王德岩编著的《意境的诞生——以体验方式为中心的美学考察》位“文思丛书”系列之一，对佛教的意境观和古代传统文人的意境观的形成提出了自己的看法。意境是中国传统道家思想的美学概念，和佛教中的止观有微妙的互动关系，是典型的美学史和思想史的互动研究。

宗白华先生说，意境的创造是“中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面”，而“研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采”，是中国文化的自省。

王德岩编著的《意境的诞生——以体验方式为中心的美学考察》以“体验方式”为中心，以“意境论”与佛教之间多层次关系为线索，考察了“意境”在文化史中的诞生和自觉，对与此相关的几个问题——止观、心源、妙悟及其之间逻辑关系进行了梳理发掘，进而分析了意境的文化结构和文化界限。

意境代表了美学中的本体追求。止观体验为意境论的诞生提供了经验基础。心源是本体之心，它是艺术创造力的根本，是意境创造的始基。只有妙悟才会产生意境。意境具有多层次的文化结构，它既有文化意义，也有现代意义。

导言

上编

 第一章 境界与意境

第一节 “境”的含义演变

第二节 佛教中的“境”

第三节 美学中的“境界”与“意境”

 第二章 佛教的止观

第一节 止观概说

第二节 止观法门分类

第三节 止观法门在中国的传播

第四节 止观与境

 第三章 止观与境界

第一节 文人的止观

第二节 文人所修止观

第三节 止观与审美体验

第四节 因定而得境

 第四章 止观与心源

第一节 释心源

第二节 止观与心源

第三节 心源与心镜

第四节 心源与意境

 第五章 妙悟与意境

第一节 顿悟与实相

第二节 顿悟与心源

第三节 “顿悟”说的特点

第四节 所悟与所说

第五节 味象与悟理

第六节 妙悟与意境

 结语

下编

 第六章 意境的结构与界限

第一节 定位意境

第二节 意境的理论谱系

第三节 意境的结构

第四节 意境的界限