陈继儒著，韩中华译评的《小窗幽记（精）》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。

陈继儒著，韩中华译评的《小窗幽记（精）》又名《醉古堂剑扫》，是一本融合儒释道智慧精粹的小品文集。全书共有十二集，主要阐述了为人处世、修身养性的方法，文字清雅，格局高远，处处可见作者砥砺操守中的看破生死、名利的超然智慧，为明代清言的代表作之一。

卷一 醒

卷二 情

卷三 峭

卷四 灵

卷五 素

卷六 景

卷七 韵

卷八 奇

卷九 绮

卷十 豪

卷十一 法

卷十二 倩

13

剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。

译文

除去心中的芥蒂和障碍，与人真诚相处，这是天底下最快乐的事情。

评析

古人云：“君担簦，我跨马，他日相逢为君下；君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。”这便是对友情最美好的期待了。人人都除去心中的芥蒂和障碍，与人真诚交往，人人都将收获真挚的情谊，最终这个世界也将充满快乐，幸福和谐。

14

居不必无恶邻①，会不必无损友②，惟在自持者两得之。

注释

①恶邻：可恶的邻居。

②损友：有害的朋友。

译文

选择在哪里居住，未必要避开可恶的邻居；聚会交友时，未必要排除有害的朋友。关键在于自己，能够自己把持的人，即便是碰到恶邻和损友，也能从中受益。

评析

不管是恶邻还是损友，都是在考验我们的定力和修养。对于恶邻，很多时候稍微忍耐一下也就过去了，即便不能忍耐，去交涉也要依理行事。至于损友，只要自己的定力足够强，就不会受到别人不好的影响。恶邻或损友，不过是自己修行的试金石罢了，如果烦恼不成为烦恼了，反而成全了我们的德行。

15

要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。

译文

想要知道自己是君子还是小人，只需要在五更时分自我反省一下，看看自己所思所想究竞是什么，便会十分清楚了。

评析

何为君子？何为小人？君子总是牺牲小我，在大局面前不会计较个人得失；而小人总是以个人利益为重，自私自利。在夜深人静的时候，心中的所有杂念全都暴露出来，我们无法保证自己心无恶念，却可以接受不完美的自己，不自欺欺人，选择善念过每一天。

16

童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

译文

小孩子的智力发展不足，但学到的知识越少，天性保持得越完整；成年人的智力已经发育完全，但学到的知识越多，思想越散乱。

评析

一旦知识累积得多了，就容易分散注意力。老子所说的“为学日益，为道日损”便是这个道理了。学得越多，想法就会越多，过于注重外在，而对内在却没有足够的认识。因此老子主张“为道日损”，只有一天天地减少欲念，才能达到“绝学无忧”的境界。

17

多躁者，必无沉潜①之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实②之心；多勇者，必无文学之雅。

注释

①沉潜：深刻。

②笃实：踏实肯干。

译文

性情过于浮躁的人，一定没有深刻的智慧；过于胆小的人，一定没有卓越的见识；有过多欲望的人，一定没有慷慨激昂的气节。言语过多的人，一定没有踏实肯干的诚心。过于勇猛的人，一定没有文学的风雅。

评析

性情过于浮躁的人，很难潜心于学问，所以缺乏处世的智慧。而胆小怕事的人，往往没有主见，所以不会有卓越的见识。贪欲太重的人，大难临头之时，留恋太多，难以舍弃，又怎么可能慷慨地舍生取义呢？喜欢高谈阔论的人，也一定没有多少时间认真做事。过于勇猛的人，做事只凭力量，自然无法细细体会文学中的风雅。综合而言，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不好，因此为了让自己变得更好，我们要不断磨炼自己性格上的“多余”，这是一生的修行。

18

真放肆①不在饮酒高歌，假矜持②偏于大听卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。

注释

①放肆：不拘泥。

②矜持：庄重。

译文

真正的放肆，并不在于一定要饮酒高歌，而虚假的庄重偏偏是故作卖弄而不自然。能够将世事看得通透明白，自然就不会看重功名；能够明白当下什么是真实的，就能经常找到让心情愉快的址方。

P14-17