子①曰：“学而时习之②，不亦说(yùe)乎③？有朋自远方来④，不亦乐乎⑤？人不知而不愠(yùn)⑥，不亦君子乎⑦？”

【注释】

①子：古代对男子的尊称，也是对老师的敬称，这里指孔子。②学：学习，指学修己的道理和为人的知识，今人以求知识为学，古人则以修养为学，学必兼诵行，其义乃全。时：按时，在适当的时候。时间名词作状语。习：本义指鸟反复地练习飞翔。《礼记·月令》：“鹰乃学习。”此处引申为反复温习。③亦：副词，作状语，表示相关情况之间的重复，语译为“也”。说：同“悦”，意思为开心、愉悦。④有朋：古本有作“友朋”。朋，旧注“同门日朋”。指志同道合的人。⑤乐：快乐。⑥知：了解。愠：恼怒、生气。⑦君子：一类指有地位的人，通常指统治者；一类指有道德修养的人。这里指后者。

【译文】

孔子说：“学过了，再定时地温习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友远道而来，不也快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨，这不正是君子该有的作为吗？”

【智慧全解】

孔子具有丰富的教学经验，经常跟学生们一起探讨问题，相互启迪，并帮助学生答疑解惑。这是一件很快乐的事情，也是一种很好的学习方式。最重要的是，他强调学习后要及时复习，巩固已经学过的知识。这既是孔子总结出来的一条重要的学习规律，也是孔子一个重要的学术思想，至今仍然具有值得借鉴的现实意义。

有子①日：“其为人也孝弟②，而好犯③上④者，鲜(×iǎn)⑤矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务⑥本⑦，本立而道⑧生。孝弟也者，其为仁⑨之本与⑩！”

【注释】

①有子：孔子的学生，姓有，名若，字子有，春秋时鲁国人。②其为人也：他为人。也，表示停顿语气。孝弟：孝顺父母，敬爱兄长。孝，伦理道德之一，指子女对父母应有的正确态度。弟：同“悌”。上古汉语兄弟的“弟”和敬兄的“悌”都用“弟”表示，后分化出“悌”，专指弟弟敬爱兄长。③犯：冒犯、触犯。④上：尊长。⑤鲜：少。⑥务：力求做到。⑦本：根本，根基。今成语有“本固枝荣”。立本之道这里指孝悌。⑧道：本义指道路，引申为道德、道义。⑨仁：孔子倡导的道德标准，包括孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、智、勇等内容，而孝悌则是仁的根本。⑩与：同“欤”(yú)。疑问语气助词，表示疑问。《论语》中的“欤”都写成“与”。

【译文】

有子说：“做人，既孝顺父母，又尊敬兄长，却喜欢冒犯尊长，这种人是罕见的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人应该也是没有的。君子专心致力于根本的修养，平时居家孝睇，一丝不苟，时间长了，‘道’也就产生了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是‘仁’的根本吧！”

【智慧全解】

有若认为，孝悌是仁道的根本，做到了孝悌，那么就能做到对国家尽忠。也就是说，孝悌是忠的前提，忠是孝悌的目的。这便于人们理解孔子以仁为核心的哲学思想以及伦理思想。

孝悌说反映了当时宗法制社会的道德要求，是为封建统治和宗法家族制度服务的。在当时对于社会安定方面具有重要的意义，但同时也要清晰地认识到，它在当时被当成了一种禁锢百姓的手段。今人要辩证看待，取其合理的内容，并充分发挥其作用。

子日：“巧言令色①，鲜矣仁②。”【注释】

①巧言：花言巧语。令色：好的面孔。这里指伪善的面目。令，和善。色，面目表情。朱熹《论语集注》：“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致饰于外，务以悦人”。②鲜矣仁：等于“仁鲜矣”，为了突出强调谓语而把“鲜”提到主语“仁”的前面。

【译文】

孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，这种人，是没有多少仁德的。”

【智慧全解】

儒家崇尚为人正直，敦厚淳朴的君子，斥责花言巧语，口是心非的伪君子。这跟儒家推崇的仁德是不谋而合的。然而，无论是在历史上，还是在当今现实中，那些巧言令色的人少吗？不，很多。他们无仁德，危害他人，造成了不可估量的恶果。孔子提出这一结论，旨在告诫人们，要警惕那些巧言令色的伪善之人，不要被他们的假象所蒙蔽。

曾子曰①：“吾日三省(xǐng)吾身②——为人谋而不忠

乎③？与朋友交而不信乎④？传不习乎⑤？”

【注释】

①曾子：孔子的学生，姓曾，名参，字子舆，春秋时鲁国人，小孔子四十六岁，是孔门弟子中最小的一位。②日：时间名词，作状语。每日，每天。三：这里指多次。古代汉语在动词前面加“三”“九”等数词，表示动作频数，次数多。省：反省，省察。③为：介词，引进行为的对象，相当于“替”“给”。谋：谋划，谋虑。这里指考虑事情。忠：尽心竭力做好别人托付的事，对别人负责。上古汉语中，“忠”字含义很广，不限于忠君。后来被统治阶级利用，专指忠君。④交：交往，往来。信：信实，诚实，指对人的一种道德，真诚，不虚伪。这里不是“相信”义。⑤传：动词用作名词，指老师传授的学业。

【译文】

曾子说：“我每天多次反省，为别人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是诚实守信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【智慧全解】

曾子是孔子诸多贤弟子中的佼佼者之一，他不仅品学兼优，还十分孝顺，因此威望很高。

在这节中，曾子提到了省察自身的三个方面：为别人办事、跟朋友交往、温习学业。这三个方面充分表现了曾子自我修养的主动性、自觉性，体现了严于律己，一丝不苟的进取精神。这为我们修身自律指明了一个方向。P2-5

第一章 学而篇

第二章 为政篇

第三章 八佾篇

第四章 里仁篇

第五章 公冶长篇

第六章 雍也篇

第七章 述而篇

第八章 泰伯篇

第九章 子罕篇

第十章 乡党篇

第十一章 先进篇

第十二章 颜渊篇

第十三章 子路篇

第十四章 宪问篇

第十五章 卫灵公篇

第十六章 季氏篇

第十七章 阳货篇

第十八章 微子篇

第十九章 子张篇

第二十章 尧日篇

在我国悠久的历史长河中，儒家思想占据重要的分量，自西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想后，儒家思想一直在中国封建社会占据主导地位。《论语》是儒家重要的经典著作之一，记录了名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家、教育家孔子和其弟子及再传弟子言行的一部书。

班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”北宋初期著名的宰相赵普在逝世前还对宋太宗自信地说：“臣有《论语》一册，一半可用来助君打天下，一半可用来助君治天下。”作为儒家传承经典的《论语》所蕴含的为人道理和处世谋略可见一斑。

《论语》突出仁、义、孝、礼、智、信等关于伦理、道德的儒家思想的核心内容。涉及广泛，包括国家、社会、政治、经济、历史、制度等诸多领域。还涉及不同阶层人士的思想、认识、道德、行为等各个方面。

本书共包括《学而篇》至《尧日篇》共二十个篇章，每个篇章都包含小节，每小节包括原文、注释、译文、智慧全解四个部分，让读者在明白原文意义的同时，更加懂得其中所蕴含的哲理。

本书在出版的过程中，得到了李华伟、林中华、李华军、范高峰、林学华、张慧丹、林春姣、李雄杰、刘艳、李小美、林华亮、陈聪、曹阳、李伟、曹驰、庞欢、刘艳、张丽荣、李本国、林晓桂、李泽民、龚四国、周新发、林红姣、林望姣、李少雄、陈志、张鹏、李天昊、刘洋洋、沈文彬、向丽、杨城、曹茜、刘宇、杨卫国、孔志明、叶超华、金泽灿、罗斌、赵志远、汪建明、翟晓斐、林承谟、曹雪、林运兰、曹建强、陈娟、许伟、曹琨、赵生香、梁晓丹、张茗凯、吴佳琪、张吴、曹霞、汪鹏、刘吴宇、杨显辉、班跃鑫、刘宇、郭梦雅、崔佳生、田建兵、胡冬梅、李晓军、亢博剑、段勇、王映霞、郭松、王伟、林喆远等不少同仁的支持和帮助，在此特表示深切的谢意!

丁一编著的《论语智慧全解》是“中华智慧之源系列丛书”之一。《论语》这部书，被中国读书人背诵了二千多年，即使在浮华喧嚣的今天，如果有人突然说出《论语》中的一个句子，往往能使现场安静下来，大家如见先哲光临，只言片语也会洗耳恭听。如果在海外，素昧平生的华人偶然见面，相谈甚欢，一旦有人引用了《论语》，立即会使大家觉得这次见面有着非凡的深度，互相在目光中传递着属于中国人的认同感。正如余秋雨所说：“不管中华文明经历过多么频繁的兵荒马乱，散落到多么遥远的天涯海角，那些句子，二千五百年前的句子，像一束柔韧的丝线，若隐若现地栓住了一个伟大人种的最后尊严。”

丁一编著的《论语智慧全解》是对《论语》智慧的解读。《论语》是儒家重要的经典之一，是记录了名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家、教育家孔子和其弟子及再传弟子言行的一部书。《论语》突出仁、义、孝、礼、智、信等关于伦理、道德的儒家思想的核心内容。内容涉及广泛，包括国家、社会、政治、经济、历史、制度等诸多领域。还涉及不同阶层人士的思想、认识、道德、行为等各个方面。 北宋初期著名的宰相赵普在逝世前还对宋太宗自信地说：“臣有《论语》一册，一半可用来助君打天下，一半可用来助君治天下。”作为儒家传承经典的《论语》所蕴含的为人道理和处世谋略可见一斑。