韩守林所著的《太符观的秘密》，试图让读者通过一本书对古代建筑文化生发兴趣、增加了解并掌握一定的古代文化知识，是一本从专业角度对古代建筑进行通俗化解读的读物。

书名为《太符观的秘密》，只是一句导语式的词汇，秘密之外的秘密应当还有好多。真正要解密太符观，需要作者有更深的文化底蕴。笔者因了对太符观的感情，不揣浅陋妄做介绍，是有一种想让它更加引人注意的私心。但认真地去关注一件事物，确会得到预先想不到的收获，算是“开卷有益”的一种。

韩守林所著的《太符观的秘密》以太符观为实物依托，以历史、地理、人文为座标，从建筑、雕塑、壁画、碑碣等多个侧面对这座古代建筑进行了解剖式介绍。

题外话 古道遐想

人文环境背景

精巧的布局

昊天殿

后土圣母殿

五岳殿

山门

碑碣

二十八宿保刘秀

锦上添花

传说存要

后话

题外话 古道遐想

其实，汾阳境内的307国道在古代就是一条官道。因为它不仅承担着太原与晋南之间的联系，也更是贯通三晋与陕甘一带的必经之路。只是，后来名声大噪的美国人史迪威1921年主持修筑时，在汾阳段的罗城村一带稍稍向北偏了一下，才形成了今天的格局。一条写满辙印，流淌着历史的土路从此开始承载一个个绝尘而去的橡胶车轮。

唐代，日本和尚圆仁，披着从长安领到的袈裟，手持锡杖，经由这条官道，从太原到清徐，在杏花村旁的郭栅村住了一夜，再到汾州城内礼佛和品茶。这件事，被他写进了渐渐为人所知的《入唐求法巡礼行记》。如此，早年的诗人杜牧走《并州道中》，写《清明》诗，也正是这条路。冷雨凄迷、热酒入肠，他也许就是在郭栅村遇到了激发他写诗灵感的牧童。于我，站在这片古老的土地上却总是在猜测，这个牧童究竟是谁？他有没有一些让人流连的故事？不少写写画画的人，都直接把他臆想成了一个放牛娃，画在纸上、竖在地上。而在我的脑海中，这位袍袖飘逸心情不爽的老人，在这里其实是碰上了一个放羊的孩子。在广袤的平原上，在方吐新芽的杨柳下，十字路口，他头扎双髻、腰挽麻绳，一声响鞭，嘹亮的鞭梢裂破的声音便划破蓝天，惊落满树的杏花。于是，杜老先生诗兴大发，精神为之一振，引酒入诗以为快意。

从此，杏花村的美酒益发知名。

宋朝，幼小的狄青进城，走的也是这条路。而因为他的一世威名，所以，这条路又被当地人称为“狄道”。

1934年8月初的一个闷热的日子，从太原方向摇摇晃晃驶来一辆客车，吭哧吭哧地在新修的道路上前行。因为是砂石路面，车也老旧，所以走得很慢。刚刚驶过坍成半截的上贤梵安寺塔，过了冀村有两里路了，又转了个弯折回去——在冀村口下了一个挟着蓝布包袱、反节令还穿着棉背心的老太婆。老太婆不停地絮叨着路口的变化，以变相解释她的眼老昏花，一边等待师傅从车顶上把她的行李取下——车子才又向前走去。

这辆车上坐了很多人，现在大多和那位牧童一样，已然不知了名姓。能够知道的，是两对夫妻。一对是中国人，梁思成和林徽因；一对是美国人，费正清和费慰梅。他们在庄化桥上下了车，等师傅把他们的行李取下来，才在惊叹声中，坐上了接他们的福特牌汽车，向峪道河上游逶迤而去。

从此，在当地村民惊奇的目光中，他们开始了为期三十多天的晋汾古建筑考查。

“居然到了山西，天是透明的蓝，白云更流动得使人可以忘记很多的事。更不用说到那山山水水……小堡垒，村落，反映着夕阳的一角庙，一座塔！景物美到使人心慌心痛。”显然，林徽因对这个暑假的安排十分满意——原本，他们是计划到北戴河去避暑的。

他们住在河谷中由磨坊改建的别墅里，与那一帮改建别墅的外国牧师为伍，享受着泉谷中的沁人凉气。按照他们的计划，每天翻阅着小本本上的从县志里抄来的附近早期建筑的名录，他们很想在这里圆梦——找到梦寐以求的唐代原构。而这些最有可能的建筑，居然大都坐落在这条古道之上。从此，他们以峪道河为大本营，早出晚归、梯上梁下，中午只是对付一顿野餐，反反复复在古道上走来回。大相村的崇胜寺（县志：在城北二十里大相村，大齐天保十年（751）建。中殿有龙槐一株，大三围，甚苍古，碑记失传）、小相村的灵岩寺（县志：在城东北二十五里小相西，隋唐来历代修饰。宏丽壮观，后建石塔。为郡东一大精舍，自隋唐以来，莫之或衰）、杏花村的国宁寺乃至开栅村的圣母庙等大型建筑群，都纳入了他们的视野，他们进行了细致全面的测量。在这种纷忙中，林徽因写出了散文名篇《山西通讯》。

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春天是一个美妙的季节，这个季节会让人生发出无数美妙的企盼。在一个春日，因了一些缘由，又一次踏进太符观。一切景物依旧，而内心颇感不同，所谓“年年岁岁花相似”了。时光像流水一般，静静地从木缝中、瓦楞间淌过，把它们的青春罩上了一层层代表年华的包浆。古老的建筑，虽然无语，但世间的一切变故它似乎都了然在胸。花草树木，岁岁枯荣，而变化最大的，是人。在牡丹花的香气中，斜阳之下，各个殿堂在眼中越来越显得神秘。这种神秘不是来自感觉，而是来自它独一无二的文化。

虽然规模不是很大，但是它的个性是如此之强烈。它的建筑，它的雕塑，它的一切，让人不得不产生敬畏而仰视之。它不同于一些身份显赫的同行，早早地被皇帝赐额授匾，但民间草创的风格，更让人回味起古代平民的呼吸。历史是文人写出来的，满纸是文臣武将的阴谋与鲜血。而历史是人民创造的，汗水早已浸透了每一寸土地。在古建筑里，我们可以找到先人的迷茫、艰辛、巧智，以至他们的悲欢忧愁。这里，曾经有多少人倾吐过隐秘的心愿，又上演过多少场面宏阔的故事！

当现代化的风尘暂息，我们需要抚慰的是征痕斑斑的心灵。我们可以不需要宗教，但我们不可以忘却祖先。我们有必要对祖先的足迹进行研读，从他们的行踪里探讨一些可以安置灵魂的东西。把节奏放慢一点，才会更真实地找到我们的存在。有人说美即教化，虽然过于理想，但它可以作为我们的一种追求方式。

郭君和卢君在血与火的洗礼中完成了他们的一生，把铭记功绩的石碑树立到了家乡的沃土之上。杜牧吟诵着他的诗在风中踽踽远行，日本的圆仁和尚为我们留下了一箱厚厚的关于唐代风土人情的日记，也走了。宋兵在与金兵对峙的刀光剑影中一路溃败，把大片大片的土地送给了欲壑难填的女真人。朱彝尊和顾炎武曾在这里找到过怦然心动的激奋，梁思成们又将古建筑的研究引入一个新的时代。

这些远逝的故事，太符观都听说过，或者曾经亲眼看见。八百年来，它在几十代人前仆后继的经营之下，从里到外充满了人类的崇拜香火和智慧之光。它见证着历史的进程，也提供着历史的信息。

在经过多次大规模的人为破坏，众多寺观庙宇被毁于一旦之后，太符观能够较为完好地保存下来，算得上是一个奇迹。据说是当年村人为了让它躲开毁灭一切的政治气候，不动声色地把它改作村中的集体仓库。集体利益高于一切，外人因之不得入内。太符观躲过一劫，就这样孤独地保留了下来。

面对这样一个丰厚的历史文化载体，常常使我感觉自己渺小而无知。这种感觉，可能也是众多游客的感觉。这种懵懂，正是因为多少年来，许多优秀的传统文化被人为割裂以至扼杀，使得人们面对自己的文化变得陌生、变得费解，变得莫名其妙起来。古代文化，曾经被人“无用”化甚至“妖魔化”，和人对立、割裂起来，变成了一道“远方的风景”。以至，人们对本土文化的了解还不如异域文化那样，是杯觥交错中可资炫耀的谈资。这种缺失，可悲可哀。文化，是民族的血脉，体现着前人孜孜以求的精神世界，应当像姓氏、像语言那样，一代一代传承下去，并发扬光大。

那个看庙、尿尿、拍照的旅游时代正在过去，年轻一代承担起了厚重的历史，自行车或者私家车，正悄悄驶进太符观。一双双解读的眼神告诉世界，新一代的视野更为广阔。在这种知其然和知其所以然的嬗变中，是理念的更新，是创意的生发，是希望的接地，是民族振兴的生生不息之力。在古老建筑的大厦之下，富有传统色彩的文化元素正在随着时代的变革而在传承中延续。

书名为《太符观的秘密》，只是一句导语式的词汇，秘密之外的秘密应当还有好多。真正要解密太符观，需要作者有更深的文化底蕴。笔者因了对太符观的感情，不揣浅陋妄做介绍，是有一种想让它更加引人注意的私心。但认真地去关注一件事物，确会得到预先想不到的收获，算是“开卷有益”的一种。

收笔的时候，正逢又一个热烈的夏天款款而至。在这方有六干多年历史的人类遗址上，早春的和风和几场透雨催发了一地的绿意，到处是蓊蓊郁郁的生命之力在勃发。庙后的子夏山由灰转青，绿色经营着叠加交错的座座山峰，在蓝天下显得生机无限。庙院里也全被鹅黄、苍翠、嫩绿等装扮出来，到处是一派盎然之象。

显然，生命的荣枯是一种轮回，其实是没有止境的。

2014年6月