由化学工业出版社出版，回头一观，仿佛旅行时重返旧地的心情，也重新体会了年轻时的心情。

有禅者那永远单纯的心。

有夏蝉一样的热情，唱出唯一的高音。

有春蚕的坚持，创作到最后的时刻。

林清玄

二○一五年 冬日

台北双溪清淳斋