邝蓝岚著的《敦煌壁画乐舞(中国景观在国际语境中的建构传播与意义)》通过敦煌壁画乐舞，着重论述了“中国景观”（China—scape）这一新观点在近代跨国界主义（Transnationalism）、全球化（Globalization）与世界主义（Cosmopolitanism）语境中的建构、位置与战略意义。作者提出的“中国景观—China—scape”是一个融合了中国学者费孝通“中华民族多元一体格局”、美国学者“创造传统”（Invented Tradition）、本迪克特·安德森（Benedict Anderson）“想像的共同体”（Imagined Community）、与人类学家阿俊。阿帕杜萊（Arjun Appadurai）“全球文化流动五维度”等理论的新概念。

作者邝蓝岚在《敦煌壁画乐舞(中国景观在国际语境中的建构传播与意义)》中通过对田野调研采录的实际案例分析，首次提出了敦煌壁画乐舞在表演过程中展现的自我指涉性敦煌元元素系统(Dunhuang meta—system)，  以及其在表演过程中建构的“中国景观”(Chinascape)概念，并进一步将敦煌元元素系统中的两种要素定位为壁画乐舞表演过程中的“展示性传播内容”和“隐性论述性内容”，以解释敦煌乐舞本身作为一个多元文化地理概念在国际语境中的特殊位置，从传统美学、表演理论及知觉认知科学的角度，解释了敦煌壁画乐舞作为一种依附于时空与诗性的表演艺术形态，是如何在流动、演绎的表演过程中，以舞者与观舞者之间的认知、互动展现的两种元素来体现、建构“中国景观”，从而达到中国传统美学中所推崇的“象外之象”“诗与境偕”的境界。

导 论

第一章 敦煌元系统与论述形构

 第一节 敦煌元系统

一 “元”与“形而上”

二 “元认知”与“体知”

 第二节 中国景观之论述建构

一 “中国景观”

二 论述体系

 第三节 敦煌壁画乐舞之非线性研究

一 解构主义与非线性

第二章 重置敦煌：“华戎所交一都会”之语境说

 第一节 “景观”

一 自然地理景观

二 人文地理景观

 第二节 “想象的敦煌”

一 “华戎所交一都会”

二 “边境都市”

 第三节 表演艺术之“景观”说

一 音乐景观

二 舞蹈景观

第三章 音乐人类学视野中的敦煌壁画乐舞

 第一节 音乐人类学

一 源起与历史

二 田野调研与敦煌壁画乐舞

 第二节 表演理论

一 源起与历史

二 表演理论与敦煌壁画乐舞

 第三节 民族志诗学

一 源起与历史

第四章 敦煌壁画乐舞

 第一节 敦煌表演艺术

一 源起与历史

 第二节 展示性传播内容

一 色彩与造型（民族文化多元性）

二 手姿与三道弯（展示性多元一体化）

 第三节 隐性论述性内容

一 心神

二 气韵

结束语 复古矣？复兴矣？

“中国景观”与“中国梦”的建构

参考文献