李元阳（1497－1580），字仁甫，号中溪，因世居大理点苍山十八溪中，故又号“十八溪”，别号逸民，白族诗人、思想家、史学家，明代云南重要的山水诗人。李元阳家风醇正，乐善好施，被乡人称为一德门为官期间，李元阳亦怀着一颗赤子之心，敢于直谏，持正不阿。他热心帮助百姓，积极编纂方志、刻印典籍，修建书院等，为滇中文化作出了重要贡献。辞官之后，他喜谈性命之学，援佛入儒，成为一代之“理学钜儒”。李元阳性情幽雅，以山水为乐，所写山水诗歌和游记历来受到称赞。他之所以能写出众多的山水文本，在于他热爱并歌颂他所经过的每一片土地，同时又不遗余力地赞美自己的家乡，是一位名符其实的家园歌者。

茶志高所著的《家园歌者(李元阳)》记述了白族著名诗人、思想家、史学家李元阳的生命历程和内在精神。

《家园歌者(李元阳)》是《云南百位历史名人传记丛书》之一种，是由云南省委宣传部策划的一套意义重大的丛书。作者茶志高以细腻的文笔，记述了白族著名诗人、思想家、史学家李元阳的生命历程和内在精神。阅读李元阳传记，是认识我们脚下的土地，了解生活在这片热土上的先贤以及他们所秉持的优秀品格，传承他们所创造的优秀文化的开始。这些个人品格魅力和优秀文化曾经并将持续对现实发挥着启示作用，具有较高的阅读价值和重要的出版价值。

力学奋发禀异才

 十九峰，十八溪

 德门

 梦阳入怀

 梦受丈锦

 十才子之冠

边氓赤子悯苍生

 “大礼议”的余波

 出补江西分宜

 杨门七子

 慈父

 武寻之乱

 迁户部主事

持正不阿显风骨

 真御史

 巡按八闽

 荆州知府

 奇男子

 李公堤、李公井

山海风云发奇思

 家园歌者

 绝累而游

 山水清音

三教圆融获灵知

 心性说

 真我与真诚

 平生禄入，尽归梵宫

广传文献功无量

 两修郡乘

 刊刻典籍

清泉白石归默游

 苍洱风月

 鸡足放光

 自由与担当

 吾爱吾庐傍曲阿

文章德行中外崇

参考书目

 一、著作（按著者拼音顺序排列）

 二、学术论文（按作者拼音顺序排列）

 三、学位论文（按作者拼音顺序排列）

封建时代的政治界，是充满着惊涛骇浪的。李元阳在政治命运上，虽没有那么多的磨难与挫折，但他见识了官场的惊险和尔虞我诈。在这样的情况下，李元阳并未被各种强势群体压倒，而是特立独行，秉持赤子之心，尽自己应尽的责任。

“大礼议”的余波

李元阳进士之后，初授翰林院庶吉士。然而，这时候发生了“大礼议”事件。

武宗死于纵欲无度，因暴卒而此前未立子嗣之故，依兄终弟及之祖训，其从弟、兴献王朱佑杭之子朱厚熄进京承袭皇位。世宗即位后第三天就遣派官员迎接其生母兴献王妃，第六天，即下令礼官集议其父兴献王的封号。以首辅杨廷和、礼部尚书毛澄为首的朝臣为维持大宗不绝，援引汉定陶王和宋濮王故事，认为世宗应过继给武宗之父、孝宗朱佑樘，称其为皇考，而以生父佑杬为皇叔父。世宗对此表示不满，认为父母不能互易，欲以本生父兴献王为皇考，尊“兴献皇帝”称号，要求另议。七月，礼部观政进士张璁反驳杨廷和之说，支持世宗“继统不继嗣”之说，认为世宗应尊崇所生，世宗得张璁上疏如获至宝，即召见廷和等，下令尊己父为兴献皇帝，母为兴献皇后，但被杨廷和等拒绝。这是“大礼议”之始。

嘉靖元年正月，世宗勉从杨廷和等议，尊孝宗帝、后为皇考、圣母，本生父母为兴献帝、后。嘉靖二年十一月南京刑部主事桂萼经与张璁多次讨论古礼，再次上疏，抨驳杨廷和等人的议礼之失，请正大礼之议。杨廷和因世宗不听劝诫又昏于政事而感到自己的衰朽和对朝政的无望，于三年二月致仕。杨廷和的退出是“大礼议”的重要转折。此后，附和张璁等人之主张者益多，世宗又决定召张璁及桂萼等人来京议礼。党附杨廷和的阁臣为阻止张、桂等人来京，迫于形势，妥协愿意加称世宗母为“本生圣母章圣皇太后”。张、桂于赴京途中驰疏奏请，力主去“本生”之称。群臣激动，欲效景泰年间户部给事中王竑于皇帝面前击毙宦官王振死党马顺之故事，扑杀张、桂二人。二人匿于武定侯郭勋家，数日不敢出门。七月十二日世宗正式下诏去“本生”二字，称兴献帝为“恭穆皇帝”，朝臣不服力争，十五日，世宗招毛纪说：“此礼当速改，尔辈无君，欲使朕亦无父乎？”吏部左侍郎何孟春与翰林杨慎集合朝中官员共二百余人，杨慎愤言道：“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”群臣自辰至午，跪于左顺门前，吁请收回成命。世宗在文华殿听见哭喊，命司礼监谕令群臣退去，群臣要求皇帝答复。首辅毛纪也加入示威行列。世宗再下谕，群臣仍不起。世宗大怒，遣锦衣卫逮学士丰熙、给事中张翀等八人，杨慎等乃撼门大哭，声震阙廷。世宗愈恼，下令逮捕未退走的马理等一百三十四人下狱，令余八十四人姑且待罪。次日，一百八十余人受杖，编修王相等十八人被杖死。九月颁诏，定称其父尊号为“皇考恭穆献皇帝”，称孝宗为“皇伯考”。左顺门事件是“大礼议”的转折点，此后朝臣多依违顺旨，张璁等人所议世庙神道、庙乐、武舞及太后谒庙等礼议，多顺利实现。

世宗争取“大礼议”的原因有二，一是心理因素，二是政治目的。“大礼议”使得杨廷和嘉靖帝形同陌路。杨廷和被削职为民，这样就中断了杨廷和在武宗去世后推行的一系列政治、经济改革措施；由于中央集权进一步加强，世宗也私欲膨胀、日渐腐化，大兴土木、迷信方术，开了晚明颓废之风的恶例。张璁等议礼派人物因迎合皇帝而从下级官员升至首辅、六卿。朝廷官员因此认识到奉迎君主能够带来巨大利益，从此官场中谄媚阿上之风盛行，政风渐颓。

杨慎是杨廷和之子。杨慎因为两上议大礼疏，尤其“左顺门事件”引起世宗的憎恨，为此后的人生埋下了隐患。他遭受两次廷杖，几至毙命。世宗对杨慎之父杨廷和这位“始作俑者”一直怀恨在心，而此时曾任首辅的杨廷和已经致仕，世宗因此便愈加迁怒于杨慎，所以在最后的审判中，他给杨慎以最严厉的判决——永远充军，按照明代刑法这是除死刑以外最重的刑罚，殃及子孙。杨慎的戍地本来是山西雁门，而云南在彼时地处边陲，中原人认为其为蛮烟瘴雨之地。世宗或许认为滇地之苦更甚于雁门，所以将杨慎改而充往云南。杨慎于嘉靖三年（1524）七月拖着伤病之躯启程赴滇，踏上了他多艰而沉痛的谪滇道路。

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历史长河浩浩荡荡！中华文明自滥觞至汇聚千流，涵纳万水，奔腾迭起，云蒸霞蔚，延五千年之长史，至今生机勃然，是迄今世界上唯一保持完整且衍传有序、光耀于人类的伟大文明。

习近平总书记指出：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神。以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，是兴国之魂，强国之魂。

云南，是祖国西南神奇、美丽、富饶的宝地，是中华文明中极具特质和创造潜力的丰美之乡。云南少数民族文化是中华民族文化的重要瑰宝。长期以来，云南大地上，各民族和睦与共，相濡相生，共同创造了色彩瑰丽、形态多元、底蕴厚重、影响深远的历史文化，为我们留下了珍贵的精神遗产。人，是历史的镜子，是历史最生动的环节，人民是历史的主人和创造主体。在人类历史的进程中，一个个不同时期的代表人物产生过一些不同的影响。“云南百位历史名人传记丛书”就是这样一丛历史的记录，一百位历史名人，虽未必尽能概全，各位历史人物的代表性也不尽相同，但都是“追梦人”，是振兴民族伟大理想的传薪人、探索者和实践家。

在这些代表人物中，无论是拓土开疆的将帅勇者，还是蹈海酬志的大国使节；无论是志于传播文明的鸿儒巨擘、先哲贤士，还是为民族独立解放而高歌猛进、慷慨捐躯的群雄英杰，都贯注了这一重要精神。正是以他们为代表的云南各族人民创造并抒写了可歌可泣的英雄史章，熔铸了坚韧不拔、奋为人先、包容博大、敢于担当的精神品质，才使云南在中华文明的长史中闪耀着特有的光辉。尤在近代中国，在辛亥护国风云中，在反对外辱保卫祖国边疆维护民族尊严、抗击日本法西斯侵略中，云南站在历史前台，以中华群雄的不屈身影演出了一幕幕豪迈悲壮的历史大戏，也更涌现了一批足以彪炳史册、光照后人的杰出人物。这一切，给予中国历史进程深远的影响。

今天，实现中华民族伟大复兴之梦，谱写富民强滇中国梦的云南篇章，需要以中华文化发展繁荣为重要条件，这就需要接续这一光荣而伟大的精神传统，在继承中创新，在创新中发展，在发展中超越。云南正处于一个新的历史起点上，需要大力挖掘历史文化资源，聚合更强大的精神动力，为推动我省科学发展、和谐发展、跨越发展凝心聚力。为此，我们组织省内外专家学者编写出版了“云南百位历史名人传记丛书”。这对加强我省各族人民，尤其是青年一代对历史的了解、认同，爱国爱乡爱民并甘于奉献，对提升优秀精神品质，形成团结奋斗的共同的思想基础，坚定推进富民强滇的信心和决心，显然有着重要的现实意义和切实的助力。

一百位历史人物，所处历史时期并不相同，其历史作用也有差异，甚至就个人的全面历史评断方面也难以等量趋同。但我们以为这些留存史迹的人物，所以传扬至今，为后世崇奉，均有他们共同的历史向度和价值取向，我们学习这些历史人物，至少应当着重于以下几个大的方面，即：“守大德、重大义、集大成、有大度、达大观”。

守大德，即恪守道德规范。“德者，本也。”（《礼记·大学》）“大德”既是国家民族的根本利益所在，也是中国文化中最核心的价值理念及标准。古语“行德则兴，背德则崩”，不仅是资政经验，也是个人修习完善的根基。所谓“厚德载物”，直观的理解，就是如果德行浅薄，是不能兴物成事，更不能造就伟大功业的。云南历史文化名人，大多以德立身，大节不移，并对此恪守坚定，一以贯之；始终保持正确信念和理想，并为之奋斗到底。这是我们首先要学习尊崇的。

重大义，即以国家民族利益的需要为个人行为取舍的标准。有大义，才有大爱。这些先贤无不爱云南爱乡土，以兴业乡梓、造福一方为己任。尤在国家民族命运攸关、生死存亡的关头，这些令人崇敬的先辈，大义擎天，逢难不避，敢于担当，责无旁贷，勇往直前，不惧牺牲。一个心存天下大公的人总会在不经意的一瞬决定大义的选择，这是社会进步的希望所在，更何况实现中华复兴的伟大梦想，还有很多异常艰危的事业在等待我们去克难攻坚。所以，举凡大义、为民为国、全身而进的精神是我们应当效法崇尚的。

集大成，“知类通达，强立而不反，谓之大成”。这些历史人物留下的足迹，予人深刻启迪。他们无论是出将人相，还是布衣一袭，均勤学不辍，求索不止，在追求真理和知识的道路上刻苦务实，义无反顾，永无终期，故能成大器，胜大任，不辱使命。今天，世界进入知识信息时代，软硬实力决定一个国家能否赢得发展机遇，乃至自立于强国之列的地位。其紧迫性不亚于先辈梦想中国富强的百年期许。但今天所谓“集大成”，是更高更大更具有生存挑战性和发展战略性的，是集世界之“大成”，集政治经济、科技文化、制度建设、社会发展等一切领域“总成”，玉成中国梦的空前伟大的事业。所以，先人刻苦自律、博学精进的学习精神我们应当秉持继承。

有大度，即要有开放包容的胸怀。云南历史文化名人的一个共通品质，也是一个显著特点就是，即使身处僻远，总能破除狭隘与陋见，以宏大度量，兼容并包，接纳先进，吸收优异，团结一切可以团结的力量，聚合一切可以聚合的资源，总成一股创造历史的宏大动力，来完成伟大的事业。哪怕是割股舍己，也在所不惜。今天，云南要实现跨越式发展，保持开放包容的胸怀尤其重要。所以，先辈“天下云南”的大度我们应当弘扬光大。

达大观，即要眼观天下，达察全局，与时俱进，审时知变，敢为人先。推动云南社会历史进步的代表人物，无不目光远大，胸怀全局，对世界潮流、时代嬗变，都能审视洞悉，并欣然顺应规律，故能在历史转折的关键时刻做出正确选择，成就改天换地的一番伟业。古语有“小智自私”、“达人大观”，是将为个人谋私的小智谋与担当天下兴亡的大智慧尖锐对比而言的。否则，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。一个为民为国而应用心智的人，必然有达观天下的心怀，也由此激发潜能、超迈寻常，而使人生境界也更加美好而宏丽。遍观世界文明史，许多影响人类进步的伟大创新，正是以此为动力和起点的。今天，中国经济社会的快速发展，国家的日益强大，正为实现中华民族伟大复兴的中国梦开拓了无限广阔的道路，也为个人实现自身价值创造着更加富实的前景。所以，先辈们达观天下的精神我们应当引为楷模。

我们对志向高远、仰观天下、俯察民情、甘为路石、慨当以慷、求真务实的历史名人，心存景仰，并愿与千千万万的读者，尤其是青年朋友一道学习弘扬。

组织编撰“云南百位历史名人传记丛书”是一项重要的文化工程，编撰出版人员都做出了艰苦的努力，但由于众手修书，书稿层次不一，成书体例难以做到完全一致，对存在的不足敬请读者批评指正，我们将虚心接受，并在修订再版时一并吸纳修改完善。