哪怕一个人对抗整个世界，我也要一路走至世运的末穹处。由盛思吾编写的长篇小说《苍茫独步时》塑造了特立独行的主人公楚飞燕。她通过个人奋斗，经历种种磨难与艰辛，最终成为一名成功的企业家。该作品文笔流畅，情节生动，蕴含了丰盈的人生哲理，展现了年轻人的精神风貌及良好的个人品质。

盛思吾编写的《苍茫独步时》不是一部纯粹的武侠小说。故事讲述身怀绝技的魔宫女子楚飞燕到中土武林闯荡，先是揭穿“金盆洗手”大会背后的连串阴谋，而后为探寻孤眠白结缡的不死复出真相，与泰壹宫芍药公主凌一色、洛神阁主凌冷玉及周太史之女周雪鲛到天荒地老泉探一究竟，险些丧命，幸遇神秘女子搭救。

后遇哲学奇人田先生，一见如故，却被牵入中土武林和魔道泰壹宫的决一死战，战况惨烈，凌一色一干好友战死。万念俱灰的楚飞燕再被神秘女子搭救，并被授一身绝世武功。为了得“道”，楚飞燕孤身上苍茫山修炼，下山后，竟遇要毁世的魔宫大君，大君居然是凌一色，而背后操纵整个大局的却是一个不复存在的人……

序

楔子

第一回 不速之客

第二回 钓鱼城上

第三回 金盆洗脚

第四回 三教魔道

第五回 霜刀狂骨

第六回 莲花道场

第七回 羲和浴日

第八回 海中隐者

第九回 古人复现

第十回 狂狡倒戟

第十一回 岳阳论世

第十二回 恨海孤坟

第十三回 异化神功

第十四回 外儒内法

第十五回 哲人之局

第十六回 天下大道

第十七回 侠之至者

第十八回 无尽虚空

人物判词

附录一 《苍茫独步时》主题

附录二 部分人物原型或命名含义

朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风起，泠泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。

四尺宣纸上题着晋人刘越石的一首《扶风歌》，七十个龙筋虎骨的墨字跃然纸上，法度精严中隐隐然有一股屹然挺立的傲气，更切合刘越石作诗时慷慨悲郁的襟怀，内行人一看便知必出自名家之手。一个十一二岁的男童与一个八九岁的女童分别拿着卷轴两头，颇有些不安地望着围观者。明日便是重阳佳节，麻城市集上客人甚多，小商小贩正好赚些小钱。这两名童子手持这一幅字到市集上卖，倒也引来几个衣冠济楚之人观看。

一个胖子油光满面，手拈一把竹骨纸扇，俯下身来细细看了两遍，却见题款处写道“藏书山主庄”，虽不知是谁人，但两名童子貌样斯文白净，至少也是家境中等以上人家的孩子，多半是小孩儿在家待得腻了，趁节日多人出来玩耍，哪像当真要钱使的，只怕这幅字有些来历。胖子心道：“小屁孩儿偷了家中东西来玩，我花几十钱买下来，或许有些好处，纵无好处，于我何妨？”遂堆笑道：“小朋友，你这幅字端的是谁写的？告诉伯伯好不？”

那身穿白衣的女童一张圆脸，粉扑扑的，眨着大眼睛道：“我当然知道，只是不告诉你。我又不认得你，你如何便敢自称我伯伯？你讨我便宜，我不卖你了。”那身穿青衣的男童朝她使了个眼色，对胖子说：“休管谁写的，你买米还要问谁种的不成？要买便买，不买，休要啰嗦。”

众人一乐，倒想不到这俩小儿傲气得紧。胖子依旧笑眯眯的，从腰囊中点出五十个铜钱，叠在掌心，道：“小朋友莫急，你看，我五十个铜板换你这幅字可好？”麻城市集上也有卖题过字的扇子的，几文钱一把有余，但名家书法焉能如此计算？这胖子脸上笑得好看，其实明欺小孩不懂事，精明到了极点。众人也觉有趣，只看那小孩如何应对。

谁知男童把嘴一撇，五指一伸，道：“废什么话！真要买时，取十两白银来。”

众人哈哈大笑，一幅字竟敢卖到十两白银，这俩小儿真是不知所谓之至。胖子还想要编些什么话骗男童，却听见街上锣鼓声响，一人高声喝道：“知府大人到！”

胖子转过身来，却见叫卖的、看货的、过路的早已拜伏在地，两班衙役簇拥着一顶高轿，看来真是知府丁大人到了，连忙也伏在路边。胖子屁股甚大，高高颠起，把旁边两人都挤开了。

轿夫把轿放下，一个身着四品官服的老爷揭帘而出，唇边翘起两撇鼠尾须，微有得色，把眼睁开，淡扫一圈，把手往上略抬了抬，道：“本官视察民情，众乡亲不必多礼。”却又瞥见两个小儿只站着看，并不行礼，心头微怒，却又不好发作，咳了一声，手招一衙役上前，吩咐了几句。那衙役踏步上前，喝道：“兀那两小娃子，是谁家的？在此做甚？”

众人心头均是一惊，传闻这丁知府为人最是小气，不肯放过一个稍略得罪过他的人。麻城县属黄州府，这丁知府上任一年有余，吃过他苦头的黄州百姓委实不少。他大号叫做丁贵严，进士出身，黄州百姓暗中叫他丁鬼眼，意思是他像鬼一样，盯谁谁倒霉。此人倒也不贪赃受贿，颇有些廉名，然尖刻苛猛，闲中偏好与人生事，比寻常的贪官污吏还险毒些。众人见他生事生到俩小儿头上，心头惴惴，更不敢抬起头来，只恐丁贵严的贵眼瞄到自己身上。

女童眨着眼睛道：“你是个做官的吗？我爹爹说，现在做官的最不是东西，不是豺狼害民贼，便是道学大头巾，满口虚言，一腹坏水……”众人无不变色，衙役们连声喝道：“住口！”“胡说八道！”“小畜生，敢冒犯朝廷命官！”丁贵严脸色更是难看。女童被喝了两声也不敢说了。

男童毕竟大了几岁，知道这次闯的祸当真不小，也有些害怕起来，当下强自镇定，作了一揖，道：“大人，我与妹妹出来卖字，我妹妹才五六岁，什么也不懂的，冒犯了大人，大人自不必和她一般见识。”女童本已八岁，男童把她年纪说小了两三岁，丁知府若是与她计较，便显得有失威仪了。丁贵严心中愈恼：“你这小畜生敢来与我支吾！你老子更是无法无天，说不定是哪里的乱党，不然怎教你妹说出这等悖逆疯话？待本府慢慢盘明，将你家大人拿下，岂不又是大功一件？”于是脸上浮出一丝微笑，道：“童言无忌，本府怎会与你们一般见识？你是谁家孩子？卖什么字？是谁写的？”

男童见两班衙役如狼似虎，毕竟没遇过这种排场，心里发怵，不敢不吐实：“是我爹爹。那个……我爹爹不知道，是我和妹妹偷偷从他家斋中拿出来的。我们……那个……我们合计卖了之后给朱阿婆家的小翠买布做件花衫子。小翠……想穿新衣裳。”

丁贵严听他说什么朱阿婆、小翠的，好不耐烦，让衙役把那卷轴呈上来看，一眼下去，吃了一惊，又用手指点着看了一遍。他曾在翰林院供职，见识可比胖子高明得多。他卷好卷轴，问：“令尊是玄海居士庄先生吗？”

女孩道：“你问我爹爹吗？我们姓庄，我爹爹名上道下甲，你知道我爹爹吗？”

人群中有几人轻轻“哦”了一声，丁贵严也微微点头：“原来是庄公子、庄小姐。”庄道甲表字法言，号玄海居士，本籍泉州晋江，现居龙潭湖边笃吾庄上，乃当今凤毛麟角的大名士，士林之中无人不知、无人不晓。只是他生性清散狂傲，非神契者不与言，更痛恨道学之流，唯隐居著书，偶亦讲学。丁贵严到黄州府就任以来，三番四次请他赴府会晤，后更亲自拜庄，庄道甲均避而不见。丁贵严心中立时有了打算：“我为官清廉，未曾懈怠，办事干练，朝廷很是满意，死后纵然入不了《循吏传》，也能于乡梓立座功德碑，何不再揽个礼贤之名，日后史官也好书写？那庄道甲的字号玄海体，独一无二，俩小畜生也认了，决计不错，我骗这小畜生把字送给我，最好顺便引见老庄，岂不是好？”想到这里，更笑道：“玄海先生名满天下，谁人不知？贤侄回去代我拜上令尊，就说知府丁某拜问玄海居士安好。令尊这墨宝下官甚是喜爱……”

此时忽听到一个爽朗的女声笑道：“你羞也不羞？为骗小孩子的东西，连‘下官’也说出来了———”那群衙役纷纷叱道：“是谁？”“滚出来！”四周望去，只见一个知府、一群跪伏着的男女、两个小孩，哪有别人？却又听到有人“啊”的大叫一声，原来是知府丁贵严，身子乱颤，缩到轿边，手指着落在地上的官帽，帽上明扎扎地钉着一枚两寸长的燕子镖。众衙役呼呼喝喝，将丁大人扶回轿中，也不敢搜捕刺客，赶开人群，急匆匆地走了，众人都是怕事的，谁敢不走？不一会儿，一个热闹市集便落得冷冷清清。

……

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不疯狂，无哲学；不痛苦，无思想。

在思想者的孤寂道路上走得越久，我就对这一点越是坚信不疑。

我的创作历程正如我的思想历程，是疯狂且痛苦的。理想主义在世俗法则与秩序面前通常是失败者，尤其是在一个哲人精神被误读、扭曲、边缘化乃至被消费的时代。但在一个人的舞台上，我始终坚持着严苛的创作基调——探讨人类精神与终极命运。我写过三部小说（前两部未出版），主角都是一个追寻——反思二元结合思想者，有以独立视角审视人类文明的狂人哲学家，有追求自由的理想主义青年，当然也有本书中以救世为己任的哲人之侠燕姑娘。他们的思想倾向不同，但精神实质上有许多共同点：以自己生命的最大热情来追寻终极价值，身为现实社会嘲讽的对象却从来没有妥协过。

这个时代哲人的标准在降低，甚至提出一两个新鲜观点就可以戴上这顶大帽。但在我看来，这完全是对哲人精神的侮辱。我对哲人的定义是：必须要能创立独立、完整、宏伟的理论体系并以生命践行其学说，不畏以一己之力与任何世俗力量对抗的方能称为哲人。哲人与功利无关，与世俗名誉无关，他必须是与奴颜媚骨绝缘的。思想者应该是那种即使自己一无所有，也要给世界力量的人，他的极致是狂士，再极致是狂人。

《苍茫独步时》是我最用心的作品，是一部以武侠形式探讨思潮斗争、刻画哲人之侠的小说。它很大程度反映着我的精神经历，可以说，书中的主角燕姑娘，是我目前理想人格的化身。她的白月天霜刀的含义，我在文中揭示得很清楚——刀为狂士骨，月是哲人魂。

以武功救人，是侠之小者，以学说救世，是侠之至者。此书讲的是燕姑娘从侠之小者成长为侠之至者的故事。燕姑娘代表的是什么精神？简单来说，就是末回三个人物的名字——杨臻性（扬真性）、杨仁道（扬人道）、杨度原（扬多元）。我直到目前还认为，狂人精神、人道主义、多元路线的结合虽未必能解决功利问题，却是打破现代精神困境与思想者自铸人格的一条可能的出路。

为什么要采取武侠的形式来写？因为我过去写一些思想随笔时，经常把思潮斗争比喻为“江湖争斗”，既然如此，为什么不能索性来一个寓言呢。我不知读者会怎么看，但当写到燕姑娘十年冥想后走下苍茫山，用“哲人不王功”破掉明画眉的“外儒内法功”时，我一连好几天都不能平静。

现代哲学的一个基本立场是把追寻对象视为一种可能而非必然，自从尼采宣告“上帝已死”以来，所有的传统（包括正在形成的传统）都被放上了审判席。一切思想必须经过鉴别、解析与再生成才能在头脑中为之安排席位，这是独立思考最基本的标准，在这方面我要求自己比要求他人更加苛刻。同时，任何思想只有与活体的人结合才足以成为思想（纯粹字面上的东西只能称为痕迹），而活体上的人是千差万别的，与思想结合的程度也是不等的。因此绝对意义上的统一价值体系从来就没有存在过。因此，本书力图展示的只是我所能提供的一种可能性。

我很早就确立了自己的创作原则：不媚官，不媚财，不媚权，不媚势，不媚众，不媚俗，不媚中，不媚外，不媚今，不媚古。很荣幸，我从未改变过初衷。

独行者犹未死绝，世界应该听一听狂人的心声。

2015年1月22日书于广东阳江寂独庐中