《雕塑大理》、《铜色会泽》、《感受和顺》、《“晓岑”世界》、《皮影舞动刘家寨》、《由速写想到的》、《游走剑川石宝山石窟群（外二章）》、《耕耘大美（三首）》、《抚摸临安城——朝阳楼》、《抚摸临安城——临安古井》、《抚摸临安城——建水文庙》、《珠江源（外一首）》、《写给弥勒的句子》、《“三林”抒怀》……《耕耘大美》是赵安升所撰写的散文诗歌集，该书稿的可贵之处，不在于言辞有多么华丽，不在于话语有多么深刻，而在于蕴涵其中的真实本性和善良本色。

《耕耘大美》是赵安升所撰写的散文诗歌集，该书稿的可贵之处，不在于言辞有多么华丽，不在于话语有多么深刻，而在于蕴涵其中的真实本性和善良本色。这本薄薄的文集，以真求善表达得自然流畅，字里行间的一叹、一息、一赞都渗透出朴实纯净。真是底色，善是内核，美是魂魄。正因为如此，才使之开启了以真求善、善达美哉的追寻之旅。

文化随记篇

漫步“师林”

歌舞翠湖

雕塑大理

铜色会泽

感受和顺

“晓岑”世界

皮影舞动刘家寨

由速写想到的

游走剑川石宝山石窟群（外二章）

耕耘大美（三首）

抚摸临安城——朝阳楼

抚摸临安城——临安古井

抚摸临安城——建水文庙

珠江源（外一首）

写给弥勒的句子

“三林”抒怀

游历漫记篇

坝美，心中的世外桃源

白的、黄的、红的、紫的

放河灯

漫步大龙潭

泼水节速写

三亚拾贝

山村印象

神游普者黑

元阳散记

行走建塘

云南的云

翔

梦回泸沽湖

豆沙关

永恒梅里

惜别剥隘（外一首）

玉龙雪山（外一首）

乡土散记篇

村前那条河

看电影

“红塔”伴我归故乡

捡拾蝉蜕

我的母亲

亲情温暖

想起母亲

雪的记忆

回望故乡的山水风土——泰山赞

回望故乡的山水风土——泉水颂”

回望故乡的山水风土——拜谒“三孔

池塘即景

军旅识记篇

怀念“老山兰”

惦念龙骨甸

时代印记篇

奥运伴飞天

挺住汶川

为伍大亮山

后记

铸有“嘉靖通宝”字样的巨大仿真古铜币雕塑，在“钱王之乡”、历史文化名城会泽县城中心广场拔地而起，一条彩虹般的弧形桥从直径二十余米的古铜币钱眼中穿过。独具匠心的创意，元素符号的完美结合，使得整个雕塑作品气势如虹，大气十足。人们攀走在桥上，绝不是简单意义上“钻钱眼”的狭义曲解。以我看来，那桥是从昨天一路走来的沧桑之桥，那桥是用心拜谒历史烟云的求真之桥，那桥更是会泽人通往明天的希望之桥。高天厚土间，远处那连绵起伏的群山簇拥着形如覆钟的金钟山，把一座泛着古铜色光芒的、独具个性的城市雕塑衬托成了一个极富冲击力的大前景，那坚韧苍劲的古铜色身影轮廓显得更加清晰，努力诠释着“万里京运第一城”的美称。

不敢想象，如果这座古铜币雕塑竖立在其他任何一个城市，那将会给人一种什么样的感受！站立于顶天立地的古铜币雕塑下，用仰视的姿态去欣赏，顿然生成一种对铜商文化的尊重感。此时此刻，有的只是对“天南铜都”历史文化的敬仰和崇拜．雅俗共赏间却闻不到半点的“铜臭”味道！

这座古铜币雕塑是这个城市的封面，是这个城市的名片。同样还是在这座古铜币雕塑前，我曾经欣喜地看到过一对新人在即将步入婚礼殿堂的时候，在亲朋好友的欢声笑语中携手并肩踏上了那座彩虹桥，新娘那情不白禁的喜悦的笑脸，在洁白飘逸的婚纱映衬下怒放成一朵春天盛开的粉红色桃花。此举，在新婚夫妇的心底绝不单单是对幸福美好生活的向往与追求，更是对生养自己的这座城市的历史文化的承认和深深的眷爱，同时也是这座城市对他们以及每个人的呵护与包容。

会泽，是历史的。会泽，是文化的。行走在会泽大地，我不止一次地感动！

旧时，会泽城为东川府所在地。藏于乌蒙深山中的会泽县城，始建于汉武帝建元六年（公元前135年），时置堂琅县，今为云南十四座历史文化名城之一。会泽源于绵延三千多年的铜商文化而闻名于世，素有“古铜都”“天南铜都”的美誉，明朝所铸的“嘉靖通宝”古钱币为世界最大的古钱币，迄今为止，无与伦比。清乾隆、嘉庆年间，会泽的铜冶业已经达到鼎盛时期，从会泽运送京城之铜达到了全国运送京城铜数量的一半以上，故“万里京运第一城”的美称，会泽当仁不让。近几年来，随着“钱王之乡旅游文化节”的连年举办，让“藏在深山人未识”的会泽，抖落满身的历史尘沙，走出了大山。出语惊人的“西有丽江，东有会泽”广告语的大胆提出，不仅响亮，也着实叫人们不能不承认会泽人的底气和勇气！

从过去到现在，就是因为这枚嗡嗡作响的古铜钱币，才使得“会泽”这两个字在世人心中的分量变得越来越重。会泽县城铸钱业是因为清政府“银本钱辅，银钱兼用”的货币政策，加之境内丰富的铜矿资源而形成并逐渐兴盛的。来到会泽，是一定要去古时遗留下来的“铸钱局”里看看的，“钱王之乡”嘛。

据乾隆《东川府志》记载：雍正十二年（1734年），县城（即原东川府城）设宝云铸币旧局，设铸炉28座，年铸钱币12．56万余串。到乾隆六年（1741年），时任云南总督张允随修金沙江运铜水道，为满足于发放修江民工的工时钱，又于城东南侧新建宝云铸币新局，建铸炉20座，年产铜钱8．97万余串，炉头、匠役1500人之多，并日渐形成了一整套管理科学、功能齐备、分工细致的运营机构。今天，当迈步走进昔日人声鼎沸的铸钱局，眼前的一切也早已被历史的风尘渲染成了深沉的古铜色。正旺的炉火、叮当的钳锤和繁忙的劳作场景，只能靠自己的想象去追寻。让人敬佩呀，在那个遥远的年代，聪睿与勤劳让会泽清朝时期的铸币厂已经不再是简单的手工作坊了。这不由得叫我深悟出一个道理，会泽人不就像他们亲手铸造的古铜币一样吗？不正是那对外顺势圆和，对己则方正行事、规矩做人的品行成全了他们吗？！

出会泽县城西北方向约30千米，便是云南历史文化名镇——娜姑。在娜姑坝子的老尖山脚下有一条古老的街道村落，它是全国的历史文化名村，名叫白雾街。白雾街，其实就是一条简单的蜿蜒的长长的过境街道。也有人称它为“万里京运第一街”。旧时，运送铜钱的马帮，从会泽城启程经一天的艰辛跋涉行至白雾街，人马困顿，需要安营扎寨进行一番休整，待次日凌晨朝金沙江方向继续前行，任凭雾锁重山，长路漫漫！今天的白雾街，依稀还能够听到当年马帮歇脚时的纷纷攘攘，也能感受到正是由于马帮的到来，才使得冷冷清清的白雾街滋生出了热闹与繁华。白雾街是简单而从容的，马帮将该带走的都已带走；白雾街是富足而凝重的，马帮将该留下来的也都留了下来。应该说，古老的白雾街是会泽古城的微缩翻版。白雾街虽小，可是在这里会馆、戏台、寺庙、深宅大院应有尽有，至今都保留完好，就连大红灯笼高高挂的青楼之地也是少不了的。带有浓郁异域风格的白色天主教堂“圣若瑟堂”，依旧风姿犹存，那高高的十字架在火辣辣的高原阳光照射下，身后延伸着一条弯曲的长长的影子！P3－5

当拿到同事安升的散文诗歌集时，给我的第一个感觉是那种非常宝贵的真。在他这里不仅仅是生活的真，而且还有朴素情感的真和心扉灵动的真。对于这一点，我是很看重的。

经过磨砺的生活通常是这样：真往往是一种自然而然的事情，但善则常常不大可能垂手而得，更不会自发而生。同时，生活也不厌其烦地告诉我们，真与善的背后就是假与恶以及五花八门的邪与丑。写散文作诗歌，把握并驾驭这两个敏感点尤其必要。

正反以致多面的人性要素杂糅在一起，我们不但要发现、分辨、识别，而且还应当或赞赏弘扬它，或贬抑鞭挞它。你是站在真与善的立场，还是站在恶与丑的立场，显然是检验人性良知和良心的试金石。退一步说，你的作品即便是描写丑陋，揭露邪恶，但出发点一定要真实，追求的价值一定是趋善扬善。否则，真而不善非本真，善而不真即伪善。

我们知道，真的并不都是善的，有些真甚至是丑的、坏的、恶的。但以真求善，则是人与动物的本质区别——人性的定义在于此，文学艺术的生命在于此，人生过程的美好亦在于此。安升用他的散文和诗歌，非常诚实地做出了以真求善的辛劳耕耘。

遗憾的是，有些人缺少这种觉醒和感悟。他们写的东西不可谓不真，但却很难说是善，甚至会是相反。热衷于渲染述说历史和现实中的恶及丑，结果放大了社会的阴暗角落，异化成让人适应“坏”甚或学习“坏”的负能。这样的作品出发点也许为真，但如果落脚点背离了善，就会有意无意走上歪路。背离了善的真，肯定不是好真。落脚点不善，真又有何用呢？

在复杂的现实世界，真需要执着坚守才不会丢失，善只有经过不懈追求才能到达彼岸。以真求善者，真者愈真，善者愈善。真与善情同手足，结义于世间桃园，真的是离不开善的，那么善又岂能离开真？真善乃大善之源，善真为大真之帆。

话再说回来，安升散文诗歌集的可贵之处，不在于言辞有多么华丽，不在于话语有多么深刻，而在于蕴含其中的真实本性和善良本色。这本薄薄的文集，以真求善表达得自然流畅，字里行间的一叹、一息、一赞都渗透出朴实纯净。真是底色，善是内核，美是魂魄。正因为如此，才使之开启了以真求善、善达美哉的追寻之旅。

我一直以为，真善美乃人间三大瑰宝，可遇、可求、可为、可通达、可融合。一个人小的时候，真是与生俱来的，不需伪饰包裹，不需矫揉造作。随着年龄的增长，真实的品质趋于内向化，虚假的言行趋于外向化，坚守真实变得不那么容易了。在这种情况下，靠什么来执真守实呢？

我的经验是，靠一颗淳朴善良的心来坚守真实，靠真情实感求得真实的善良，避功淡利地向善的巅峰攀缘，能否达到大善大美的境界姑且不去强求，当成一个顺遂人性、享受生活的过程就可心安理得了。  诚然，无论从文学的视角观察，还是从审美学的层面剖析，美都源于真而高于真，且都归于善而精于善。某种意义上，真为美的基础，善为美的前提，美为真的升华。真善美互为血肉，互通脉络，互强筋骨。具体到短短的一篇好作品，真善美都不会孤影行单，她们肯定彼此相近相通相融。显而易见，安升的散文诗歌集，保持了真善美的原汁原味原生态，语言文字提炼加工得如何可另当别论。

简言之，非专业写作的人，工作闲暇写些散文诗歌，本身就是一种积极的生活方式。此种状态下的写作，不宜刻意地去模仿雕琢技巧，不宜肆意地去宣泄过于自我的感受，更不可云山雾罩、无病呻吟、哗众取宠。正确的态度应该像安升这样，用真诚的心、真实的情来润笔，凭善的灵感、善的旋律去歌咏，真也，善矣，美哉！

这本散文诗歌集子的整理编印，心中不免有些忐忑。尽管大多篇幅都在一些报刊文学版页零星发表过，可是把这些拙笔之作集中在一起展现给大家，实在有些“话多不甜，字多露劣”的担心。好在所收录的每一篇文字，都是想把眼前一切美好的事物景致，用饱蘸激情的笔墨记录于字里句中，行文皆是感之于怀、诸笔墨的。

说老实话，自己没有啃过多少本，20世纪80年代初入伍当兵的时候，仅仅是个初中毕业生。尽管后来一直在不停地追赶并取得了包括高中、中专、大专和本科等更上一个层次的文凭，但是多数都原由满足虚荣、解决文凭而为之，花了不少宝贵时间和工夫精力，其真正的知识汲取收效甚微。生活本无字，综合学识的积蓄培养，更多的还是靠平素里坚持不懈地遵循“躬身耕云种月，立身行走万里”的法则，去向博大鲜活的生活请教和领悟，在天地之捡拾自己不曾拥有的“柴薪”，它支撑起自身缺钙的筋骨，用它煮沸自身温吞的心血。

自己的写作行为，没有过多的目的性，属兴趣与爱好所然。意在让写作占领多余的思想空间和业余时间，使一些被情绪表达赶撵出来的句子跃然纸上并形成篇什，从而在伏案组织文字的过程中达到修身养性、陶冶情操、自我满足的朴素目的。不管是梦牵魂绕的故土亲情，还是青春血气的军营生活；不管是沉厚炽热的云岭天地，还是偶遇他乡的一山一水，这些都是我的笔墨眷顾和涉足的。人生所走过的路，总会留下一串或深或浅的脚印，不要忘记把它折叠起来放入自己的行囊中。

写作是一个永不停歇的过程，只要生活存在，生活定会精彩；只要有表达的欲望，就要快乐地写下去。编织一册小小的文字给大家，若能满足自己，愉悦他人，应是一件好事。当然，如能生发共鸣，那更是幸事了。

集子的编印，得到了领导和同志的支持与帮助。还有，大部分配图除属自己拍摄外，部分为摄影好友提供。在此，一并表示感谢。

2014年2月16日于昆明