吴飞著的《人伦的解体》的写作缘于作者对近代以来社会人伦关系发生深刻变迁的的长期关注与思考，以人类学、哲学和社会理论为基本学科框架，从中西文明比较的视野，来聚焦西方形质论（形式／质料）思想传统影响下的人伦问题及其现代处境，尤其从现代人伦思考中的几个比较极端且充满论争的理论与命题，如母权社会、乱伦禁忌和弑父弑君入手，细密梳理和分析了从达尔文、巴霍芬、摩尔根、涂尔干到弗洛伊德等人的相关理论与思考，并追问了人伦问题背后的形质论哲学根源（亚里士多德），尤其是西方人性自然与文明生活之间的张力关系。作者认为，无论中国还是西方，其现代文明语境中的人伦都面临着全面解体的危险，与之伴随的便是对家国的虚无与焦虑；而中国源远流长的“文质论”传统或许为我们重建人伦与道德提供了重要的思想资源。

一向被视为天经地义的人伦，在20世纪中国遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此时西方学界也出现了对人伦的反省，创造了三个“学术神话”：母系社会、乱伦禁忌、弑父弑君，其中第一个还深深影响了现代中国思想。吴飞著的《人伦的解体》考察了这三个命题在西方古今形质论哲学传统中的根源，尝试探索在中国文质论传统中反思人伦问题的可能。

导论：重提人伦问题

 一 以仁黜礼：人伦批判的第一条线索

 二 礼法之争：人伦批判的第二条线索

 三 母系社会：人伦批判的第三条线索

 四 对中国 系论的批驳

 五 西方的人伦神话

上篇 知母不知父——“母权神话”探源

 一 父母何算焉

 二 婚姻史的辩证法

 三 母权论的自然状态

 四 男女与哲学

 五 父母与文质

中篇 礼始于谨夫妇——“乱伦禁忌”与文明的起源

 一 进化论与家庭伦理

 二 达尔文的自然正当

 三 神圣家庭与乱伦禁忌

 四 作为人性的乱伦

 五 从爱欲到力比多

下篇 资于事父以事君——“弑父情结”的政治意义

 一 独眼巨人王朝

 二 孝敬性背叛

 三 弑君与弑神

 四 家父与君主

结语 自然与文明之间的人伦

主要参考文献

后记