文化最具穿透力。民族复兴，文化是强大支撑；人要活得恬静而有生趣，同样需要文化滋养。我不是文化人，但或许正因为如此，《文化行吟》能够与更多的人心灵交感。作者陈相飞素来秉持“用文字梳理思想，用思想澄澈灵魂，用灵魂浸润文字”的文字观，自谓“无聊便读书，心静则弄文”，在咬文嚼字中放慢生活节奏，让心境更平和。

《文化行吟》为作者陈相飞近年来的随笔文字，内容涉及广泛，全书分为五个章节：一、乡关何处；二、天涯行旅；三、菩提树下；四、闲夜临窗；五、情动心湖。

第一辑 乡关何处

 乡关何处

 木屐声声

 梦里水乡

 争渡 争渡

 故乡春色

 父亲的庄园

 新春旧事

 故乡的石拱桥

 怀念酒娘蛋

 故乡秋月夜

 客家童年里的记忆

 那时意象

 燕语呢喃

 典型性搬家

 远去的古文声

 咱村的三句名言

 响声中的记忆

 乡音如烙

 别了，记忆中的庄园

 一个古村的背影

第二辑 天涯行旅

 君在城之南

 一座建筑的宿命

 华山赋

 风景的表情

 湖江三月天

 云雾匡庐雨中行

 一座大山的定义

 九寸人中的周庄

 眺望崂山

 我和草原有个约定

 樱花三月游梅林

 在河之洲

 登翠微峰

 邂逅冠豸山

 西洋镜

 人生恍若游武夷

 梅岭赏竹

 一个以山命名的湖

 夜访四贤坊

 行走在消逝中

第三辑 菩提树下

 阶前绿柚笑春风

 冠盖满江南

 修行之兽

 阳台飞来一只蝉

 记忆中那些蛇

 阿猫阿狗

 蜂从何处飞来

 如意石

 秋蝉

 五月榴花

 螳螂

 梦见被狗咬了

 红掌

 故乡未名鱼

 一品香

 我就是一条虫

 童年昆虫物语

 忽闻鸠鸣咕咕咕

 拐弯而来的暖阳

 枯树赋

第四辑 闲夜临窗

 大人的天真

 名利淡看是精神

 上帝笑了三下半

 慢慢地“功成名就”

 走来无日不洗澡

 命悬一刻间

 论心与论事

 这辈子到底干什么

 我的几桩逸事

 优秀不是一种罪过

 我自仰卧向天睡

 且待退休有闲时

 我是不是有些喋喋不休

 不轻言放弃

 生命的本性是懒惰

 永恒的大笑

 塞翁马与寡人疾

 人生得意须过关

 谈神论鬼学做人

 有一种往来叫传递

第五辑 情动心湖

 凝望

 梦见母亲

 有多少话可以重来

 秋日长凄

 难解父子情

 脚踏木龙舞

 事有疑难可问谁

 父亲走了

 追思绵绵

 春节忆父亲

 父亲和母亲的爱情

 伯父陈先生

 他已渐渐远去

 不是名士自风流

 姐姐

 佳节又重阳

 怀想老拐

 老同事

 老朋友

 别人的寒舍

后记

“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”时光越千年，唐代诗人崔颢的黄鹤楼之叹，犹然扣动心弦，敲击心灵深处，勾起无言的乡愁。

于我，那是一个难以复制的人间佳境，奔波经年，走过许多地方，看过不少画面，故乡之美却始终无从觅寻；那是一个难以言喻的人生遗憾，沧海桑田、白云苍狗，故乡的风物已荡然无存，甚至山山水水都已了无踪痕；那是一个难以描绘的人世奇观，纵使费尽口舌，纵然泼尽笔墨，也无法勾勒出故乡的独特情状。

一个村落的美，不仅看山看水看田畴，而且看屋看路看庄园。大到形脉布局，小到宅院巷道，轮廓、气息都和谐相融，美得沉静、美得内敛，不惊艳、不张扬、不唐突。身在其中，你也许无动于衷于她的芬芳；离开她时，你却分外挂念她的温情。故乡的美，看似质朴无华，其实风华绝代。仔细地想想，不由得感慨于造物主的“拈花一笑”，惊叹于先人们的“闲弹琵琶”，不苛求而韵味悠长，不经心而气象万千。品味故乡，我由衷地感喟：真正的美，不需要刻意雕琢，只是依自然而生、循自然而长。

故乡名叫玉田，不知是否取的是“蓝田生玉”或“家是产玉之田”的蕴意。面山背水，青山绵延如屏，立于前；赣江蜿蜒如带，飘于后。山水之间，一个古老村落宛若春蚕，依江伸展，如同一尊睡佛，静静横卧。周边是一畦一畦的稻田，稻田之间散落着大小不一、形状各异的水塘。与稻田一样，它们都有一个温暖的名字。村落前方，一条清溪自东南方山岭流出，逶迤西去，汇入赣江。夹岸垂柳依依，亲吻水面。柳条随风轻扬，逗鱼儿嬉戏。折一支编个头圈，模仿战争场景，整个村庄顿成儿童乐园。日落西山，天色渐暗，炊烟袅袅。伴随着母亲的声声呼唤，窗台上流淌出点点灯光。夜幕中，村落隐隐约约，随油灯闪烁。

根据姓氏，整个村落分作几个章节，一字排开。中间为陈姓，也就是我家所在的位置。陈姓左侧是谢姓，右面多为黄姓。陈姓聚居地，主体建筑就一幢青砖黛瓦的大宅院，住着几十户人家数百号人。宅院格局独特，呈阶梯状分作前厅、中厅和后厅，两侧是住房，地面均为青砖铺就。前厅面积很大，能容下二三百人听古文、看木偶戏。三个厅之间各有一个大天井，前厅前面则是一个空旷的院子。步出门楼，是一块方坪，连接着两侧的池塘。每逢春节中秋，这里成为集体祭祀和舞龙灯的地方。沿着前方溪流之上的石拱桥，直至专供饮用的水塘，以及门楼前左右两侧的道路，均嵌着米黄色鹅卵石，已被踩得铮亮。耐人寻味的是，宅院墙体许多青砖都刻有铭文，标注着主人陈大鹤的名字和建筑年代。“上大人，孔夫子，生周朝，相东鲁”，照此字辈看，陈大鹤前我八辈，生于清朝雍乾年间。近年征地拆迁发掘出的墓志铭载：“太学生陈昌龄公，讳大鹤，赣县章水乡玉田人”，“驭事精明，待人诚信，凡世俗所难能者，公无不一一能之”，“既德厚而材良，亦抱奇而负异”。陈大鹤育有七子，家业庞大，留下了数栋规模宏阔的徽派庭院，析产分家时各得其所。

大宅院东侧原为家族祠堂，二者占地面积相当。因1915年水患即乡人俗称的“乙卯年洪水”侵扰，祠堂坍塌，先辈们在毗邻宅院中间地段，利用洪水过后剩下的残墙，加盖了一栋房子，三扇两间，便是我家。穿过一条幽深的小巷，可以直通宅院的中厅。

在曾祖父苦心经营下，我家屋前屋后成了果园，纵深约150米，左右近百米宽。园子里树种多样，有梨、桃、李、枇杷、柚子、柑子、石榴、柿子等，以梨树居多。我出生时，屋前已辟为菜地，仅存几棵梨树，但屋后果树还密密匝匝。这些梨树树形很大，直径多在两尺以上，且几乎一树一品。秋白、杨秋、日梨、大梨子、麻婆梨、黄金梨、酒坛梨、算盘子、六月雪、子前秋等，都是家乡人取的名儿。

P2-P3

相飞《文化行吟》付梓，甚感欣喜。书香淡沁，良有醉意。

杏坛执教二十五载，以己之昏而误于昭者万余众，每省于斯，心有戚戚，不胜惶愧。赣南虽处偏远，却斯文兴勃，英才辈出。相飞之名久蜚报章，竞无面缘。至师院校庆五十周年，向校友征文，有幸参与遴选，于千篇佳作中择优结集，见有相飞一赋，妙笔生花，成压轴之作。拍案击节，朗读数回，手不忍释。后常与人谈起，赞叹多年，想见其人。自前年辞教从政，与相飞相识于市府，结下不解之缘，成文友中缘分最深者。两年相处，几无数日之隔。或午夜或凌晨，每有好事相报，即赴分享，或会心而笑，至拍案叫绝。

相飞少年老成，低调谦逊，脸存春风之笑，心怀童子之诚。言谈举止，礼仪出乎本能。与人为善，不言人非。简朴正直，清心寡欲，唯钟情于笔耕，陶醉于奇文。几年前工作稍闲，日书博文二千余字，积数二百余万，粉丝以百万计，可见其人其文，真妙纷呈。圣人言见贤思齐，与相飞久处，学其为人，慕其为文，常有所得。

《文化行吟》既非相飞力作，亦非其刻意之篇，是拾其经年旧事，行云流水，于有意无意之间，坦陈挚真心痕，诉诸笔端。绪根脉于祠堂，留情澜于天井，注目光于青砖，洗倒影于鱼池；或叙事孩提之梦，或思忆双亲之慈、手足之情；记果园之甜，鸟鸣之欢，蛙声之噪，蝶影之婉，正是日慕乡关、烟波江上，纵使双溪蚱蜢舟，抒不尽缕缕乡愁。

藉相飞声声木屐，方于故乡之吟中，得其行踪。真文人唯于行中所出。李太白弱冠离蜀，一路高歌，方留下千古绝唱；杜工部寄居草堂，乃铸就九曲回肠、一唱三叹之诗史；仲尼去鲁、老聃出关、屈子流放、东坡累谪，多少圣哲文豪，能成就于书斋?木屐声声，宜于门前观崆峒之秀，唯浪迹天涯，得开万丈胸怀，于是有绵密机巧之笔以彩悉尼歌剧院，高雅雄浑之气以叹华山之险。更有重穿木屐，流连于福报汇聚之通天岩，涤尘洗心之大湖江。余上庐山数回，游上海多次而不能着一字，冠豸山、武夷山至今无缘，于相飞文中领赏其美，信其为人，不疑其虚。

自大千世界归来，当有大彻大悟。六祖言“菩提本非树，明镜亦非台”。至此，以为相飞要于菩提树下阐述佛理，昭示禅机，然娓娓道来者，仍其乡愁。见绿柚笑对春风，榕树冠盖储荫，或证熊猫万年之寿，或学螳螂而捕蝉。至于猫叫犬吠，蜂舞花开，蛇行鱼戏，是物尽写自然，于此方省“平常心是道”、“非心非佛，心即是佛”，果然菩提树下，不着佛字，尽得禅机。

禅，唯有心悟。闲夜临窗，随作者体悟人生、思明哲理、检讨志趣，所言之事、所托之志、所求之欲，无非凡人凡思，却见其真其趣，更见其心。“且待退休有闲时”，道出无数人心!  人在江湖，身不由己。寄乡关之情，历天下之迹，体万物之妙，呈四方之志，纵有一生功名、再世富贵，心安何处?慧可曾惶惶不可终日，于是告祖师“心不得安”，达摩道：“将心来，吾与尔安。”真是当头棒喝!究竟心安何处?华夏文化之魂仅仅八字“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，人得了骨，便安得住心。所谓“子欲孝而亲不在”，“情动心湖”，泣作者之热泪，触读者之痛楚。思念双亲，追忆父严母慈，字字是血，读之不忍卒章。至此一个“吟”字，含泪而出。

读相飞之文，文如其人。于喧嚣浮躁之间，得安神静气之定。感悟良多，又恐妄论难称雅意。唯冀相飞日后更多佳作，以飨同好。是为序。

小时候，书没念好，大人训斥：“是不是读书壳子?”不知道别人的阅读习惯，我倒挺喜好读“书壳子”。扉页、序言、后记，诸如此类正文之外的“边角料”，我以为“此中有真意”!毕竟，“书壳子”占了黄金宝地，哪能随随便便?

一本书，几乎都是作者的文字。本不想再絮叨，所以，“后记”这个“书壳子”，原拟借博友覃可对拙作《如意石》的读后感一用，称之为“代后记”。自认为“狗尾续貂”，是对别人的尊重。师长告诉我：不成，后记都是自个儿写，用别人的文字，那是对人不敬。既然如此，那就再码几个字吧。

后记写什么，万语千言，终归不离“由来”二字。

我素来秉持“用文字梳理思想，用思想澄澈灵魂，用灵魂浸润文字”的码字观，自谓“无聊便读书，心静则弄文”，在咬文嚼字中放慢生活节奏，让心境更平和。经年累月，竞积攒下数百万字。尤其前几年，在文学博客网开博“在思想里飞翔”，几近每日一博，一时点击率逾二百万，评论云集。奈何，网站不办博客了，那些文字也就瞬间蒸发。所幸，经营网站的朋友善解人意，特地拷贝了一套给我。“安居方能乐业”，为了让自己的文字住得更安稳一些，我决定选辑成书。其中，有的在报刊公开发表，鉴于这个集子的定位，我决定让它们重出江湖。书中文字，有些是一二十年前的旧作。尽管成书过程中，有关方面送来一校、二校……，但为了“原汁原味”、见其本相，加之公务琐屑，没再斟酌推敲。

以上讲的是本书内容的“由来”。形式方面一丝不挂，有目共睹，书中署有大名的诸位师友，都为拙作出炉付出了诸多心血。尤其是忘年交舒龙先生，以古稀华年，耗费数日，热情作序，半夜三更从大洋彼岸发来，并为本书架构提出诸多真知灼见；孔刃非先生政事烦冗，凌晨二时犹然击键成文，切切勉励催人奋进，高情厚谊感铭肺腑。在此鞠躬鸣谢!

要特别感谢孩子，我就书名首先征求她的意见，她随口提议《那时心情》。文由情生，总是记录一段心情。孩子虽然尚在保育院念“人之初”，但我感觉她是有想法的人。奈何，似有朋友用过类似书名，加之后来找的是中国文史出版社。为名正言顺，遂换成现在的名字。我为没能用孩子给取的名而愧疚，毕竞征求了她的意见。

说到书名，至为欣喜的是，在兄弟们搜寻与制作下，得以借先父陈朝俊的手迹“装点门面”。先父辞世已近千日，他不曾先知先觉，提前为本书题写书名。然而，在20世纪70年代，也就是他三十余岁时的墨迹里，居然散落着“文化行吟”四个字。集先父之字而成书名，陡添了本书的温度，再度勾起了我对他老人家的深切思念。

还要表达的是：诚挚感谢所有给我无尽关怀的亲友和师长们!常常感动，同时也深感遗憾，许多情感无法用语言恰当地表达出来。于是，我不赘言，我铭记于心。