谭虎、苏焕宁编著的《诸子百家的100个故事》选取了国学经典著作中很多优秀的作品及资料，博采各类经典作品的长处，并有所创新，以使得本书风格迥异、卓然超群，相信会给读者带来全新感受。本书是以知识点为话题的图书中，图文并茂，介绍全面，语言通俗，雅俗共赏。诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。

谭虎、苏焕宁编著的《诸子百家的100个故事》用深入浅出的语言讲述孔子、孟子、墨子、老子、庄子、列子等许多不为人知的小故事、轶闻趣事以及思想主张，展示先贤们平凡的一面，探究他们为何不平凡。在这里，青少年们可以学到幸福之道、成功之道、孝敬之道、为人处世之道、教书育人之道等等，是青少年必读之经典。

1．绝不姑且的曾子

2．重耳的坚守

3．杜蒉劝酒

4．孔子的慨叹

5．不忍杀牛的齐宣王

6．齐宣王的坦诚

7．孟子的谎话

8．懂得权变的孟子

9．劳心者与劳力者

10．有关“礼”的诡辩

11．“白马非马”

12．止楚攻宋

13．“大义”与“小义”

14．能言善辩的墨子

15．孟胜殉城

16．严师墨子

17．墨子的君子观

18．墨子施教

19．智谋过人的吴起

20．破敌制胜的关键

21．荀子论学习

22．孔子判案

23．选才的标准

24．生亦何欢，死亦何苦？

25．杞人忧天

26．知人善任

27．博学的程子

28．心诚则灵

29．成功的道术

30．失败的相面者

31．低调做人

32．斗鸡有术，劝君有方

33．列子说梦

34．孔子的无奈

35．墨子质疑儒家

36．有用与无用

37．列子谈学习

38．无私的变法者

39．列子论成败

40．管鲍之交

41．生命的感悟

42．杨朱的达观

43．子产的烦恼

44．管仲谈养生

45．治内贵己

46．孟母择邻

47．因人施教

48．歧路亡羊

49．孙膑智擒庞涓

50．孙膑的用兵之道

51．秦国改革的先行者——公孙鞅

52．颜率巧言保九鼎

53．苏秦的智慧

54．张仪说秦王

55．辩倒张仪的人

56．翻云覆雨的张仪

57．欲擒故纵的高手

58．范雎的智谋与口才

59．善于抓住机会的蔡泽

60．聪明的范雎

61．甘茂的远见

62．吕不韦最好的一桩生意

63．足智多谋的少年甘罗

64．司空马的遗恨

65．以珍宝换和平

66．善谏救主

67．明辨是非

68．苏秦与张仪的交锋

69．见招拆招

70．左右逢源

71．孟尝君二三事

72．千金买义

73．一封信拿下一座城

74．让人仰慕的高士

75．睿智的貂勃

76．何为忠臣

77．慎子的三途同归

78．美人的请求

79．庄辛巧谏楚襄王

80．王后之争，相国得利

81．称王的周折

82．苏代的谋略

83．单襄公的预言

84．做自由的人

85．敬姜训子

86．重义守礼

87．庄子说“圣人”

88．庄子谈认知

89．庄子批孔子

90．失德的战争

91．勾践灭吴

92．敢与君王抬杠的人

93．老师的教诲

94．真正的快乐

95．孟子说仁政

96．唐雎不辱使命

97．宋玉说风

98．孔子的志向

99．绝世独立者

100．庄子的感伤

一次，齐宣王问孟子道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说，那我就说说用道德来统一天下的王道吧。”

宣王问：“道德怎么可以统一天下呢？”

孟子说：“一切都是为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”

宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”

孟子说：“能够。”

宣王说：“凭什么知道我能够呢？”

孟子说：“我曾经听大臣胡龅告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上看到有人牵着牛从殿下走过，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟。’您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’不知道有没有这件事？”

宣王说：“是有这件事。”

孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”

宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”

孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”

宣王笑着说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬铺财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”

孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房的。”

宣王很高兴地说：“是啊，我自己这样做了，反过来想想为什么要这样做，却说不出所以然来。听您这么一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎么理解呢？”

孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？”

宣王说：“当然不会相信。”

孟子接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，这是为什么呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到啊。”

宣王说：“不愿意做和做不到有什么区别呢？”

孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉别人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝，这人告诉别人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。

“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。”

齐宣王虽然很委婉含蓄地向孟子请教历史问题，但实际上，他所关心的仍然是如何称霸天下，因为齐桓公和晋文公在春秋时代都是靠“霸道”而称雄天下的。而孟子所奉行的是反对霸权主义的儒学，讲的是“王道”，也就是不靠军事力量、不靠战争称霸天下，而是用道德、靠教化的力量、靠仁政统一天下．使天下人心归服。P9-11