1831年，托克维尔与好友古斯塔夫·德·博蒙被一同送到美国考察刑法和监狱制度。在这趟旅程中，年仅26岁的托克维尔不仅详查了美国的政治、社会制度，更对美洲大陆的自然风貌、民俗人情着迷不已。回到法国之后，并且将他游历美国的见闻记载成《荒野文明之思》，其中就包括本书中的两篇游记《漫步俄内达湖》以及《荒野文明之思》。

在经历了革命时的疼痛、见证了革命后的乱象后，托克维尔意识到启蒙时代的美好想象解决不了法国的问题，于是他把兴趣集中在法国之外，试图在更广阔的世界中寻求问题的答案。在五十四年的生命中，他游历了欧、非、美三大洲的九个国家和地区。《荒野文明之思》收录了托克维尔青年时代两次旅行的游记，即1827年的意大利西西里之旅和1831-1832年的美国与下加拿大之行。与托克维尔的政治思想著作截然不同，《荒野文明之思》处处散发着作者对异国风情的迷恋和对自然生活的向往，文笔优雅，思路清新。

意大利与西西里（1827）

美国与下加拿大（1831-1832）

傍晚时分，先是一片平静的海面让我们静止下来，继而西风骤起，船开始逆风航行。隔天上午，大地在视野中消失了。在我们与逆风斗争的一整天里，海面越来越宽大。红日西沉，乌云时不时地从天空中飘过。我坐在船舱中，手撑着下巴，端详着远方的地平线。我清楚地看到远处的浪花被染成一片灰暗，我确信暴风雨即将来临。须臾间，我们便闯进了巨浪阵中，每一寸甲板上都有浪花在跳动。随后天空被数道闪电撕破，远方的一声闷雷宣告了风暴的来临。记得曾有好几个风雨欲来的夜晚，我惬意地沉湎于独思。在暴风雨前的宁静中，在危机四伏之时的那种沉思和对全身心创造的期待中，我发现了此种情境的崇高与迷人之处。但是无论是谁，只有亲眼看见同样的暴风雨在无垠的大海上肆虐，才能感受到大自然所呈现的这幅最可怕的画面。

第一组雷声响彻天际，船上一阵大乱。船长的声音从船尾传来，水手们纷纷呼喊着开始变换操作。风越来越狂，骇人地呼啸着，雷声也越来越近了。每次闪电都带来-一瞬间的白昼，随后我们又陷入最彻底的黑暗。海浪以人们无法想象的巨大能量在四周翻滚着，仿佛一座沸腾着的锅炉。此生我都会牢牢记住这次经历。当片刻宁静之际，我听见身边有一些微弱的声音反复吟唱着圣歌。我找寻这些声音的来源，发现在一张帆下躲藏着十来个可怜的乘客。如果哲学家未曾如他们一般目睹全能的神所降下的可怕启示，又如何能够对自己的思想体系言之凿凿？

暴风雨几乎就在头顶，闪电有好几次从很近的地方坠人大海，我们每时每刻都在担心船会沉没。突然，一条大浪斜劈过来，把我们掀到一边。海浪打翻了船上的长椅，破舱而入，到处都是惊恐的叫声。藏在浮筒之间的一只狗的长吠，成了人们所能想象的最凄惨的和声。警报声响起，但只持续了一小会儿，船依靠它的龙骨重新恢复平稳。倾盆大雨很大程度上削弱了风暴的危险性。尽管大海依旧暴躁不安，但此时每个人都相信可以在涌到船上的水流中寻求喘息之机。这一夜对所有人来说无疑都是漫长的。我们睡了两个小时，突然被船上激烈的骚动和扯拽缆绳的狂风惊醒了。大海远远没有平息它的愤怒。然而，当太阳冉冉升起时，我以为大家已经安然无虞。我欢喜地从小舱伸出头，看到一些水手拽着缆绳，另一些抵着桅杆，似乎已经为对付暴风雨绞尽了脑汁。他们的脸上写满了不安，一动不动的姿势比夜里的骚动要好得多。我看了看天空：西边，一阵狂风似乎要把一片巨大的雨云驱赶到我们头顶，我明白又一场暴风雨即将来临。我试图顺着船员们的视线看远处发生了什么，终于，透过迷雾，我看到一片高山状的巨浪升出海面，自北向南奔腾过来挡住了我们的去路。风暴开始了，海的愤怒不断累积，从一个方向推挤我们。我在甲板上紧紧抓住每个够得着的物体艰难地爬行，此刻任何活物只要直立行走立刻就会被卷进大海。终于，我摸到了舵柄，船长正在亲自掌舵，我问他船有没有危险，这个男人以一种野蛮的神情望着我说：“肯定有！”话语粗鲁，再不肯多说一个字。我回到船舱，一个老水手抓住我的袖子，说话时牙齿打战：“就是因为你们这些旅行狂让我们离开了港口，你一会儿就会看见我们都将得到什么下场。”昨夜，我还看见这一群人满怀勇气和希望，从一根缆绳跳到另一根上，在水深火热中一边穿行一边高呼：“没什么，先生们，一阵风而已！”然而这一次，我承认我们的确在劫难逃。我回到小舱，把这种紧急事态告知于爱德华。我们必须抓住一切可能的机会自救，尽管我基本看不出有什么逃生的机会。这时，一个水手前来为这些炼狱中的灵魂祈祷。于是，我们想起了自己与生俱来的宗教信仰，一开始就被教导要沿着它的方向思考。我们做了一次简短的祷告，然后坐在船舱门口。我抱着肩膀，心里回想着自己度过的不长的年岁。我承认，我在自以为即将魂归上帝之际，发现人存在的意义似乎与之前认为的完全不同了。我一直惦记的那些事业此刻已经变得微不足道，永恒的巨大的形象在我眼中升起，它身后的一切都已灰飞烟灭。我后悔自己以前没有尽力去酝酿这种宗教意识。在抵御一种人不能与之抗衡，甚至不能在其面前迈出一步的危难时，我觉得神的佑护比人的勇气更宝贵。然而，我思考我们在此世所行之事的时候，却是最艰险的时刻。众人相互通告时的呼喝声让我回过神来，此时我才发现泪水已涌上眼眶，我赶紧将注意力转向别的事情，保存力气以备不时之需。乌云向我们猛扑过来，海水汇集成滔天巨浪，我们看见几座岛屿一下子就从我们面前飞驰而过。我这才知道，风暴已于一夜之间把我们冲出了四十法里，直至利帕里群岛（l'archipel de Lipari）中间。

P6-9

出版说明

亚历克西·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville，1805-1859）是自由主义政治思想史上一位必须提到的人物，他的代表作《论美国的民主》《旧制度与大革命》早已成为家喻户晓的名著。我们这本书所展现的是他的“行以致学，学以致用”。这位现代政治思想家具有一种独特的气质，与早先的启蒙时代大师们动辄发明一个世界或产生一套理论相比，托克维尔显得要“古典”得多。这当然与19世纪上半叶法国的社会背景分不开。托克维尔的家族经历了革命时的疼痛，见证了革命后的乱象后，托克维尔意识到启蒙时代的美好想象解决不了法国的问题，不过他并没有像他的远亲夏多布里昂那样迎着“民主共和”的大潮逆流而上，而是把兴趣集中在法国之外，试图在更广阔的世界中寻求问题的答案。在五十四年的生命中，他游历了欧、非、美三大洲的九个国家和地区：意大利与西西里（1827）、美国与下加拿大（1831-1832）、英国与爱尔兰（1833、1835）、德国与瑞士（1836）、阿尔及利亚（1841）。这其中，尤以183卜1832年托克维尔和好友居斯塔夫·德·博蒙的美洲之行最为著名，这次旅行直接关系到1835年《论美国的民主》的出版，托尔维尔一生的思想也由此逐步走向成熟。

托克维尔的旅行注定会让今天的我们念念不忘，但他一生的游记在国内外均没有得到完整的编辑出版，因此这套“重开经典之门”系列计划以两卷的形式——上卷《荒野文明之思》、下卷《历史碎片思考》，向读者完整展现托克维尔的游记。本卷《荒野文明之思》收录了托克维尔青年时代两次旅行的游记，即1 827年的意大利西西里之旅和183卜1832年的美国与下加拿大之行。文本源自居斯塔夫·德·博蒙（Gustave de．BeaLlmont）所编《托克维尔全集》的游记部分，以及法国托克维尔研究网站www.tocqueville.culture.fr介绍的相关内容。