本套丛书是季羡林唯一亲定自选集，是作者晚年在医院疗养期间亲自编选的作品集。文集收录了作者在各个人生阶段的代表作品，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，集中体现了季老的治学之志、文章之风和人格之美。《象牙塔日记(精装珍藏版季羡林唯一亲定自选集)(精)》收入季羡林于清华学习期间所写的日记和在北大任教时的所写的日记。

《象牙塔日记(精装珍藏版季羡林唯一亲定自选集)(精)》分上下两卷，收录了季羡林两个重要人生阶段的日记，上卷即引起巨大关注的《清华园日记》，记录了作者二十世纪三十年代在清华大学读书期间的两年（1932年8月—1934年8月）；下卷则是近年首次整理出版的留德归国后的日记，在时间上接续《留德十年》，记录了作者学成回国、受聘为北大教授并组建北大东语系的时期（1946年9月一1947年10月）。

做真实的自己（代序）

卷 上 清华园日记

引 言

自 序

第一册

第二册

第三册

卷 下 北大日记

1946年9月21日-1947年7月15日

1947年9月2日-1947年10月5日

跋

二十一年八月二十二日 日记刚复活了，第一天就忘记了去记，真该打!总说一句，现在的生活，可以说是很恬静，而且也很机械(不如说单调)—早晨读点法文、德文。读外国文本来是件苦事情，但在这个时候却不苦。一方面读着，一方面听窗外风在树里面走路的声音，小鸟的叫声……声音无论如何嘈杂，但总是含有诗意的。过午，感到疲倦了，就睡一觉，在曳长的蝉声里蒙咙地爬起来，开始翻译近代的小品文。晚上再读点德国诗，我真想不到再有比这好的生活了。

二十三日

真混蛋，今天又忘记了。

同昨天差不多，仍是做那些事情。

把用不着的棉衣寄到家里去。

晚上长之来访，说刚从城里回来，并且买了许多画片。他接到大千的来信，信上说柏寒有失学的可能。我们同样是经济压迫下的呻吟者，能不悚然吗?长之说，最好多做点东西卖钱，把经济权抓到自己手里。家庭之所以供给我们上学，也(不)过像做买卖似的。我们经济能独立，才可以脱离家庭的压迫。我想也是这样。

接到梅城姐的信，说彭家爷爷于八月十五日(我起身来平的第二日)死去了。人生如梦，可叹!

二十四日星期三寄璧恒公司十元，订购《歌德全集》。

今天究竟又忘了，这种浑浑的脑筋又有什么办法呢?许久没运动了，今天同岷源’去体育馆跑了十五圈。从前一跑二十一圈也不怎样吃力，现在只跑十五圈就感到很大的困难，兴念及此，能不悚然!以后还得运动呵!

晚饭后同岷源到校外绕了个圈子。回屋后译完Robert Lynd的Silence，译这篇短文已经费了我三四天的工夫了。

今天忽然想到买William。Blake3的诗集，共约一镑十先令，是刊在Rare Books上。

晚九点钟后到长之屋闲谈。我总觉得长之prejudices极大，从对杨丙辰‘先生的态度看来就很明显了。杨先生是十足的好人，但说他有思想我则不敢相信。

二十五日 以前我老觉得学生生活的高贵，尤其是入了清华，简直有腚上长尾巴的神气，绝不想到毕业后找职业的困难。今年暑假回家，仿佛触到一点现实似的。一方面又受了大干老兄(美国留学生)找职业碰壁的刺戟[激]——忽然醒过来了，这一醒不打紧，却出了一身冷汗。我对学生生活起了反感，因为学生(生活)在学校里求不到学问，出了校门碰壁。我看了这些摇头摆尾的先生，我真觉得可怜呵!

我对学问也起了怀疑，也或者我这种观念是错误的。

现在常浮现到我眼前的幻景是—_我在社会上能抢到一只饭碗(不择手段)。我的书斋总得弄得像个样——Easy chairs’，玻璃书橱子，成行的洋书，白天办公，晚上看书或翻译。我的书斋或者就在东屋，一面是叔父的。婚姻问题，我以前觉得不可以马虎，现在又觉得可以马虎下去了。

我时常想到故乡里的母亲。

(补)早晨的生活同昨天差不多。午饭后访杨丙辰先生，杨先生早已进城了(刚才长之去访他来)。回来后，又忽然想到发奋读德文，并翻译点东西给杨先生去改。第一个想到的是J．Wassermann，但是他的短篇小说太长。于是又读H61derlin的Ein Wort tiber die lliade，里面有句话：Jeder hat seine eigene Vortrefflichkeit und dabeiseinen eigenen Mangel。午饭前，刚同长之谈杨丙辰、徐志摩，长之说：“杨先生攻击徐志摩是真性的表现，他捧孙毓棠。是假的，因为人在高傲的时候，才是真性的表现，并且人都有他的好处和怀[坏]处……”他刚走了，我就读到这一句。我简直有点儿ecstatic了!

杨丙辰攻击志摩，我总觉得有点偏。

杨丙辰——忠诚，热心，说话夸大，肯帮人，没有大小长短等的观念。

阅报见姚锦新(我们系同班女士，钢琴家)出洋，忽然发生了点异样的感觉。

晚访王炳文，请他说替找的宿舍能否一定。

忽然想到翻译．Die Entstehung—von Also Sprach Zarathustra，是Nietzsche的妹妹Elizabeth Ferster。Nietzsche作的，据说最能了解他的。岷借去十元。

二十六日 昨天同岷源约今日同往图书馆，找沈先生托往英国购William Blake：Songs of Lnnocence&of Experience(一镑十先令)。今晨往访岷，竟不遇，心中忐忑不安，盖余若决意办某事不达目的，心中总是不安的。刚才岷来找我，我们去找了沈先生，大约二月后书就可以到了。到时，经济或发生困难也未可知，反正不要紧，不必管它。(上午九时)

午饭时遇长之于食堂，他说他借我的《新月》“志摩纪念号”看完了，他做一篇文，分析里面所载的十几篇纪念志摩的文章，大意是骂他们。不过，我对他这举(动)，颇不以为然。杨丙辰先生骂徐纯是杨个人的偏见——可以说是谬见，他并不了解徐。我承认，最少徐在中国新诗的过程上的功绩是不可泯的。长之也承认，他近来对杨先生戴的有色眼镜太厉害了。杨不是坏人，但不能因为这一点，就一切都好。长之不该为他张目，难道为的在《鞭策》上登一篇稿子就这样做吗……

P11-14

做真实的自己

(代序)

在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人!

我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确、思想感情总是前后一致的人。

我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，绝不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章绝不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象，是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜与歌颂，在写作的当时，我是真诚的；后来感到一点失望，我也是真诚的。这些文章，我都毫不加以删改，统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚，甚至多么荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。

像我这样性格的一个人，我是颇有点自知之明的。我离一个社会活动家，是有相当大的距离的。我本来希望像我的老师陈寅恪先生那样，淡泊以明志，宁静以致远，不求闻达，毕生从事学术研究，又绝不是不关心国家大事，绝不是不爱国，那不是中国知识分子的传统。然而阴差阳错，我成了现在这样一个人。应景文章不能不写，写序也推托不掉，“春花秋月何时了，开会知多少”，会也不得不开。事与愿违，尘根难断，自己已垂垂老矣，改弦更张，只有俟诸来生了。

季羡林先生是我尊敬的国学大师，但他的贡献和意义又远在其学问之上。我尝问先生：“你所治之学，如吐火罗文，如大印度佛教，于今天何用?”他肃然答道：“学问不问有用无用，只问精不精。”严谨的治学态度发人深省。此其一令人尊敬。先生学问虽专、虽深，然文风晓畅朴实，散文尤美。就是有关佛学、中外文化交流，甚至如《糖史》这些很专的学术论著也深入浅出，条分缕析。虽学富五车，却水深愈静，绝无一丝卖弄。此其二令人尊敬。先生以教授身份居校园凡六十年，然放眼天下，心忧国事。常忆季荷池畔红砖小楼，拜访时，品评人事，说到动人处，竟眼含热泪。我曾问之，最佩服者何人。答日：“梁漱溟。”又问再有何人。答日：“彭德怀。”问其因，只为他们有骨气。联系“文革”中，先生身陷牛棚，宁折不屈，士身不可辱，公心忧天下。此其三令人尊敬。

先生学问之衣钵，自有专业人士接而传之。然治学之志、文章之风、人格之美则应为学术界、全社会，尤其是青少年所学、所重。而这一切又都体现在先生的文章著作中。于是遂建议于先生全部著作中，选易普及之篇，面对一般读者，编一季文普及读本。适有磨铁图书领导多方促成，于是有此选本问世，庶可体现初衷。

梁衡