梁启超等著的《王阳明传》内容涉及王阳明一生的生平和思想，作者综合前人的研究和日本的阳明专家的优秀成果。对王阳明的少年，青年，到明朝高级军事统帅的历程。同时，更重要的是王阳明对中国古代哲学思想的综合研究，更提前知行合一。这也是阳明先生学术精髓。

他是一位大英雄，平生指挥作战百余次，从未有过败绩；他是一位大政治家，对上勇于劝谏皇帝，对下善于安抚百姓。

他是一位大思想家，在“百死千难”的逆境中，阐发了“知行合一”之旨；在刀光剑影的战场上，发明“致良知”之教。

他的学说，至今仍为我国哲学的擎天一柱，开启了日本明治维新之业，启迪了中国无数志士仁人，康有为、梁启超、严复、孙中山、宋教仁、蔡元培等等，都从中受益匪浅。

他就是王阳明，中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物之一。梁启超等著的《王阳明传》融王阳明生平与学说于一体，为您认识王阳明、读懂阳明学说，打开了一扇智慧之门。

第一部分 生平(胡越 著)

 读胡君越所著《王阳明》，因题二绝句

 编述大意

 一、阳明出世

 二、金山赋诗

 三、塞外出游

 四、江西招亲

 五、回姚读书

 六、会试下第

 七、学习兵法

 八、进士及第

 九、九华求道

 十、筑室阳明洞

 十一、始授徒讲学

 十二、忤旨下狱

 十三、佯狂避祸

 十四、谪居龙场

 十五、初讲“知行合一”

 十六、升治庐陵

 十七、论朱陆异同

 十八、与徐爱论学

 十九、遨游山水

 二十、警诫学者

 二十一、留居京师

 二十二、巡抚南赣

 二十三、江西平寇

 二十四、征服三涮

 二十五、布告教育宗旨

 二十六、平定宸濠

 二十七、昭雪冀元亨

 二十八、诏封新建伯

 二十九、作业教育的证明

 三十、家居讲学

 三十一、恩田平苗

 三十二、阳明逝世

第二部分 生活(王勉三 著)

 例言

 一、导言

 二、幼年生活与其家庭

 三、不凡的童子

 四、少年时代之阳明

 五、应试生活

 六、初入仕途的政治生活

 七、改过自新的生活

 八、贬谪中的虎口余生

 九、龙场生活

 十、谪限满期后的升迁

 十一、剿平诸寇

 十二讨逆戡乱

 十三、晚年的生活

第三部分 知行合一之教(梁启超 著)

 一、引论

 二、知行合一说之内容

 三、知行合一说在哲学上的根据

 四、知行合一与致良知

第四部分 王阳明论(释太虚 著)

 一、缘起

 二、阳明道学之来历

 三、阳明道学之宗纲

 四、阳明道学之流传

 五、余论

附之一：王阳明格竹衍论

附之二：王阳明与新中国哲学

一、阳明出世

明宪宗成化八年（1472）

大明成化八年，正是西元1472年、民国纪元前440年，在古历九月三十日，中国浙江省余姚县里，出了一位大儒！虽然当不起救世之主、儒家之宗，但是他的哲学和他的教育主张，在今日世界，确卓然不可磨灭。倘若大家能实行他的学说，不但可以提高人群道德，还是无量数儿童的救星哪！

这位大儒，姓王，名守仁，字伯安，别号阳明子，本是晋朝山东琅琊孝子王览的后代。王览的曾孙，就是书学大家王羲之，甚爱慕浙江山水佳丽，便迁居山阴。传到二十三代，有个王寿，从达溪再迁到余姚，自此便为余姚人。王寿的五世孙王纲，文武出众，在明太祖时，征苗捐躯，朝廷特命立祠，春秋祭祀，这是阳明的五世祖。王纲传彦达，号秘湖渔隐；彦达传与准，自号遁石翁，精通礼、易，隐居不仕；与准传世杰，人呼槐里子；世杰传天叙，号竹轩，为人胸次洒落，吟歌自得，时人都比他做陶靖节、林和靖，这是阳明的祖父。他父亲单名一个华字，表字德辉，别号实庵，晚年自称海日翁，曾经读书龙泉山中，时人都称他龙山公，成化十七年（1481）状元及第，做到南京吏部尚书。他常常思念先世羲之公的故居，再从余姚迁到越城的光相坊。后来阳明也在越城东南二十里地，有个阳明洞，筑室读书，所以学者都称他阳明先生。

阳明生小就很聪明，况且养育在这诗书旧家，环境又好，到了五岁，家里还没有教过他识字，他忽然把祖父常读的书读起来了。王天叙一听，好不奇怪！过去问他，他回说：“我常听得祖父这样读，早暗暗记熟了。”

二、金山赋诗

成化十八年（1482），阳明十一岁

王华在京供职，派人迎接他父亲王天叙到京里去住。那时阳明才十一岁，他祖父带着同行，路过镇江，王天叙天性潇洒，自然要流连一番，便和众宾客在金山寺饮酒取乐，领略那大江风物，大家兴致甚豪，正要即席赋诗，还没有成句，阳明忽然在他祖父身旁，高声吟道：

金山一点大如拳！打破维扬水底天！

醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

众宾听罢，个个惊异！便命他再做一首，以寺中“蔽月山房”为题，阳明又毫不思索，随口吟道：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大于天，还觉山小月更阔。

看他第一首诗，气概不凡，第二首，思想高远，就知道他胸怀豪迈，推理精深。所以后来治学问、办政事，能跳出当时人的旧范围，独树一帜，不像常人那样徒读古书了。阳明随着祖父到京，住过一年，命他就塾读书。父亲王华，见他举动，豪迈不羁，心中常常担忧，独他祖父王天叙，料他将来有了学问，必能自己检束，决不会因此遭祸殃身的。

阳明自从就塾读书以后，每每喜欢对着书本，静坐不动凝神着想。有一天，忽然问塾师道：“怎样算第一等事？”塾师说：“只有读书，中进士。”阳明疑道：“中进士恐怕未必算，第一等事或者读书学做圣贤罢？”他祖父闻知，笑着说道：“好孩子，你要学做圣贤么？”

三、塞外出游

成化二十二年（1486），阳明十五岁

阳明十三岁上，母亲郑太夫人去世，居丧尽礼，和成人一样。三年服满，他就出游长城居庸关一带。那时长城以外，都是东胡、蒙古诸民族的部落，从明成祖征服以后，屡叛屡服，到成化年间，虽然遣使人贡，却渐渐强大。阳明到得长城，登高远望，觉得脚下一线，便是胡华天界，不觉触动了个民族思想、筹边心念，便慨然有经略四方之志。遂驱马出关，考察各族的部落，留心备御的政策，时时和胡儿浑在一起赛马、校射，那些胡儿见他小小年纪，已经弓马娴熟，个个叹服！阳明游历了个把月，才回京城。忽闻京畿以内，石英、王勇盗起；又听得秦中石和尚、刘千斤作乱，几番要上书朝廷，去献那削平内乱的计划。父亲王华，连连斥骂他不准妄为，方才作罢。

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这是一个多变的互联网时代，因其色彩斑斓而让人眼花缭乱；这是一个讲究自我的时代，因其张扬个性而让人视野拓宽。从大家讲史到草根写史，历史以其客观的、不容忽视的存在受到了大众的热捧，在这其中，作为历史主体的人物，其鲜活程度、影响力之深自然就凸现出来，供人评说。从接受权威到自我认定，时代所赋予读者的自由和共享前所未有，我们策划和出版大家之作的传记，是希望能在这个热闹、活跃的气氛中，为读者多提供一种视野上的广度，大家们引经据典、多方考证的立著精神，会给读者带来一种思考上的深度。

传记是记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。与小说不同的是，传记和历史关系密切，纪实性是其基本要求，某些写作年代久远的传记常被人们当作史料看待。由他人记述或自述生平者，称“自传”。

本系列精选在历史或相关领域有着举足轻重影响力的大家之作，亦有一部分译著，为国外学者出于对中国历史人物的认知所写，体例宏阔、材料翔实、文字质朴，是学术大家写作普及读物的典范，有助于补充和深化读者对中国历史人物的深层认知。

由于著者生活的时代与环境不同，研究视角与方法不同，著作在内容上对于某些具体史实的描述和解释，有可能与现在通行的认知有一些出人，为了保持原作的完整性，我们并未对这些内容加以删改，只是在注释中加以说明，请读者在阅读时细加鉴别；著作中的人名、地名等，有些与现在通行的译法或名称不同，均只在注释中一一标明，未在原文中改正。

限于编辑水平，难免存在错漏之处，欢迎读者批评指正。

阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

——梁启超

明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

——蔡元培

孔子的精神，被那些勇于打破思想禁锢的人所继承着，这些人扮演着正统儒家的反对党的角色。这些复兴者当中，最伟大的代表就是王阳明。

——【德国】雅斯贝尔斯（德国著名哲学家）

阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。

——【日本】冈田武彦（日本儒者、九州学派代表人物）中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他日疋杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生。

——余秋雨