《十字军史(精)》作者系当今世界十字军研究的顶级专家乔纳森·赖利-史密斯，他搜集了详实的史料，并以全面的视野向读者展示十字军运动的整个历史进程，在当今全球化背景下，本书堪称中国读者了解欧洲的必读之作。

本书全面记述了十字军的发展演变史，从11世纪末的发动，直到18世纪末的结束。不仅记述了几次主要的十字军运动，而且详细描述了十字军的组织以及十字军战士的个人体验。

十字军运动自11世纪始，直至18世纪末，历时数百年，深刻影响了欧洲乃至中东、北非的历史，然而我国读者却鲜能对这段历史有全面的了解。本书正是一部有关十字军的通史，作者为当今该领域杰出的学者——剑桥大学教会史教授乔纳森·赖利-史密斯。

《十字军史》记述了几次主要的十字军运动，同时穿插了十字军的组织形式、东征过程中的故事，以及十字军战士的经历等内容。本书还展示了十字军史领域的全新研究成果，使得中国读者也能一览西方史学研究之前沿。

本书的英语版已多次再版，广受英语世界读者好评。对于十字军在不同背景下的不同理解，无论来自19世纪浪漫主义还是当今伊斯兰世界，都被作者纳入了考量的范围。因此无论是对历史专业的学者，还是对普通读者而言，本书都堪称一部了解中世纪历史的范本。

地图

第二版前言

第一版前言

导言

第一章 十字军运动的诞生：第一次十字军东征的传道工作

 开战的原因

 教皇乌尔班二世

 为解放而战

 一场苦行赎罪的战争兼朝圣之旅

 耶路撒冷

 作为赎罪者的十字军战士

 回应

 “第一次大屠杀”

第二章 第一次十字军东征的历程

 伊斯兰世界的状况

 第一波浪潮

 第二波浪潮：行军至君士坦丁堡

 第二波浪潮：从君士坦丁堡到安条克

 第二波浪潮：围攻安条克及其后果

 第二波浪潮：解放耶路撒冷

 第二波浪潮的成果

 第三波浪潮

 十字军圣战观念的发展

第三章 耶路撒冷和安条克的圣地及大主教辖区

 定居点建立

 装点圣地

 拉丁教会成立

 1110 年以后与当地人的关系

 拉丁教会的贡献

第四章 拉丁东方地域的建立、管理和防卫（1097—1187）

 乡间与城镇

 管理

 王室与领主们

 从鲍德温一世到鲍德温五世

 保卫定居点

 哈丁之战与耶路撒冷失守

第五章 成长中的十字军运动（1102—1187）

 十字军战士还是朝圣者

 12世纪最初的十字军运动

 第二次十字军东征

 士气低落

 传统的发展

第六章 十字军运动的成年礼（1187—1229）

 第三次十字军东征

 1197年的十字军行动

 教皇英诺森三世

 第四次十字军东征

 波罗的海的十字军运动

 针对安维勒的马夸德的十字军运动

 针对阿尔比派的十字军运动

 西班牙的十字军运动

 儿童十字军运动以及第五次十字军东征的宣道活动

 第五次十字军东征的历程

 腓特烈二世的东征

第七章 成熟期的十字军运动（1229—约1291）

 13世纪中期的十字军思想

 伯爵们的十字军行动（1239—1241）

 圣路易的第一次东征

 普鲁士和利沃尼亚的十字军行动

 第一批针对蒙古人的十字军行动

 西班牙的十字军运动

 针对异端的十字军运动

 政治性的十字军运动

 圣路易的第二次东征

 教皇格列高利十世

 1276 年后没能再发动大规模东征

第八章 拉丁东方（1192—约1291）

 西里西亚亚美尼亚

 塞浦路斯

 希腊

 意大利人

 阿尤布王朝

 定居者们对伊斯兰世界政治的了解

 安条克—的黎波里

 耶路撒冷王国内的制度性冲突

 马穆鲁克王朝崛起

 亚洲贸易路线的变迁

 马穆鲁克王朝的征服

 巴勒斯坦和叙利亚的定居点被毁

第九章 十字军运动的多样化（约1291—1523）

 可选择的范围

 十字军理论家

 圣殿骑士团的瓦解

 条顿骑士团在普鲁士和利沃尼亚

 圣约翰骑士团在罗得岛

 骑士团国家的特征

 塞浦路斯

 希腊

 西班牙的十字军运动（1302—1354）

 意大利的十字军运动（1302—1378）

 阿卡陷落后导致的十字军东征行动

 十字军东征行动（1323—1360），以及同盟的出现

 塞浦路斯的彼得一世

 对土耳其人的关注

 大裂教危及十字军运动

 马赫迪亚和尼哥波立的十字军行动

 针对土耳其人的十字军行动（1397—1413）

 针对胡斯派的十字军行动

 瓦尔纳的十字军行动

 对君士坦丁堡陷落的多种反应以及农民军的再次出现

 庇护二世

 征服格拉纳达与进攻北非

 十字军行动筹划（1484—1522）

第十章 旧时代与十字军运动的消亡（1523—1798）

 改革

 骑士团

 北非

 东部的场景

 圣约翰医院骑士团与马耳他

 十字军运动的消亡

后记

 批判性的罗曼史

 浪漫的帝国主义者

 新帝国主义者：自由主义、马克思主义、锡安主义和穆斯林

 新帝国主义史的伊斯兰化

 历史学传统面临的挑战

参考文献

索引

译后记

为解放而战

乌尔班二世号召人们为解放而战，这场战争将由那些为寻求赎罪而自愿发誓战斗的人们发起。他所传递的这部分信息其实早就反映在寻求变革的教士们的观点中。法兰西的中央权威此时早已分崩离析，国王并不拥有真正的权威，许多大权贵们也不享有。这个过程是如何发生的至今还不得而知，但可能与下列事实相关：到10世纪时，一个为战争而构建的社会已不再具有原有的功能，因此别无出路，只能内部相互攻伐，导致许多省份分裂为仅由各个城堡及其周边地域组成的更小的单位。城堡主及附属骑士们以武力威吓着邻人，成为该地区唯一的权威。这种权威很暴力、很随意，但也让人渴求，而且是人们知道的唯一一种权威。这种分裂的过程，不管是全国还是各省范围的，都往往伴随着无法控制的暴力活动。教会的反应是开始领导一场“为了上帝的和平”运动，这表达了自由民们在大规模集会上喊出的大众心声。当时这些集会通常围绕着从各地教堂收集到的神圣遗物举行，宣扬教士和穷人应免受暴力和剥削，并禁止在每年的某个时节或每个星期的某几天使用任何形式的武力。他们共同做出努力，希望迫使城堡主和骑士们和平地接受这些条款，但最终却只能通过武力达成。因此和平运动本身产生了针对破坏和平者的军事行动。而这些军事行动是以教士(如果他们是主教或修道院院长，本身就拥有自己的骑士)的名义招募并发起的。

到11世纪90年代，这种和平运动在法兰西退潮，但已经蔓延到德意志，因为那里同样四分五裂。不过，在第一次十字军东征期间，这种和平运动也曾在法兰西复兴，这反映了乌尔班二世及其他人的忧虑，即担心在大领主们到东方战斗时法兰西国内会陷入群龙无首的无序状态。但无论如何，从这场和平运动中产生了这样一种信念：只要能把俗众组织起来，将他们的精力导引到为教会服务上面来，导致社会分裂的攻击行为也能用来为善，去从事上帝赋予的事业。于是，在欧洲各地，教士们都在把俗众变为自己的军事支持力量；而当他们想要用这些俗众及其家人能听得懂的言语来传递上帝的信息时，他们依赖的则是圣经旧约和基督教圣徒传中的那些英雄和战斗传说，因为这些对他们的听众极具吸引力。教士们的努力在一定程度上也确实得到了回报：11世纪末的社会虽仍然动荡不安，但程度已经比之前缓和了很多。很多武人变得越来越虔诚，并且越来越公开表现出愿为教会奉献的举动。如果我们不能说在1095年之前，教会呼吁人们武力支持已经相当成功的话，那我们至少可以说，此时，在对乌尔班二世号召的回应中，，似乎教会的想法与俗众的抱负终于交会：教会早已向俗众伸出的手，终于被紧紧握住。而启动了这次交会的教皇乌尔班二世，正出身于教会最想发动的那个阶层，这绝不是巧合。

当是时，教士们正受到一场改革运动的驱动。这场运动主导了过去的50年，并使这半个世纪成为基督教历史上最不同寻常的时期之一。教会改革家们希望让教会摆脱各种腐败行为，而究其根源，他们认为问题出在俗人对教会事务的影响力过大。他们希望教会能更加纯净，能更像他们在读使徒行传的章节时感受到的早期教会。而且，由于他们大多数是僧侣，曾参与此前发生的与教会更宽泛改革相伴随的隐修制度改革，因此他们是从僧侣的视角来看待早期教会的。他们想让整个基督教世界都修道院化，这绝非夸张。他们梦想由不被世俗价值观玷污的、独身禁欲的教士阶层来领导世俗的男女，而这些俗众则会尽其所能地按照修道院的模式生活并表现他们的虔诚。为了推动这项事业，僧侣们付出了大量精力。这些改革家们还以同样的热情去推动改变教会在欧洲各地的物质形态，其方式是修建众多教区教堂，每一座都像是坐落于各个俗众社区中的大型修道院。此外，他们还热情百倍地投身学术研究，尤其是通过对语法、历史和教会法的研究来论证改革运动的合法性。而其中最显著的则是教皇参与的程度。这一时期的教皇大多数都是僧侣出身，这绝非巧合。因为在其两千年历史的大部分时间中，教皇这个角色一般并不处在改革的最前沿。

P5-6

十字军在很多地区进行过战争，而且，很多卷入这些战争的地区在几个世纪内曾多次易主。因此，这些地区大多都拥有好几个名字。我认为，本书的一些读者可能会想去拜访那些比较重要的地点。因此，基于这样的假设，在地名方面我尽量遵照《泰晤士世界地图册》(The Times Atlas of the World，1984年第六版)中的名称。但有些地方的某个名字对英语圈的读者来说实在太熟悉，如果改掉的话会让他们觉得别扭，所以对这样的地名，我没有采用上述地图册的名称(比如我采用、了“格但斯克”[Gdansk]而非“但泽”[Danzig]，“菲兹”[Fez]而非“菲斯”[Fes]，“马林堡”[Marienburg]而非“马尔堡”[Malbork])。当然，在这种情况下，我会在第一次出现时把其他的拼法加括号列出来，在索引里也是这样处理的。

《泰晤士世界地图册》采用的是一种在英美广泛应用的拼写体系，而历史学家们并没有采用这种体系。我认为，如果我试图按照这本图册的标准把阿拉伯人名都重新拼一遍，反而会引起混淆。因此，我在地名上用的是一种拼写体系，而在人名上用的又是另外一种。研究阿拉伯的学者估计不会喜欢我的这种处理方式，但我的主要目的是让普通读者能够尽可能方便地去理解。

每一位在大学任教的历史学家都知道，他最应该感谢的是他本科生和研究生。因此，我要特别感谢我的两位学生：彼得·埃德伯利(Peter Edbury)博士和诺曼·豪斯利(Norman Housley)博士。他们阅读了本书的打印稿，并为我指出了若干硬伤和不妥之处。不过，我并没有完全听取他们的建议，因此，本书所有的阐述和观点都由我负全责。在此，我还要感谢珍妮特．戴恩斯(Janet Daines)，是她为我录入了最终的稿件。

乔纳森·赖利-史密斯

历经数年，几经波折，这本《十字军史》终于要与读者见面了。作为译者，我的心情又忐忑又期待。忐忑在于，十字军的足迹从北欧一直到中亚，涉及广大地域的历史背景，而对十字军的理解又与对基督教的了解密不可分，两相叠加，对译者提出了很高的要求。译者虽力求完善，仍难免有众多疏漏、不明之处。期待在于，对十字军的专题研究，在国内史学界仍然可算是一个空白领域，这本经典著作的引进出版，势必对改变这种状况、指引有兴趣者开拓新领域有所助益。

本书作者乔纳森·赖利一史密斯(1938一 )曾任教于剑桥大学伊曼努尔学院，是研究十字军史的权威。他是十字军与拉丁东方研究学会的创始人之一，除本书外，另著有数十本与十字军史相关的著作，其中包括《牛津十字军史》《十字军地图集》《第一次十字军东征》《医院骑士团》等，其中不少已被译为其他语言。本书对十字军运动的时代背景及历程、相关理念的演变、拉丁东方的兴衰都做了阐述，而且还对十字军史撰写(无论是通俗的还是学术性的)及十字军研究的流变都做了概括，正文后又按照各个子专题列出了详细的参考书目，对想要全面了解十字军运动的历史，尤其是想要对其深入研究探讨者，实为非常不错的指引。

最后，商务印书馆的编辑为本书的问世做了大量幕后工作，对此，译者表示衷心的感谢。虽然有这么多人的共同努力，由于译者水平有限，书中难免还有不足之处，还请各位读者不吝赐教，为本书的修订完善提出宝贵意见。译者邮箱：manyan25@hotmail.com。

欧阳敏

2016年3月19日于上海

“这是一部来自世界专业十字军史专家的大师之作，对于任何一个十字军研究者来说都是必读的作品，而对于想了解构成欧洲自我认知之元素的读者，这也是一部言简意骇而根基扎实的专著。”

——尼古拉斯·雅斯佩特（埃尔朗根-纽伦堡大学）

“易读、专业的十字军运动研究……写作极富激情和洞见。”

——诺曼·豪斯利教授（莱斯特大学）

“从各方面来看，本书都是对十字军现象的全新讨论……澄清了自司各特到本·拉登各个时代有关十字军的各种主要观点。”

——便雅悯·Z.凯达尔（耶路撒冷希伯来大学）