《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采里程碑式的作品，用优美的语言，以散文诗的形式，阐释了他的哲学思想，谱写了自由主义的人性之歌，呼吁人们追问生命的真谛，活在当下。本书不仅具有睿智的思想，也是德语美文的代表作品之一，旨在让读者通过本书，找寻人生的真谛，获得快乐的源泉。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的作品，包含了尼采全部的思想精华。书中尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，模仿圣典的文体，说出自己的哲学思想。本书正文部分共4卷80章，记述了查拉图斯特拉的经历和逸事，以故事明哲理，其中表现了尼采崇敬人生、批判旧价值、热爱命运的精神三形态，以及超越自我、创造新价值、追求真正人生意义的“超人”精神。

本书的早期版本在我国台湾地区出版发行，由台湾学者余鸿荣翻译，该译者翻译过多篇哲学著作（《快乐的科学》《忏悔录》），语言优美流畅，较好的体现了本书“诗体散文”的特点，是尼采著作中文译本中的善本。

尼采生平

关于《查拉图斯特拉如是说》

查拉图斯特拉是如何产生的

查拉图斯特拉 序白

卷一

 1 三种变形

 2 道德讲

 3 遁世者

 4 肉体的轻蔑者

 5 喜悦与热情

 6 苍白的罪人

 7 阅读与写作

 8 上的树

 9 死亡的说教者

 10 战争与战士

 11 新的偶像

 12 市场上的苍蝇

 13 禁欲

 14 朋友

 15 一千零一个目的

 16 睦邻

 17 创造之道

 18 老妇与少妇

 19 蛇噬

 20 孩子与婚姻

 21 自愿的死亡

 22 施与的道德

卷

 23 拿着镜子的小孩

 24 在快乐之岛

 25 同情者

 26 传教

 27 有德者

 28 卑贱的群氓

 29 毒蜘蛛

 30 著名的智者

 31 子夜歌

 32 舞曲

 33 坟墓颂歌

 34 自我超越

 35 不凡者

 36 文化之地

 37 无瑕的概念

 38 学者

 39 诗人

 40 大事

 41 预言者

 42 救赎

 43 世俗的智慧

 44 最静默的时刻

卷三

 45 流浪者

 46 幻想与谜团

 47 意外的幸福

 48 日出之前

 49 萎缩的道德

 50 在橄榄山上

 51 路过

 52 叛教者

 53 回家

 54 三种毒害

 55 严肃的精神

 56 旧表与新表

 57 大病初愈者

 58 大希望

 59 第二支舞曲

 60 七个印记

卷四

 61 蜜之祭礼

 62 求救的呼声

 63 与国王交谈

 64 水蛭

 65 魔法师

 66 失去工作

 67 最丑陋的人

 68 自愿当乞丐者

 69 影子

 70 正午时分

 71 致敬

 72 晚宴

 73 高等的人

 74 忧郁之歌

 75 学问

 76 在荒漠之女当中

 77 觉

 78 驴之节

 79 醉歌行

 80 预兆

尼采年谱

人们向查拉图斯特拉赞美一位智者，说他很会谈论有关睡眠和道德方面的问题，他博得大众极高的敬仰，所有的年轻人都来到他的座前听教。一日，查拉图斯特拉也前往智者处，和那些年轻人一起坐在他的座前。智者开口说道：

“要对睡眠抱着虚怀若谷的敬意！这是第一要义！最好不要接近那些夜晚不安于睡眠而张着双眼的人！

即使是窃贼，在睡眠之前也是十分谦抑的，他总是悄悄地在夜里偷窃。然而，守夜者却甚为警觉，始终毫不客气地拿着他的警笛。

睡眠并不是一件小道艺，必须整个白天都保持着清醒，到了夜晚才能安眠。

你必须每日克制自己十次，那能导致有益的倦乏，同时也是灵魂的麻醉剂。

你必须每日舒解自己十次，因为克已是一种痛苦的锻炼，若不稍有舒解便难以安眠。

虽然很少人明白这道理，但若有谁想在夜晚安眠，就必须具备所有的道德。我会做伪证吗？我会犯不贞之罪吗？

我会妄想染指隔壁的女佣吗？这一切都与安眠极不调和吧。

纵然谁具备所有的道德，他也得注意一件事：让道德适时地获得休息。

这样它们才不至于互相争执，那些小淘气！此外，也不会埋怨你这个不幸者！

要与上帝和邻人和睦相处，如此方得安眠。同时也要与邻人的魔鬼教善，否则它会在夜晚来与你纠缠。

要尊重与服从政府，即使是对恶劣的政府亦然：如此方得安眠。

如果权力喜欢用弯曲的脚走路，我又能拿它怎么办？

凡是将其羊群带往最绿之草地去者，我认为必定是个最佳的牧人。如此方得安眠。

我不求盛名与富贵，它们徒然令人烦忧。但是，假如没有些许薄名与恒产，则又无法安眠。

我比较欢迎一小撮朋友，而不愿一个坏朋友来访，但他们必得适时来去。如此方不碍我的安眠。

此外，痴呆的人也使我很感兴趣，他们能促进睡眠。尤其是当人们对他们一味让步的时候，他们会显得非常高兴。

有德者的白天就这样过去了。当夜幕低垂时，我绝不去召唤睡眠。睡眠，这个一切道德的主人不喜欢受人召唤！

然而，我反省日间的一切所为所思，就如牛一般地慢慢反刍着，我自问：你的十次克己是什么呢？

再者，十次舒解、十项真理，以及十次使我开怀的大笑又是什么呢？

在这四十个念头的摇摆中，我沉思着。突然，睡眠——这个不受召唤的一切道德之主竟偷袭并劫走了我。

睡魔轻敲我的双眼，我的眼皮愈来愈沉重。睡魔又触着我的双唇，我的嘴巴不自觉地张开。

真的，这个最亲爱的窃贼，它悄悄地溜到我身上，偷去我的思想。于是我站着，就像站在这个讲坛。

但是我站没有多久便躺下了。”

查拉图斯特拉听完了智者的这席话，不禁在心中暗自微笑，因为一线光明射进了他的心灵深处。他仍对自己的心如是说道：

“这位智者的四十个念头似乎很可笑，但是我相信他必然精通睡眠之道。

谁要是能与这智者生活在一起，他将非常幸福！这种睡眠是有传染性的，纵使隔着一道厚墙也仍会传染。

他的讲座有一种魔力，这些年轻人坐在这道德的说教者面前听道，都会有所收获。

为了夜晚能够安眠，他的智慧必须时刻保持着清醒。真的，假如生命原本就没有什么意义，而我又除了这无意义的生命外别无选择的话，那么它依然是我最渴望得到的了。

现在，我总算知道从前人们寻访道德之师，其所求的是什么了。他们求的是一己的安眠，以及有助于安眠的麻醉的道德。

对所有那些被人称颂的讲坛圣者来说，智慧，是无梦的安眠，他们不知道生命还有更深层的意义在。

甚至在目前，也确实还有一些类似的道德之说教者存在，但并非都如此可敬，况且我们的时代已经过去了。他们站不了多久便会倒下去。

那些昏昏欲睡的人是幸福的，因为他们很快就会进人梦乡。”

查拉图斯特拉如是说。

P5－8

关于《查拉图斯特拉如是说》

这是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为“为所有人、不为某个人而写的书”，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

全书分为四卷。

卷一 序白从“查拉图斯特拉三十岁时，离家到山上去隐居修道，他在那里安然无倦地度过了孤独的十年”开始。下山途中，他遇到圣者，告知“上帝已死”，到镇上的市场去，说明“人是应当被超越的”“超人必定代表大地”。

走绳索者在系于市场两座高塔之间的绳索上走过去时，后面又跟来一个小丑抢先冲过去，使得先前的走绳索者跌落下去摔死。进入本文后，查拉图斯特拉前往叫作“斑牛”的小镇，在那里获得无数信徒。他向大家说明人的精神必须经过三种变形。

首先变成骆驼——对人生崇敬，像骆驼那样屈膝承受一切。接着变成狮子——否定一切旧价值的权威，创造新价值。最后，必须变成如孩童般的天真，做出神圣的肯定。

卷二 查拉图斯特拉回到山上的洞穴，经过漫长的岁月后再度下山，前往大海上的“快乐之岛”，在那里说教“现在我要教你们诉说超人”“你们能创造一个上帝吗？——那么，请不要对我谈诸神的事！但是你们却能创造超人”“如果有上帝，我岂能容忍自己竟不是那个上帝！”，但是他感觉到自己还无力去命令，再度回到山上。

卷三 查拉图斯特拉说自己是个流浪者，是个无法在平原上静坐太久的登山者，“无论我遭到什么样的命运和际遇——流浪与登山必不可少，而一个人到最后所要面对的仍是自己。”他唱着：“噢，我头上的天，明净而悠邈的天啊！光明之深谷啊！每当我向你望去时，就不由得会因神圣的信念而颤抖不已。我将自己抛掷到你的高处——那是我的深度！我将自己隐藏在你的纯洁之中——那是我的天真！”在两个地方说出以下的句子：“这世界十分深邃——比白天所见的还要深邃。”

卷四 头发都白了的老查拉图斯特拉，“早就不再追求幸福，而只努力做我自己的工作”。查拉图斯特拉下山途中遇到许多人，那些人当中，在寻求伟大事物，歌颂无名之神的魔法师，似乎就是音乐家瓦格纳。接着遇到的是因为上帝已死而失去工作的昔日教皇。

他决定要找到不信奉上帝者之中最虔诚的人，而他要找的就是查拉图斯特拉。他说：“查拉图斯特拉，你的不信比所信还虔诚呢！你心中有个神使你皈依自己的无神论。”之后查拉图斯特拉遇到的是最丑陋的人，那人说“上帝看进人类的内心深处和根底，也看清了人类的耻辱和丑陋。她的怜悯不懂得羞怯，甚至爬到我身上最不洁的暗角儿。那个最爱窥伺、多管闲事而滥施同情的人一定得死。”

查拉图斯特拉以超人为目标，作为尼采的重要观念之一的这个超人，可以视为比歌德的“巨人”观念更远大。所谓超人就是站在与有教养，并且力主平等的俗物相反立场的人。虽然将自己的目标定位在超越自己，但那目标并不是在虚伪的宗教彼岸，而是可以在自己的发展中去寻求的自立主义者。

也因此基督教否定今世的生，超人则肯定生。而且若有上帝，由于这个人世间的一切都由上帝决定，所以人就没有创造的余地，也没有自由，因此超人要宣告上帝已死。这对将人视为卑小者推崇同情与怜悯的基督教也是最大的反击，因为那样的说法只不过是奴隶道德。

就像这样，超人并不是为了一时救赎，完成人生而去依赖虚妄的上帝的弱者，而是要在创造的无限过程中寻求人生意义的人。而且只有这个创造者，才是创造人的目的，赋予大地意义，创造何者为善、何者为恶的人。这个超人的价值创造，也成为尼采的“力的意志”。

查拉图斯特拉也认为，人无时无刻不跟“世间一切都相同，一切都是徒劳，世界毫无意义”这样的虚无主义战斗。把这个无意义的事物放进永恒轮回，虚无主义达到顶点。佛教、尼采的老师叔本华，也都有这种永恒轮回的思想，不过查拉图斯特拉听到这个说法时，陷入深深的忧愁中。

但他还是完全肯定这个永恒轮回，以拥有“这就是生吗？那么好！再来一次！”这样的勇气和决心予以克服。在雅斯贝尔斯等人的重新评价中，尼采和克尔恺郭尔同被视为存在主义始祖。这部作品的思想深刻隽永，语言流畅华丽，文体严谨庄重，实在是罕见的杰作。

威尔·杜兰在《哲学的故事》尼采的一章中开头就写道：“尼采是达尔文的儿子，又是俾斯麦的兄弟。他不时嘲笑这位英国的进化论者，又挖苦德国的国家主义者，这种不承认那些影响他最深刻的人的态度，似乎是一种想隐瞒对前人所负债务的潜意识行为。”

严格地说，尼采的著作都是呕心沥血谱成的音符，所以杜兰给了他最高的评价：“没有一个人曾经为自己的天才付出这样重大的代价。”

译者于2001年5月