两晋是一个伦理思想混乱的时代。在中国的封建专制历史上，自汉以来，从来没有过哪一时期如两晋这般受儒家思想的束缚如此之小。士族们都以谈玄为荣，以谈儒为耻，玄而又玄的思想充斥了这个时代，进入了每一个人的生活。

由姜正成主编的《一次阅读知晋朝/轻松读史系列》为历史通俗读物。全书以时间顺序编写，涉及了晋朝的重要事件、人物，并详细介绍了这一时期的政治、经济、文化、科学技术等方方面面，可以帮助读者较快速地了解晋朝的历史。

由姜正成主编的《一次阅读知晋朝/轻松读史系列》讲述的是：晋朝(265～420)，是中国历史上九个大一统朝代之一，分为西晋与东晋两个时期。它上承三国，下启南北朝，属于六朝之一。265年司马炎自立为皇帝，国号晋，定都洛阳，史称西普，280年灭东吴，完成统一。此后是延续16年的”八王之乱”。晋愍帝迁都长安后，316年西晋灭亡，导致了十六个国家的大分裂，史称“五胡乱华”。317年。晋室南渡，司马睿在建康建立东晋。东晋曾多次北伐，383年东晋与前秦淝水之战后得到暂时巩固。两晋时期少数民族迁至中原，加强了民族融合，北人南迁，开发了江南地区。两晋总历时156年。420年，刘裕建立宋，东晋灭亡。

第一章 西晋王朝的建立

 曹魏政权下的司马氏家族

 路人皆知的司马昭之心

 司马炎称帝建西晋

第二章 西晋一统中华

 西晋名将羊祜

 王浚惊涛下益州

第三章 西晋王朝的短暂统治

 自新之人周处

 司马炎对天下的治理

 西晋士风

 石崇、王恺等士族之间的奢华斗富

 晋惠帝不惠

 贾南风与八王之乱

 荀灌娘单骑闯营救黎民

第四章 晋室南迁建东晋

 西晋的丧钟

 王与马，共天下

第五章 北伐空梦

 祖逖悲恨击水

 庾亮与庾翼兄弟

 桓温三伐

第六章 东晋名流

 周颉之死

 殷浩的空谈

 孙盛著史

第七章 偏安江南

 “侨置”与“土断”

 秦、晋淝水大战

第八章 僵死之躯

 晋朝门阀

 王敦叛乱

 庾氏兄弟集团

 桓温乱政

 晋孝武帝之死

 另一个白痴皇帝

第九章 东晋的灭亡

 桓玄与司马道子之乱

 晋末的北府兵

 “五斗米道”起义

 刘裕灭晋建宋

附录

 西晋文学

 “书圣”王羲之

 谢安风流

 桃花源中的陶渊明

 才女谢道韫

 “画圣”顾恺之

 晋朝历代皇帝年表

参考文献

西晋为三国时的司马氏家族篡取曹魏政权所建，其建立于公元265年，灭亡于公元317年；其始于武帝司马炎，终于愍帝司马邺，共存在了52个春秋，是我国历史上一个短暂的统一王朝。西晋虽为武帝司马炎所建，但其帝业的基石是由司马炎的祖父、曹魏政权时期的权臣司马懿所奠定。

司马懿，字仲达，于汉灵帝光和二年，即公元179年生于河内郡温县孝敬里，也就是今天河南省的焦作安乐寨村。

司马氏家族是河内郡的世家望族，据说其宗族为祝融的后裔，原本并不姓司马。司马氏家族的先祖在祝融以后，历尧、舜、禹及夏、商数代，世代充任夏官。夏官在周代以前是掌管军政和军赋的官职，到了西周，周人将夏官一职改称为“司马”，由于司马氏家族功勋显赫，在周宣王时被恩准以“司马”这一官名为姓氏，自此才有司马氏。而司马氏家族定居河内一事，还要从楚汉时期说起。

秦朝末年，天下大乱，各方起义势力都建立起了自己的政权。当时的赵将司马印与诸侯共同伐秦，秦朝灭亡后，西楚霸王项羽封司马印为殷王，“都河内”，从此司马氏族人便聚居在了河内。

司马印的第八代后人司马钧曾为汉朝征西将军。司马钧的后人多为汉代重臣。司马钧子司马量，字公度，任豫章太守；量子司马隽，字元异，任颍川太守；隽子司马防，字建公，历任京兆尹、尚书右丞。司马防有八子，皆有才识，时称“八达”，他们是长子司马朗字伯达、次子司马懿字仲达、三子司马孚字叔达、四子司马旭字季达、五子司马恂字显达、六子司马进字惠达、七子司马通字雅达、八子司马敏字幼达。

司马懿自幼“聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。青年时期的司马懿曾为河内郡上计掾，因他勤于职守而名声远扬。东汉末年，黄巾党人起义，自此天下大乱，司马懿“常慨然有忧天下心”。当时的南阳太守杨俊听说了司马懿的言行后，觉得司马懿“为非常之器”。尚书崔琰也常对司马懿的兄长司马朗谈及司马懿，“你的弟弟聪明且明辨是非，处事平正，果断独特，这些都不是你所能企及的啊。”司马懿娶妻张春华。张春华是温县北平皋人，出身世家名门，她为司马懿生有三子一女，长子司马师、次子司马昭、三子司马仙和南阳公主。

最初，曹操为司空时，听说司马懿博学多才，欲擢用，便派人去请司马懿。司马懿看不起出身“赘阉遗丑”的曹操，就以风痹之病为借口推脱不仕。建安十三年(208)，曹操“挟天子以令诸侯”，被汉献帝拜为丞相。曹操再次派人去请司马懿。这一次，来人态度强硬，说：“如果司马懿不能去，就将他抓去。”司马懿无奈，只得到丞相府做了文学掾。

司马懿自知已经得罪了曹操，因此在曹操手下办事，小心谨慎，勤勤恳恳。先后迁为黄门侍郎、转议郎、丞相东曹属及主簿。另外，司马懿的三弟司马孚也被曹操征辟，先任陈思王曹植的文学掾，后迁为太子中庶子。司马懿本来一直都为曹操所猜忌。他人生的转折点是在建安二十四年(219)。这一年东吴孙权向曹操上表称臣，并怂恿曹操自立为帝。当时，曹操手下的门阀官僚，如苟或、崔琰等著名人物都持拥汉的态度，对曹氏代汉颇有异议，也因此而不得善终。司马懿看出了曹操的野心，他对曹操说：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九，以服事之。权之称臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以谦让者，畏天知命也。”这一番话是很合曹操心思的，从此司马懿成为曹操的亲信重臣。在曹操称魏王以后，就用司马懿为太子中庶子，以佐助曹丕。

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如果用一个字来概括两晋的历史，在人们眼中，就是“乱”。

两晋是一个伦理思想混乱的时代。在中国的封建专制历史上，自汉以来，从来没有过哪一时期如两晋这般受儒家思想的束缚如此之小。士族们都以谈玄为荣，以谈儒为耻，玄而又玄的思想充斥了这个时代，进入了每一个人的生活。在放纵了思想的同时，也放纵了人们的行为。所以两晋时期又是一个伦理纲常混“乱”的时期。

没有了伦理，没有了上下，即便兄弟之间，也是一切以利益为重。“八王之乱”是国家的动乱，是社会的动乱，同时也是伦理纲常的混乱。正是没有了“君君、臣臣、父父、子子”的限制，进入东晋以后，强大的世家门阀可以随意更替天子，以至于问鼎。一百多年的东晋历史实际上就是门阀政治的兴衰史，“天子”与“皇权”不过是门阀政治的装点而已。

两晋的历史，无疑是中国历史上一段社会极为动荡的

“乱”世。华夏纷乱，长江两岸、南北社会同时动荡不安，先是皇室内乱，八王纷争，后是五胡乱华，北人南渡，而后又是门阀更替不断。在这一“乱”世中，人命如草，最缺的是人，最被残虐的也是人。在这个时代里，白骨如山，屠城简直就是家常便饭。一次屠杀，少则几千人，多则几万甚至十几万人。排除异己是这一时代所有枭雄的“正常思维”，在他们的眼中，人是最脆弱也是最可怕的，不为我所用者，必须尽快铲除。而在战争中，报复性的屠杀就更为常见了。

其次，两晋是不同民族、不同宗族思想相互混杂，“乱”在一起的时候。当时，因时势的变迁，居住在北方早已被汉化的少数民族纷纷内迁，这一结果就是使早已经汉化的少数民族在破坏摧毁中原文明的同时，也在进一步接受、亲近汉族文化。本来过着半原始生活的游牧民族，其文明程度在很短的时间内迅速提高，从单纯的游牧生活迅速转变为半游牧、半农耕的生活。更为重要的是，他们模仿汉族文化，建立起了一个又一个政权。虽然都不长久，往往一战而亡国，但从兴到亡的这一过程，本身也是汉化的重要步骤。

“乱”是这一时代的特征，也是其历史发展的必然结果。中国封建专制思想的确立是漫长的，代表中国封建专制思想特征的就是儒学，但儒学是在汉朝武帝时期才得以确立的思想。而在汉朝，在吸取了秦亡教训，否定了独尊法家、以吏为师的同时，汉人是既重视黄老的无为，也重视儒家的入世的。所以，如果说两晋时期是对中国封建统治思想的进一步筛选的话，那么其所有表现都可以看成是在独尊黄老后的社会状况。以吏为师，驱民为奴，必将人心崩溃，同起反抗；而以黄老治国，以无为而达无所不为，虽有利于休养生息，却不利于长治久安，往往导致奢靡之风盛行，将帅各怀其志，久则生变，四海分崩。

自两晋以后，中国封建社会统治思想的真正确立经过了一个相当长的时间，直到隋唐才形成了以孔孟为本、黄老与申韩并用的统治模式。总之，两晋社会是乱的社会，这种“乱”，有其偶然性，也有历史的必然性。