刘思、张水云、李宗宏、段晓红所著的《生态语言学背景下的东乡语语用研究》首先论述生态语言学的内容和发展，并以生态、生态思维、与语用的关系为侧重点阐述语用生态的重要性；其次，阐明语言和语言意义的进化，以及语用与语言环境的关系；再次，讨论生态语用学研究在社会文明和社会和谐中的地位和作用。最后提出：从语用角度记录和传承濒危语言，是生态语言学研究的重要任务之一；同时列出对东乡语的实地调查研究报告，展示了作者三年多来的研究成果。

刘思、张水云、李宗宏、段晓红所著的《生态语言学背景下的东乡语语用研究》首先论述生态语言学的内容和发展，并以生态、生态思维与语用的关系为侧重点阐述语用生态的重要性；其次，阐明语言和语言意义的进化，以及语用与语言环境的关系；再次，讨论生态语用学研究在社会文明和社会和谐中的地位和作用。最后提出：从语用角度记录和传承濒危语言，是生态语言学研究的重要任务之一；同时列出对东乡语的实地调查研究报告，展示本课题组三年多来的研究成果，即东乡语实施请求、致谢、询问、道歉和恭维等5种言语行为的语用特点及其与兰州汉语方言语用对比所反映的语用异同和文化内涵。

本项目的实地调研工作从2010年10月开始，直至2013年4月完成，实地调研共185人次；每次课题组成员3～5人，需要时随行东乡语翻译3人；每次时间是半天至3天。调研地点随机选择了甘肃东乡自治县达板镇和锁南坝镇锁南村(东乡语)；甘肃榆中县夏官营镇和皋兰县春台乡北庄村(兰州汉语方言)。课题组的调研通过对东乡本族语者和专家访谈、实地实况录像、真实身份“角色扮演”等方法获得自然和半自然语料；再基于这些语料，设计调查问卷，经预测一修改一大范围问卷调查等过程，收集语料，然后进行定量和定性分析。课题组记录东乡语角色扮演视频共计1055个，选出850个作为研究语料，再筛选376个制作成DVD光碟(压缩版光碟一张，共4G。详见“光碟简介”和“部分东乡语‘角色扮演’视频会话转写和汉、英译文文本”)。另摄录汉语角色扮演视频1050个，作为对比研究语料。东乡语角色扮演录音193段；访谈约197人次，5分钟至3小时不等；实况录像约20个小时。问卷调查“预测”受试者东乡族和汉族各206人；参加正式调查的受试者东乡族和汉族各近1000人次。东乡语视频和问卷的转写和翻译聘请东乡族大学生(前后9人)完成，由《东乡语汉语词典》作者、东乡族语言专家陈元龙先生审校。

第一作者主持本项目，负责总体策划、设计、指导；本专著的编撰、修改、审校以及第六章至第十章的调研策划、设计和具体方法指导也由第一作者完成；还完成了第二章、第一章前半部分的撰写，第六、七、九、十章研究报告的改写。

兰莉鹏、刘丽姝、李玉婷、钟航等研究生参加了课题调研的具体工作，以及第六、七、九、十章研究报告初稿的书写。张彬和陈生梅副教授参与了部分调研工作。

本专著的第一章首先简述了生态语言学的理论和概念，包括生态语言学的产生、主要研究方向、定义、最新基本观点和理论基础；然后陈述了濒危语言及其研究现状、相关概念、分类及抢救措施等。后半部分由张水云副教授撰写。

第二章介绍了生态语言学的最新观点，即生态思维包含的四个观点：整体观、环境观、动态观和互动观。作者认为这样的生态思维是生态学运用于语言学研究的重要思维方式和分析思路。

第三章综述了生态、语用与词汇意义进化的过程、方式和途径以及生态与语言意义的关系，包括语言意义与语用意义的关系、语用意义与生态环境的关系，着重论述了语用意义与生态环境的共生性与语言意义的依附性和差异性，以及语用意义自身的独特性和目的性。本章由李宗宏教授撰写。

第四章通过论证语用生态文明与社会文明两者的关系及实例，强调语用生态文明对社会文明的重要作用，传递了语用生态文明是和谐社会的核心理念。本章由段晓红副教授撰写。

第五章首先从国内外对濒危语言的研究现状过渡到东乡语研究现状，然后进入主题——“濒危语言的语用研究”。在强调对濒危语言进行语用研究的必要性之后，以调研中获得的东乡语实际语料为例，陈述了语用研究的具体方法。本章由张水云副教授撰写。

第六章至第十章是东乡语五种言语行为(请求、致谢、询问、道歉、恭维)的语用特点及与兰州汉语方言的对比研究报告。各章都清楚地陈述了研究内容、方法、步骤、结果和分析讨论。其中，第八章由张水云副教授撰写。

东乡语与兰州汉语方言对比研究结果表明：在实施“请求”时，两者对权势高的听话人的称呼有明显差异。如东乡族受试者称年老的“老板”为“veve(爷爷)”；再如，东乡语受试者表达“请求”时采用祈使句较多，而兰州方言受试者采用疑问句较多，这表现了东乡人的亲和和爽直性格。血缘／非血缘关系家庭“致谢”行为对比研究发现，东乡族岳母对女婿的称呼独特——用汉语借用词“iiefu(姐夫)”，表现出东乡族的“男尊女卑”观念比“尊敬长辈”的观念强。在实施“道歉”时，无论是东乡族还是汉族受试者，都倾向于“间接道歉”策略；两者的不同之处体现在附加策略：如东乡族青年女性受试者多选用“解释”策略，汉族青年女性受试者则多选用“给予”策略。这似乎说明汉族青年女性较为大方、自信。“询问”信息时，汉族受试者对不太熟悉的人会用普通称呼加问好，但东乡族受试者未用任何称呼，直接提问，显得十分直截了当、实在。通过观察对比东乡族青年女性和汉族青年女性实施“恭维”策略发现：东乡语受试者使用感叹句远比汉语受试者使用得少，附加部分的感谢策略较少，原因策略较多。这些语用习惯反映出东乡族青年女性相对于汉族青年女性而言，具有较保守、内向、拘谨、恭顺的群体性格特点。

东乡语没有像汉语一样的直接“致谢”和“道歉”的词语，如“谢谢”“对不起”。大多数东乡族人表达谢意时只用间接策略，例如：chini mafangiewo．(麻烦你了。)只有少数年轻人近年来借用汉语“谢谢”实施直接致谢。表达歉意时一般只采用“说明”，表示“补偿”或“承诺”等间接策略；如Bi mejie da wida khireigvawo，puse nie agizhi ogiye bai．(我不小心给弄丢了，我再给你买上一个。)Bi|alagvan peiyiye bai，puse xiaoxin gieye．(我慢慢赔呗，以后我会小心的。)通过与东乡族语言专家访谈，我们推断存在这种语用现象的主要原因可能是：在东乡族人的心目中“谢谢”与“对不起”仅仅是“礼貌用语”或“客套话”而已。使用这些客套话，对于信奉伊斯兰教的朴素、诚挚的东乡人来说觉得别扭、虚伪，实际行动才是表达谢意或歉意的最好方式。

本研究是语用学与生态学交叉学科的研究成果，国内外对此关注很少，对濒危东乡语半自然语言的实地语用研究目前还是首例。我们认为：从语用学角度研究我国濒危语言是保护生态语言的有效举措之一，是传承我国非物质文化遗产的一种崭新的尝试，是我国语言研究工作者忽视却非常迫切而有价值的任务。

第一章 生态语言学理论与濒危语言概述

 一、生态语言学定义与基本概念

 二、濒危语言的现状

 三、濒危语言的相关概念

 四、濒危语言的分类

 五、保护和抢救濒危语言的措施

第二章 语言生态新思维

 一、引言

 二、两个不同观点

 三、生态思维与语言的关系

 四、两种观点的对比与讨论

 五、小结

第三章 生态、语用与词汇语义进化

 一、语义的进化

 二、生态与语言意义

 三、语用意义的生态语用学解析

第四章 语用生态文明与社会文明

 一、引言

 二、语用生态文明

 三、语言使用的生态化

 四、促进语言使用的文明和谐

第五章 濒危语言及其语用研究

 一、我国濒危语言研究现状

 二、濒危语言的语用研究

 三、濒危语语用研究角度——以东乡语为例

第六章 东乡语“请求”的语用特点及与兰州汉语方言的对比研究

 一、引言

 二、研究问题及方法

 三、结果

 四、分析和讨论

 五、结论

第七章 东乡语“致谢”的语用特点及与兰州汉语方言的对比研究

 一、概述

 二、研究内容和方法

 三、研究结果

 四、分析与讨论

 五、结论

第八章 东乡语“询问”的语用特点及与兰州汉语方言的对比研究

 一、引言

 二、理论背景

 三、研究问题和方法

 四、结果与讨论

 五、分析

 六、结论

第九章 东乡语“道歉”的语用特点及与兰州汉语方言的对比研究

 一、概述

 二、研究内容和方法

 三、研究结果

 四、分析与讨论

 五、结论

第十章 东乡语“恭维”的语用特点及与兰州汉语方言的对比研究

 一、概述

 二、研究内容和方法

 三、结果

 四、分析和讨论

 五、结论

附录 部分东乡语“角色扮演”视频会话转写和汉、英译文文本

致谢