《华阳湿地采诗记》、《佛诞日》、《打金》、《只有花朵不会虚度年华》、《甲午岁末，夜读欧阳修》、《夜宿福龙湾，听奇普里安《叙事曲》》、《蝙蝠示》、《与蝙蝠尊者的第三次密谈》、《在寿州报恩禅寺》、《生日自祭》、《中山公园的秋天》、《穿越观山湖访友》……居一编写的《冥想集》是一本诗集，既有对残酷现实的逼视和审问，又有对日常生活中恶俗事物形而上的质问和诗意呈现。

居一编写的《冥想集》是一本诗集，既有对残酷现实的逼视和审问，又有对日常生活中恶俗事物形而上的质问和诗意呈现，其诗歌探求精神，不仅延续了早期对现代人无以名状的悲哀、权力、金钱、灵魂、肉体、煎熬和折磨的自我嘲弄与讥诮，比之以前，则既深沉广博、又直指人心。全书洒脱、恣意，拓展了作者一贯追求的语言快意疆域，展示了不凡的诗歌气象。

自序：我从来不想对自己蒙混过关

茶没了煮茶记

寻找达摩

端午与戒诗

填写履历表

华阳湿地采诗记

佛诞日

打金

只有花朵不会虚度年华

甲午岁末，夜读欧阳修

夜宿福龙湾，听奇普里安《叙事曲》

蝙蝠示

与蝙蝠尊者的第三次密谈

在寿州报恩禅寺

生日自祭

中山公园的秋天

穿越观山湖访友

居格月

百花湖上同学会

在荔香公园找到自己的消息

在阳台赏仙人球花开

火

大地

车过怀集

松山湖之恋

上课前想起道德经第41章

被只虱子隐喻

大南山

大火比诗稿更高

在南海平沙岛互动催眠

蝙蝠居装修记

秋日，父亲寿宴林场农家乐

与贵宾诸兄弟相聚六间房

听巴赫((布兰登鳓

仰望弘大师

柏拉图的诱惑

寄语女儿

死亡是项伟大的使命

来自希腊的猫头鹰小饰物

场肺病之后，跑到海上田园

2013年自画像

元宵节，与妻在家进茶

意境

2013年1月1日

读《道德经》走神

七沥水库墓园

周末戏谑曲

芒果树格赋

梦里告孔子擒贼记

转语

孤独

采菊

向马拉美致敬

不是哀歌

如何驾御V22鱼鹰进入诗歌

甲午海战120年祭

蝙蝠造访

无聊

白蚁之灾

诗人海上回深圳

写给妻子的烦恼

新赤壁赋

给何首乌重新命名

自 度

李白

王维

早晨上班时诗意来袭

谷子

人日

人是神的影子

雪

歌

庄子

骑手

大海

我把蓝色的江湖叫深渊

阵大风

蜥蜴

威廉·布莱克

歌德

查拉斯图拉如是说

荷尔德林

向日葵

最后株稗子

五秒钟

蓼莪又叫抱娘蒿

秋风¨

致歉书：给女儿

感恩书：给妻子

冰山

是风，就是风

信号灯前买《南方都市手臣》

烈日下

女人

与魔鬼握手

堕落的词

女神赋

扔垃圾者

秋水

滴水

卑微的人

阿拉伯海向西亚丁湾和红海敞开

致好色者

碘131的镜像

上帝的魔术师

灵蛇之咒

我在困苦中，你使我宽广

自由之诗

弘法寺

小梅沙

和青草站在起

我总是对自己背过脸去

答陈子昂

祭祀

茶没了!锡罐子空空然

再打开前日某君礼尚佳茗，嘻，早被启封

余两小袋干燥剂赠我。好个豪华的空盒子

难以置信!从来不曾断过

再想，什么时候买过茶呢?自从爱上吃茶

发呆半晌，在楼下茶庄买了盒中低端的龙井

二十余年，牌子和茶商搅乱了市场

好茶是买不到的

偶得好茶：是大道文化公社诗人戴冰在次沙龙上

奉献的茶，属自产

其次，是家乡云雾山中的明前毛尖，量产

不进入商品流通

再次，是西南山地乡亲皆能采之、品之

几乎不值钱的苦丁茶

今日有玄机：茶没了，离退休还乡亦不远了

多少年来，我这吃的，算哪门子茶

每次袭上鼻翼的茶香，都有送茶人的气味

我虽副吃茶的得意，却被什么隔着，根本不能知茶懂茶

难怪，有朋友自远方来，茶楼侍者的手艺会那么好

每逢佳节，回家乡老宅与父亲煮上壶土茶

茶香之纯粹，直是故土和山风山泉魂魄的提取

浸入骨头，弥漫时空以至如今

水已煮好，刚要坐下洗茶

竞被西晒的太阳照个正着，难入茶境

理理窗帘，原来是麦秸秆编织的落地帘子

再拉上窗纱，还是没用

弄了半天，才发现自己愚蠢至极

如此如此，多么简单

，把此栋房屋的朝向，翻转过来

二，让太阳从东边落山

最佳方案：人与茶互动，让茶叶端坐着

人呢，纵身紫砂壶中，立即沏上煮沸的开水

2015年7月5日

寻找达摩

大江如弓。飞鸟射入石窟，找不到栖息的拐杖

大地有诗意，有万物，有法器，就是没有圣人

台风在南国砸地，107国道雨天路滑

我送太太到凤凰山脚下

回到练习功课的角落，继续面壁

三十年：三尺长宽的黑暗里有大光明

每天必经的路途，有小坎坷、有无名荆棘

心里有障碍，时刻手握铁锤，把自己钉人生活

再努力拔出来

时代流行“奉献”词，还有“敬业”

可破解生命之谜，就是没有人能够做到

我也学习障眼法， “小人物的小活法”

友人笑我，我自鉴

近来股市在玩过山车，谁没有患得患失  我不磨砖，偶尔读经参禅，从不向天空吐痰

人，现在是什么，就是什么，想不是也不行

早餐在家中，绕不过各种物象，碗筷、垃圾桶和扫帚

现在在劳作处，我没有菜畦、锄头、刀斧与柴堆

有时是滴红色墨水

有时是枚粉笔，在墙壁上转瞬消失

又再生

大师面壁九年，千古悬案

没有几人真懂，懂的人也不敢乱说

“路漫漫其修远兮……”

干吗走水路呢，弄得，汨罗江两岸的猿啼

入洞庭、汇长江、下三峡，越乎陡险

勾勒了汉语诗歌地理的一条大动脉

两千年的流放，你说算不算长

凡是中国的好诗人，灵魂，都来自屈子

形容枯槁，绝恋于女神，忧愤而死

梦里才是真痛。今朝醒来，只管疯狂地吃粽子

这个日子，瘴气四溢，巨毒啊，雄黄酒不能够少喝

诗嘛，最好从此再也不谈，更不能再写

爱了一辈子，全是单相思

自取其辱：爱与非爱，竟然无法鉴定、需要鉴定……

明明在佳人面前低三下四，唯唯诺诺

脱光衣服，把脑袋塞进裤裆，到了泼皮撒赖田地

P1-5

作为诗人，没有谁愿意死在半路上，谁也不愿意成为短命鬼。每个诗人都在冒险，在苦练绝世武功，希望纵横天下，笑傲江湖。不同的是，有人表现得很勇敢，有人则一直表现为勇于不敢。没有谁对谁错。关键是你是否能够积聚能量，成为恒星。

在诗歌史上，英国诗人威廉·布莱克，美国诗人艾米利．狄金森，中国诗人海子，他们的路途曾经多么危险。唐代的李贺，至今没有一首诗收入《唐诗三百首》，幸好，他终于没有死在路上。

说真的，没有三两下，最后的结局，一定不知道自己是怎么死的。．

诗人要不死，必须要有千秋不朽的文本。通过文本独特的个性表达与言说的光芒，体现生命的存在与亮度、色彩，以及能量的持久。这是唯一的出路，没有谁能够蒙混过关。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故，圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。＇，（《庄子·知北游》）

从庄子的蝴蝶到大鹏，从快乐的鱼，到庖丁为文惠君解牛的刀，以致楚狂接舆对孔子德行的劝慰之歌，生命之舞蹈，无所不在，与万物齐，互为譬喻，又游于万物。其逍遥自在，如来如去之美妙，不用说，乃灵魂自由之道，生命终极之诗。

但庄子的玄虚，对于世俗的诗人，几乎是无暇想象的。沉重的肉体是怎么也飞不起来的，且必须遭受生死煎熬、生存挤压和欲望的无休止挞伐。对于大多数人，只有到了垂暮之年，生命将止，似乎才明白一点。

生命之秘密的实在和乌有，在东方人的智慧里，早已经不是问题。只是科学主义的进步历程对于一些人晚了半拍。现代物理学证明，物质乃是波的震动，量子力学是一种描述信息属性的理论，基本粒子的不稳定和转瞬即逝，说明了宇宙弦的震动即是物质生灭现象的呈现。大干世界，其实是宇宙弦演奏的一部壮丽的交响乐。宇宙的本质，是现象、实在和存有，被限定在一组本质上不可分离的关系结构中的不断演绎。缘起性空，无中生有，科学家们千辛万苦，才得以抵达峰顶，而禅宗大师和道家的修持者早已经端坐在那儿很久了……

人的存在，理所当然也如此。

科学与宗教（诗），犹如两条平行线，已经在某一处完成了交汇。科学似“渐悟”，宗教则从开始就是“顿悟”的。至于诗，从人类产生以来，就一直以各种方式呈现和歌唱，以音乐、雕塑、绘画、建筑，甚至数学……其中，现代意义上的诗则走向了某种以“狭义语种为物质外壳”所承载的诗，诗人的诗……

其实，诗，即无常，即变与易，隐藏在一切事物——生命物质、非生命物质的变幻中。那些人类可以看见的、听见的、感知的，那些人类无法看见的、听见．的、感知的……

六

收入本书《冥想集》的一百余首诗作，是从五年来的作品中遴选出来的。我一向对身边的诗人们说，我对已经成为过去的作品不能说满意，严格说，很多都还是无效写作，是练习。想要重写，却既不讨好，也不可能。尽管其中不乏成功之亮点。

凡诗人都有致命弱点，我有病入膏肓的迷恋：那些泥沙混杂的，那些做梦者的呓语、那些哕唆的废话，那些自以为是……哦！思想也是诗吗？嘿嘿——思想，也可以是美的，如音乐的旋律……

而且，我还得在大地上与残酷的生存对抗，乃至为生命的自由而斗争……因为我的生命与所有人一样，被各种社会意识形态血液一样滋养，甚至入侵。诗意的神秘，并不能够解决所有人为和自然的灾难，但是，可以在更高处成为生命之道、宇宙之道，成为诗者的宗教，从拯救一个诗人开始……

有没有人在面对这一切时像一个玩游戏高手？

要坚持不蒙混过关，必须具有坚强的意志力。

我明白当今需要怎样的时代精神和未来对于我意味着什么：我是在大机器时代和量子技术的商业化生存空间里走钢丝；面对各种现代和后现代思潮，我懂得着迷、羡慕时尚，也同样懂得拒绝和排斥，我有我的姿态；我把自己看成宇宙宏大神庙之中一个虔诚的朝圣者。我必须不断学习任何对诗有益的技艺，严格训练和培养自己的领悟和吸收能力，时刻表现为一个勤奋的学徒，在不断持续的变形中完成自己的塑造；一个没有天资，也选择不了先锋的人，该怎样完成自我的真正转向，我想，我是清醒的。当然，我不知道通过返回传统中最革命的人类精神遗产，经过消化后，是否可以，再从现代或者后现代的丛林中，最终走出？

2015年7月8日深圳沙井