风水之都
古公宜父也是一位懂得风水、堪舆的君主，他带着方士，跑了许多地方，最终来到这岐山脚下的周原。他骑着一匹毛发光亮的健马，是在黎明时分进入周原的。他在山头放眼看去，眼前是雄伟壮阔的地势，他不禁心头大喜。随行的方士们也噱诧岐山的雄壮，更佩服古公宜父的眼光和见识，认为迁都于此，是一项兴国安民的英明之举。
古公直父办事十分谨慎，他召集文武百宫，提出迁都的构想，让百官们也去看看，提出意见。百官们看了，没有人反对。
古公宜父集合周民，举行了一场十分隆重的占卜仪式，对于迁都这样重大的举措，想看看天意如何。结果，龟卜之卜辞是吉象。
周人信天敬鬼，一心一意追随着君主，全力以赴地迁都。从豳到周原，路途遥远，他们怀着富强的梦想和日益高涨的热情，以惊人的毅力和艰苦卓绝的努力，跋山涉水，一路向西：渡过烟波浩渺的泾水，沿西南方向蜿蜒曲折的山路进入乾县，翻越雄浑的梁山，跨过波涛滚滚的杜水，前方不远就是绿荫掩映下的滔滔漆水。顺着漆水南下折而西行，就是浪花飞溅、气势磅礴的渭水。渡过溜水，就到达了岐山山麓的周原。
离乡背井的周人，不怕艰难，不畏险阻，他们齐心一致地建设家园，开垦土地，营造宫室。
他们发明了板筑墙壁的建筑技术，建造了一座座巍峨的宫室、房舍、店铺和高大厚实的城墙。
古公蜜父特别吩咐，建造一座高大的大祭台，祭祀让他们顺利迁都的神灵，也让雄壮的大祭台充分展示周王朝的实力，以吓跑不断侵扰的狄人。他们用俘虏的活人献祭，割下人头，祭祀众神。
国都之中，建造社稷、宗庙，举行隆重的祭祀活动，始于古公宜父。
宫室之外，建造高大壮观的皋门(外门)、应门(正门)，也是始于古公蜜父。
这样，京师有厚实的城墙，有雄阔的宗庙和社稷坛，有巍峨的宫门。后来，周王在皋门、应门之外，建筑路门，并建立了与之对应的外朝、治朝、燕朝，这就形成中国古代都城著名的三门、三朝之制。
迁都周原的周人，人口倍增，经济繁荣，国力十分强大。
经过十余位贤王的励精图治，到周文王之时，周原之地的周人已经如日中天。
商王朝江河日下，摇摇欲坠。岐山之地的周人，携金戈铁马，滚滚而来，摧毁了商王朝，建立了鼎盛800年之久的辉煌灿烂的周王朝。
渭河北岸的岐山周原，是周族的发祥之地。
有史学家却说，周的发源地不在陕西，而是在山西。山西黄河以东的地区，是夏族的发祥地，周族是夏族的分支，夏人、周人自然是同一血脉。 周的始祖弃是姬姓，山西就是姬姓之国。与姬姓并重的就是姜姓，姜姓来源于山西，后来迁至陕西扶风。羌人是姜姓，史称西羌。炎帝就是姜姓。史称：炎帝为姜。岐水浩荡东流，过姜氏之城，南为姜水，姜水东流融人雍水，雍水汇入渭河。姬姓和姜姓相邻而居，姻亲关系盘根错节：周的始祖母姜源嫁姬姓帝喾，姜、姬联姻，生下了周始祖弃。
岐山、渭水流域，就是中华民族远古文明的发祥之地。
进入山西、陕西，才真正感觉什么是历史的厚重。似乎那里每一颗飘浮的尘埃，都是伸手可以触摸的、有着厚重历史韵味的远古圣物，也是令人神心向往的鲜活历史。
陕西、山西是中国祖先们生息繁衍的地方，也是他们生龙活虎创造历史、构建文明圣殿的场所。
山西、陕西黄褐色的土地，荡漾着历史的神韵，凝聚着远古的神奇魅力。笼罩在一片尘土飞扬的历史迷雾之中。渭水之畔的奇士
生活在溜水流域岐山脚下的周族，在英武的文王的统领下，迅速壮大，周边的一些小国纷纷归附。
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生活在今天的人们，常常觉得奇怪：
中国历史上，那些聪明过人的皇帝为什么会喜欢方术道士?
略带土气的道教，为什么会深深扎根于中国历代皇宫之中?
究竟是什么道术仙药，让文才武略的皇帝们为之痴迷和疯狂?
所有这些问题，指向了历代帝王和后妃在皇宫生活中所不为人知的一面。而这一面隐私的生活，则又凝结着中国历代皇帝生活之中的种种生活乐趣和生存智慧。第一个智慧，就是建都之术。
君临天下的皇帝最关心的是什么?江山永固。
如何才能江山永固?皇帝们伤透了脑筋，头发都愁白了，始终没有一个满意的答案。
精通方术的道士们来了，他们一语道破天机：不就是要江山永固吗?容易，风水就能解决!
皇帝喜出望外，瞪着兴奋的眼睛，怀着满腔的期待……
夏、商、周三代，是中国人引为自豪的远古文明昌盛发达的传说时代，长达800余年的周王朝，更是远古文明的黄金时期，造就了无数开文明先河的英雄。
周的始祖是农耕业的开创者弃，弃建都于邰。
弃的四世孙是公刘，他就是中国第一位用风水选址迁移国都的圣明之君，将都城由邰迁至豳。
史称：周道之兴，自此始!
公刘之后的八世孙是古公宜父，迁都于风水更好的吉祥胜地：岐山山麓之下的周原。
这里藏风蓄水，山水相依，是令人凉叹的风水吉地，孕育了800余年古香悠远的周王朝。皇帝的追求的第二种生活智慧，就是尽享宫闱之乐。
坐拥娇艳美女的皇帝最苦恼的是什么?不能纵情享乐。
人生苦短，精力有限，面对春风中娇艳如蝶的美人，皇帝们常常感到心虚，特别是在香雾袅袅、静寂无声的月夜，只有清风能够抚慰皇帝的叹息，只有明月能够明白皇帝的苦痛。
中国历代的皇帝们，很多都是女色的痴迷者和房中术的热心参与者。
皇帝们热衷于房中术，不仅仅是因为寻欢作乐，他们从道士们的房中秘术之中，看到了滋阴补阳、长命百岁的好处。
生活在7世纪中期、活了82岁的精通道术的道家名医孙思邈先生，写了一部著名的医书《千金要方》，原稿三十卷，到明代时增加到九十三卷。其书内十分重要的一节名为《房内补益》，讲的就是男女之间的两性生活，提出只要房事得当，就会有益无害，长命百岁。
这部书是道家房中术的代表性作品，是宫廷之中的必备书，少年皇帝和成年皇帝都会读到这部佳作。书中关于房事之时的年龄、对象、时间、禁忌以及神秘的抱雄守雌的回精术，等等，都对皇帝们充满了吸引力。
方术道士把房事当做延年益寿的不二法门。自然深得皇帝们的喜爱。
唐代有许多描绘房事的《春宫画》，画面十分生动，旁边配有诗文，更多的则是没有诗文和注解的单行本春宫画卷，在宫廷之中流传甚广。皇帝们追求的第三种生活智慧，就是长生之术。
长寿成仙，是中国皇帝们一生追求的梦想，也是始终困扰着皇帝们的永远的疼痛。
皇帝们想成仙，成仙意味着长寿。
中国早在遥远的先秦时代，就有了神仙的传说。灭亡六国的中国第一位皇帝秦始皇，人称一代枭雄，可他十分迷信神仙，几十年中，对方士们的神仙之说，深信不疑，言听计从，即使在生命的最后时刻，他也怀着无限的期待，盼望着神仙降临。
谈玄论圈拘魏晋时期，煮茗清谈，讲仙说神，蔚然成风。
东晋道士葛洪，写《抱朴子》内外篇，其内篇二十卷，纵横谈论神仙方药；他又写了《神仙传》十卷，详细叙述了古代八十四位神仙的奇异事迹。
唐宪宗曾问宰相：神仙长生之说，可信吗?
宰相恭敬回答：“神仙之事，虽出道家，但为后世虚诞之说，不可致信!太宗服药暴疾，当引以为戒。陛下春秋鼎盛，方志升平，尚能深鉴流弊，斥远方士，则百福自生，坐臻永年!”
皇帝们希望风水宝地保佑子孙后代江山永固、永享富贵，希望能尽享后宫宫闱之乐，希望肉体不老、永驻人间……世间繁华，皇帝比我们平凡人更加贪恋不舍。但是这些愿望，如海市蜃楼，可望而不可即。皇帝为此也付出了更多的努力，身体力行，去实践探索，也为中华文化，留下了不少文明的结晶。这些皇帝的生活智慧，也凝聚了世世代代生于斯、长于斯的中国人的生活智慧和成果。即使在科学昌明的今天，我们对其仍有同情敬畏进而了解的必要。当我们翻开一页页历史，看到了无底的放纵，也看到了真挚的愿望，看到了无谓的努力，也看到了文明成果和生活智慧的沉淀!要想真正了解曾经的中国人，不可不了解皇帝的生活智慧；从《皇帝的生活智慧》开始，走进神秘的中国宫廷生活!
向斯
皇帝们希望风水宝地保佑子孙后代江山永固、永享富贵，希望能尽享后宫宫闱之乐，希望肉体不老、永驻人间……世间繁华，皇帝比我们平凡人更加贪恋不舍。但是这些愿望，如海市蜃楼，可望而不可即。皇帝为此也付出了更多的努力，身体力行，去实践探索，也为中华文化，留下了不少文明的结晶。这些皇帝的生活智慧，也凝聚了世世代代生于斯、长于斯的中国人的生活智慧和成果。即使在科学昌明的今天，我们对其仍有同情敬畏进而了解的必要。当我们翻开一页页历史，看到了无底的放纵，也看到了真挚的愿望，看到了无谓的努力，也看到了文明成果和生活智慧的沉淀!要想真正了解曾经的中国人，不可不了解皇帝的生活智慧；从向斯著的《皇帝的生活智慧》开始，走进神秘的中国宫廷生活!
向斯著的《皇帝的生活智慧》是研究中国古代史上皇家生活之道的一部书稿。全书分三大章，从定都、安居、养生、修持方面入手，再现皇家生活细节，分析宫廷和皇家生活中的种种智慧，展现日常生活的皇家文化精萃。作者在故宫博物院工作多年，对明清宫廷史有深入研究，是宫廷历史和文化研究专家，致力于宫廷文化的传播。作者在查阅大量宫廷档案，掌握第一手信史资料的基础上，撷取精华，集腋成裘，为读者叙述了一部丰富有趣的皇家生活历史。该书内容丰富，生动有趣，贴近生活，见解独到，集知识性、趣味性于一体，具有广泛的可读性和一定的学术参考价值，是迄今为止较为全面地介绍皇家生活智慧的一部综合性读物。并配有大量图片，直观有趣。
