他们，才配得上“最尊贵的中国人”的称呼——陈寅恪、胡适、傅斯年、辜鸿铭、沈从文、刘文典、王国维、钱玄同、李叔同、钱钟书、徐悲鸿——在历史深处为我们引路。

张笑恒所著的《民国先生（尊贵的中国人）》全景立体式再现民国大师们的激昂时光，生动描绘了先生们的日常言行和人格魅力，深情讲述了先生们的情感生活和时代遭遇，深度展现了先生们的思想内涵和文化品位，可谓一幅灿烂的民国巨星集体画像。

先生们学贯中西，胆识过人，以其傲拔的风骨、高绝的学问展现出真名士之风采。他们在乱世中颠沛流离，却不求苟全性命，为国传承与担当，努力推动着国家的进步。

他们激情澎湃，狷介不羁，有个性，有风格；他们为民族自尊、学术自尊扮演先锋角色，在风云动荡的时局中，示范了风骨与风度。他们龙吟虎啸，各领风骚，写就了绝世气象。

那是一个了不起的时代，虽然它不过历时百年，但它所造就的杰出人物，照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文明。它叫民国，那些杰出的人物被尊称为先生。

先生们忧国忧民、铁骨铮铮，他们微言大义、学识渊博，他们所呈现出来的精神，照耀千古。他们著书立说、翻译西方经典、积极从政，集体推动了时代的发展，他们是动荡年代里的一道亮光。

张笑恒所著的《民国先生（尊贵的中国人）》通过精心的整理和论述，窥探那个年代的一些人、一些事、一些精神。这段历史很壮阔，很激昂，也很有趣，品味过后又让人心绪起伏。

自尊扮演先锋角色，在风云动荡的时局中，示范了风骨与风度。他们龙吟虎啸，各领风骚，写就了绝世气象。

陈寅恪——踽踽独行的国学大师

 一、“活字典”：教授之教授

 二、独立之精神，自由之思想

 三、陈寅恪与吴宓五十载惺惺相惜

 四、残生里的文化托命

胡适——但开风气不为师

 一、胡适与“文学革命”

 二、“小脚”与“西服”式的婚姻

 三、新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表

 四、争议的人生

傅斯年——“梁山好汉”式学者

 一、国士无双：北大第一才子

 二、“傅大炮”

 三、高山仰止双昆仑：傅斯年与陈寅恪

 四、从北大校长到台大校长

辜鸿铭——最尊贵的中国人

 一、狂傲不羁之个性

 二、妙语天下的幽默大师

 三、东风西渐的功臣

 四、“极热烈之爱国主义者”

沈从文——永远的湘西少年

 一、“北漂”青年：一个人在北京

 二、“只爱过一个正当最好年龄的人”

 三、沈从文与汪曾祺的师生情

 四、生于边城，归于边城

刘文典——世上已无真狂徒

 一、怪诞教授

 二、世上已无真狂徒

 三、疾恶真推祢正平

王国维——活在第三境界

 一、不善交际善学问

 二、人生三境界

 三、王国维与罗振玉

 四、“五十之年，只欠一死”

钱玄同——简化汉字的先驱

 一、从不批卷子的教授

 二、新文化运动中自导自演唱“双簧”

 三、竖起脊梁，竖起学问

 四、钱玄同和他的家族

李叔同——半生潇洒半生僧

 一、才子变高僧

 二、人生第三层楼

 三、李叔同与丰子恺的师徒约定

 四、念佛不忘救国

钱锺书——最后一位大师

 一、文化昆仑

 二、嬉笑怒骂一生不羁

 三、钱锺书与杨绛的一世情缘

 四、沉默的晚年

徐悲鸿——洒脱坚韧的“千里马”

 一、徐悲鸿与书画的不解之缘

 二、徐悲鸿与马

 三、人生路上的两大导师：康有为与蔡元培

 四、画不出来的真情

狂傲不羁之个性

1857年，马来西亚半岛的槟榔屿的一个橡胶园内，诞生了一个中外混血的婴儿，婴儿的父亲叫作辜紫云，辜紫云在英国人的橡胶园内担任总管的职务，娶了西洋女人为妻，他为婴儿取名辜汤生，辜汤生后来字鸿铭，一代传奇人物此时还没有站在世界的舞台上。

出生在这种环境下的辜鸿铭从小即能接触多国语言，聪明的他很快熟练掌握了马来语、英语、葡萄牙语，由于橡胶园主布朗先生没有子女，便把辜鸿铭认作义子，教习他阅读莎士比亚等人的作品。布朗先生曾经对辜鸿铭说过这样一番话：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”

时值中国正逐步被列强欺压，幼小的辜鸿铭还不知道这意味着什么。辜鸿铭十岁的时候随着布朗夫妇来到了大英帝国，在这里接受最好的教育。辜鸿铭先后掌握了德文、法文、拉丁文，被爱丁堡大学录取，又赴德国莱比锡大学研究文学、哲学。青年学者辜鸿铭继续进修，在欧洲各地游学，凭着自己的天才和勤奋，掌握了十来门语言，并获得了包括文、理、工、哲等多科的十几项文凭、学位，已然在欧洲崭露头角。

1880年，二十四岁的辜鸿铭辞别欧洲，回到阔别近十四年的槟榔屿，被英国殖民政府派往新加坡任公务员。两年后，辜鸿铭在新加坡遇见了改变他一生的清朝官员马建忠。马建忠国学根底深厚，曾以李鸿章幕僚的身份被保送至法国巴黎大学，为学贯中西的人才。马建忠与辜鸿铭用法语交谈，两个人从政治、法律、社会、文学等等方面，推心置腹地谈了三天三夜，马建忠看出辜鸿铭是个极难得的人才，便劝他回归祖国，做一个炎黄子孙。

辜鸿铭想起来十岁赴英国前父亲的亲口叮嘱：“无论你走到哪里，无论你身边是英国人、德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”辜鸿铭遂决意踏上那片辽阔的家园，那个叫作中国的地方。及至这时，辜鸿铭才逐渐学习汉语、汉字，成为了真正学贯中西的学者。

或许是因为成长经历非同寻常，辜鸿铭的性格里也颇带着狂傲不羁的本色，他曾自述道：“我生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。不但在中国，即使在世界上，本夫子也算得是独特的一个了。我是一个标准的‘东南西北人’。”

早在英国时期，辜鸿铭的狂傲本色就已显露了。当时他在英国乘公共汽车，正拿着《泰晤士报》阅读，车上有几个英国年轻人对于黄种人很感兴趣，不停地对辜鸿铭指指点点，辜鸿铭遂把报纸倒过来看，英国人见了都乐开了花，说道：“这个亚洲人，连英文都不懂还看报纸，报纸拿倒了都不知道。”辜鸿铭等他们笑完，用一口正宗的伦敦口音自言自语道：“英文这玩意儿太简单，不倒过来看还真是没什么意思！”这几个英国年轻人大惊失色，赶紧下车逃走。

P80-81

序言

曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物，从年代上看离我们并不遥远，却又仿佛遥不可及，变得越来越模糊。民国时间不长，但影响极深。民国时期的那批学人，有着与今天的学人迥然不同的风度、胸襟和学识。他们忧国忧民、铁骨铮铮，他们微言大义、学识渊博，教授与学生共处一室高谈阔论，青年学生以天下事为己任，为国读书寻求救国之道，也有勇敢激昂的爱情故事。那时的文人骚客风度翩翩，提笔能写文章，张口能诵诗书，女性英姿飒爽而不失大家闺秀风范，如果深入去了解，会惊叹地发现，那个时代居然是如此壮怀激烈。

民国就像春秋战国一样大师辈出，更重要的是他们所呈现出来的精神，至今让人深思。在思想变革的年代里，民国人身上都有儒家传统“士”的风范，他们将爱国转化成了救国，真的在街上奔走呼喊，向黑暗势力游行抗争，并且不断地寻求救国的真正方法；他们著书立说、翻译西方经典、积极从政；他们集体在推动那个时代的发展，在动荡时代里发出一道道亮光。

“士”的精神是一个国家民族维持进步的关键所在，这是锐意改革、敢于承担、引导大众的精神，文以载道，肩负沉重的社会责任。他们“宁鸣而死不默而生”，以“国士”自许，爱国爱家，把民族、社会的事当作自己的分内之事。如辜鸿铭发表《春秋大义》阐释中国人的精神内涵，以行践言捍卫中华文化；山河破裂时徐悲鸿创作《田横五百士》《愚公移山》等画作，用以激励国人；傅斯年主持殷墟发掘，以保存国粹，又主持北大复校、台大改革，病逝于任上。

那个时代思想激烈，百家争鸣，民国知识分子常在报端论战，争论制度、学问、变革之道，唇枪舌剑后见了面却相互尊敬。如胡适与章士钊因为“白话文与文言文”之争在报纸上闹得不愉快，然而在宴会上相见惺惺相惜，还合影留念，这样的风度应该让今人汗颜吧。

古有“士可杀不可辱”，民国人正是如此。王国维五十岁突然自沉于湖，留下千古之谜；陈寅恪双目失明，用十年时间作《柳如是别传》，残生里坚韧不屈；闻一多拍案而起，不惧一死，怒斥特务无耻；抗日战争爆发，大批教授文人不辞辛劳迁往南方，不在日伪政权任职，任凭头顶有日军轰炸机飞来飞去也不停课。

会下中国象棋的人都知道，当将帅出现危机的时候，常常靠“支士”或“弃士”来保护将帅，这就是充满“士大夫精神”的民国风度——胸怀天下、安贫乐道、通达生死、专心治学。他们身上流露着极热烈的家国情怀，又不失知识分子的情趣，每个人都是个性十足，特征鲜明，讲起来都非常有“味道”。

民国已然过去，只能整理下零散的片段，用来窥探那个年代的一些人、一些事、一些精神。这段历史很壮阔，很激昂，也很有趣，品味过后又让人心绪起伏。民国于今天就像一面镜子，用镜子照一照，会看到很多今天已经失掉了的精神气质，或许会对读者有一些新的启示，这个精彩的时代不应该被遗忘，这就是作这部书的小小期冀。