在《朝花夕拾(珍藏版无障碍阅读)》中，我们不仅看到了鲁迅童年的生活与当时的社会情景，也看到了旧中国的一些弊端。突然很庆幸自己生活在这样的一个年代，能够享受这来之不易的美好生活。当然，我们不能只顾享受，而忘了当年那些为我们生活而奋斗的人们，也不能只贪图安逸，不为祖国的繁荣富强而努力。

著名作家高尔基曾经说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”当我读到鲁迅先生的书时，也深有同感。仔细品读《朝花夕拾》，就像品尝一杯香醇的酒，既辛辣又后劲十足，让人回味无穷。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去……鲁迅的文笔独特真实、情感细致，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，表达了他对往日亲友和师长的怀念之情，让我们看到了一幅生动的清末民初的生活风俗画面。

在这本书里给我们印象最深的是《藤野先生》这篇文章。鲁迅在日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，他不在意自己的衣着。但是他是一位对工作十分认真的人，他会用红笔将该改写的地方一一批注。

书中有一句话是这么说的——中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……真是屈辱的一句话，让人看后气愤不已。在日本人的眼里，中国是一个弱国。但是藤野先生却从不歧视来自中国的学生。藤野先生与一般的日本人不同，他在教导学生方面都一视同仁。他希望将医术教给鲁迅，希望能够通过他将医术传到中国，为中国的人们治疗身上的疾病。在这里藤野先生并不仅仅代表的是一个日本人，他更是一位医者，一位为所有人健康着想的医者，并不分肤色和民族，实在是让人敬佩。

在文章的最后，作者写他至今都受到藤野先生的影子的鞭策，不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，从中我们可以见到作者对藤野先生深深的怀念之情。

朝花夕拾

小引

狗·猫·鼠

琐记

无常

二十四孝图

藤野先生

五猖会

阿长与《山海经》

从百草园到三味书屋

范爱农

父亲的病

后记

野草

风筝

复仇(其一)

复仇(其二)

颓败线的颤动

聪明人和傻子和奴才

死火

一觉

过客

失掉的好地狱

死后

希望

求乞者

秋夜

好的故事

题辞

雪

这样的战士

墓碣文

淡淡的血痕中

影的告别

腊叶

随感类编

随感录四十九

随感录六十六生命的路

无题

小杂感

半夏小集

自言自语

长城

拿破仑与隋那

美文类编

在钟楼上

杂忆

现代史

论雷峰塔的倒掉

说胡须

牺牲谟

夜颂

“这也是生活”

夏三虫

女吊

无常

迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类，那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒，鬼王，还有活无常。

这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。

至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。

人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼，跌死鬼，虎伤鬼，科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。

倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇，铁索，算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，像一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。

《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸，黑衣，谁也不爱看。在“阴司间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。

我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具象化了。这实在是我们中国人的创作。P16－17

著名作家高尔基曾经说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”当我读到鲁迅先生的书时，也深有同感。仔细品读《朝花夕拾》，就像品尝一杯香醇的酒，既辛辣又后劲十足，让人回味无穷。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去……鲁迅的文笔独特真实、情感细致，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，表达了他对往日亲友和师长的怀念之情，让我们看到了一幅生动的清末民初的生活风俗画面。

在这本书里给我印象最深的是《藤野先生》这篇文章。鲁迅在日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，他不在意自己的衣着。但是他是一位对工作十分认真的人，他会用红笔将该改写的地方一一批注。

书中有一句话是这么说的——中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……真是屈辱的一句话，让人看后气愤不已。在日本人的眼里，中国是一个弱国。但是藤野先生却从不歧视来自中国的学生。藤野先生与一般的日本人不同，他在教导学生方面都一视同仁。他希望将医术教给鲁迅，希望能够通过他将医术传到中国，为中国的人们治疗身上的疾病。在这里藤野先生并不仅仅代表的是一个日本人，他更是一位医者，一位为所有人健康着想的医者，并不分肤色和民族，实在是让人敬佩。

在文章的最后，作者写他至今都受到藤野先生的影子的鞭策，不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，从中我们可以见到作者对藤野先生深深的怀念之情。

在这本书中，我不仅看到了鲁迅童年的生活与当时的社会情景，也看到了旧中国的一些弊端。我突然很庆幸自己生活在这样的一个年代，能够享受这来之不易的美好生活。当然，我不能只顾享受，而忘了当年那些为我们生活而奋斗的人们，也不能只贪图安逸，不为祖国的繁荣富强而努力。从现在起，我要为中国的明天而好好努力。