日本为什么迅速从琉球小国崛起为世界经济强国？

日本为什么敢以区区弹丸之地四处侵略毗邻国家？

日本为什么从向中国学习变成了向中国开炮？

令人费解的谜一样的国度。

难道我们真的只能从世人口口相传中半知半解？

难道我们真的只能停留在表面的固有认识？

难道我们真的把握不准它的脉搏？

这本由陈恭禄著的《简明日本史》会让你在历史的团团迷雾中找到答案。

陈恭禄著的《简明日本史》分为上下两卷。第一篇至第六篇详细介绍了日本的地位、民族的由来以及社会之演变等内容。第七篇至第二十四篇分述日本从幕府统治时期到明治维新之后，在政治、经济、军事、宗教等各个方面的发展情况。此外，《简明日本史》中还罗列了一系列参考书目，以供读者进行研究参考之用。

卷上

 第一篇 日本之位置与其地理上之影响

 第二篇 佛教输入前之日本（？-552A.D.）

 第三篇 佛教输入后之改革时期（552-857）

 第四篇 藤原氏之专横及平源二氏之盛衰（857-1192）

 第五篇 中世纪之武人时代（1192-1606）

 第六篇 耶教在日本之盛衰（1549-1638）

 第七篇 江户幕府之极盛时代（1606-1651）

 第八篇 闭关时代及威逼通商（1651-1858）

 第九篇 订约通商后之内忧外患（1858-1867）

 第十篇 幕府覆亡

 第十一篇 武士道

卷下

 第十二篇 明治初年中之改革（1867-l873）

 第十三篇 文治武功派之党争及立宪运动（1873-1890）

 第十四篇 宪法与政府的制度

 第十五篇 立宪初期政府政党之冲突（1890-l894）

 第十六篇 明治二十七年中内政之发达（1867-1894）

 第十七篇 明治二十七年前之外交（1867-1894）

 第十八篇 中日之战（1894-1895）

 第十九篇 中日战后十年中之内政外交（1894-1904）

 第二十篇 日俄战争（1904-1905）

 第二十一篇 明治末年国势之膨涨（1905-1912）

 第二十二篇 最近日本内政之嬗变（1912-1925）

 第二十三篇 日本最近之外交政策（1912-1925）

 第二十四篇 结论（日本对于世界之贡献及其国内问题）

附录 参考书目

第十一篇 武士道

武士阶级之养成

自镰仓幕府成立以来，武士服从其主，纵横捭阖，世为战士，享有特权。迨室町幕府季世，战争云起，全国纷扰，唯利是视，以至风俗陵替，道德沦亡。其大小藩侯，日事兼并；召募战士，以厚利诱之，结其欢心，收为己用。而武士亦忠于其主，水火不辞。其战胜者，藩人礼之，厚益其禄；武士因渐骄傲，僭居于农工商民之上，自为一阶级。及江户幕府成立，家康重赖其力，削平国内，因与以种种利权。俗谓武士杀人不得为罪，其言或乃过甚；但其气势陵人，可无疑义。武士既自成阶级，鄙视农工商民，不复与之往来或通婚姻。其在幕府，辄与以数口或一家之粟，间亦有给以土地者；若事藩侯，其俸禄如之。彼等战争之时，转斗于战场；承平之日，出则为侍从，入则治国政，身佩刀剑，意气伟然。武士之子，身在襁褓，所有玩具，多系木刀之属。年始五岁，腰佩小刀；家人父母，辄教以剑术，于每日清晨，练习武艺，及至十五，得佩利剑。剑之状类不同，武士视之，犹如珍宝，不肯轻易示人。惟得良剑者，则以夸于同侪；自武士外，平民亦不得带剑。武士之数，约四十万人；合计其家，凡二百万人。

幕府列藩奖励武士好学

家康虑武人难制，谆谆然以学问劝诱藩侯，尊任儒臣，文学渐盛。子孙师承其意，设立学校，教授生徒。幕下武士，因于暇时得能就学；中国之学术，因而流传益广。其下藩侯效之，提倡学术。才能之藩士，遂组织学会，深研经典；而农工商民，不在其列。武士一身，兼具文学武艺，傲视一切；闲居无事，歌咏诗赋，讲论学理，或主朱子，或承王氏，各执一说，诋斥不已。幕府因定朱说为正宗，使忠孝之说，深入其心，故能事上尽礼。武士之读书者，多为幕藩所信任，与闻政事；因之渐以学术为进身之阶，益自奋勉；往往才能英哲之士，出于其列。

浅野长矩之不辱

或藩侯纵于淫乐，境内政事，悉归于藩士。及将军纲吉之晚年，百弊丛生，道德沦丧；惟义士复仇常传名于世。其后武士奉以为圭臬，兹补述其事如下：一七〇一年，天皇命使者来之江户，宣谕朝旨。将军命赤穗邑主浅野长矩延接朝使，长矩武人，不习礼节，固辞其事。中老曰：“吉良义央娴知典礼，子从之学，何固辞为？”义央数接敕使，意甚骄傲；学礼于其门者，皆厚赠之。长矩归邸，谋于家臣，令备仪物。家臣对曰：“是义央之职也，将何赠焉？”长矩从之；义央不悦。会至廊下，长矩问曰：“敕使入内，将迎之于阶下乎？”义央嘲之曰：“此等琐事，子犹未知。朝使若至，子必失礼，将为众笑。”长矩大惭。义央又借事厉声辱之曰，“鄙野之夫，不知礼节，何能迎接大宾？”同列闻之，多窃笑者。长矩愤不能忍，其色立变，辄拔佩剑，刺击义央，遽伤其首。报至幕府，将军拘囚长矩，谓其率意斗狠，以私灭公，杀之，而收其封。

赤穗藩士刺血盟誓

于是赤穗藩士三百余人，会于城中，大石良雄在焉。良雄，长矩之老臣也，为人任侠好义，长矩疏之。及闻事变，乃慷慨言于众曰：“主辱臣死，今日吾侪死节时也。自杀非艰，得死维艰，将何以处此？”众皆曰：“愿枕城以死。”良雄曰：“君主虽亡，其弟犹在，奉之为君，得延先祀。宜请于幕府；如不能得，然后自杀，从先君于地下。”众皆称善；有一人持异议，即挥之去。因遣使者二人，诉其意于受城使者。良雄复召其党，议守城之策；至者五十余人。知众涣散，不能守城，乃约曰：“俟使者来，重申前请，然后自杀，明心见志。”众皆曰：“善。”遂刺血盟誓而散。

大石良雄等袭杀吉良义央

赤穗使人，来至江户，将见受城使者，而使者已发；乃相聚谋，见长矩之戚，述其来意。其戚惊曰：“事达幕府，将重得罪。”立缮书函，详论利害，令使者速去，还报良雄。良雄得书，告其党曰：“死于城下，非徒无益，反累君弟，殊为不智。”别议复仇之策而散。当是时也，举邑惊惶，文书堆案；良雄治之，各得其所，人皆叹服。及幕吏至，良雄致城与之；率其党人，来之江户，散伏城中，侦义央动静。义央养创于其戚上杉氏之第；上杉氏，望族也，防守周严，良雄忧之。既而得间，交结茶侍。其人久侍上杉氏，出入于其第中，知义央创愈归家之期，以告良雄。良雄召集同志四十六人，裹甲备兵，夜袭义央之第。其家侍从于浸中惊觉，仓皇而出，不及备战；拒者辄死伤。四十六人者，斗入义央浸室，不得其人；手抚被褥犹温，知其未逃，乃更搜索；走近厨傍，闻其有声，遂以斧斫门，果得一人。众争趋之，以刃斩其首；示战伤之侍者，皆曰：“是我主也。”众踊跃相贺，以布裹其首，携至长矩之墓，伏地哭泣，以首祭焉。

P112-114

中日关系之重要，二国人民无不知之。日人考察吾国情形，刊行书籍，不知凡几。吾人求一较善之日本史，乃不可得，作者斯书，亦欲少补其缺耳。全书共二十四篇。第一篇，详言日本地位。第二至六篇，略叙民族之由来，社会之演进，帝权之扩张，大化之改革，外戚之专横，武人之消长，耶教之盛衰。其中关于中日交涉，蒙古征伐，丰臣侵韩，多详载之，容或能补本国史之缺遗。第七至十一篇，分述江户幕府之制度，文学，通商，武士及其归政之原因。第十二至二四篇，记载维新后之内政外交：首述归政后之政策，立宪之运动，宪法之内容，内阁议会之冲突，海陆军之扩充，工商业之发达，经济之状况，外交之政策及中日战争；次载战后藩阀政府，内政发达，外交胜利，日俄交涉及其战争；继叙明治末年国势之膨胀，侵略南满，兼并朝鲜，亲善俄国及日美问题；末言最近时期内之内政外交，及其国内之重要问题。

日史上自民族之迁徙，下迄今日，其间事实，至为繁杂。作者不能一一述之，自有删遗。惟念史者所以记民族间各不相同之演进，若述其一切活动，则与社会学无异，事实上殊不能行。历史学者，取其不同之事实而书之；其目的则将人类已往之知解告知读者，使其深明今日之状况困难所由来，而将有所改革，趋于进步。是以历史书籍之价值，首在其材料之丰富可信；及作者有批评指导之能力，将其所得之史料，慎密选择，编纂无关系之事实，而能贯通，推释其故，使读者明知当日之状况：此历史学者公认之标准也。中国史家，知此者鲜。作者无所凭依，轻于一试，自知其不能如标准所定，惟愿他日有识力较强者能为之耳。

著作之先，颇感困难者，厥为免去成见。中日之恶感已深，吾人尝有排日之思想。历史异于宣传书籍，不能为意气所动，成见所拘；惟当按其事实，不作偏论，此历史学者共守之信条也。作者固非历史学者，但认其义之正当，扫除偏见浮辞，殊不知其能否成功也。其或与读者意见不合，希审思之，自判得失，作者毫无强人从己之意。

所用参考书，多为中日英美学者所著。作者较其所载之事实；核其言论之是非；研求学者之才能知识，著书之目的，著于何时何地，受何影响及有无偏见（间有一二，不能尽知），然后始敢取材。至于评论，毫不为其所拘。其有相同者，或与作者所见相同，皆由作者负责。兹为便利读者购参考书之计，谨将重要书籍，略加批评，胪列于后。其非历史专书及无重要价值者，皆不附录（杂志除外）。

斯书之成，多由于金陵大学历史系主任贝德士教授之指导勉励，承其借书，蒙其批评及作序文。程善之先生校阅草稿半数。吾弟恭祯及同学章德勇君多有赞助，皆深谢之，谨书于此。

陈恭禄序于金陵大学