格日勒其木格·黑鹤，蒙古族，与两头乳白色蒙古牧羊犬相伴，在草原与乡村的接合部度过童年时代。出版有《黑焰》、《鬼狗》、《黑狗哈拉诺亥》和《狼谷的孩子》等作品，有多部作品译介到国外。常居呼伦贝尔，饲有高加索牧羊犬和中亚牧羊犬等大型猛犬数头。

《格日勒其木格·黑鹤精品典藏(影像青少版全彩图文共4册)》收录了四个故事。

随着温度慢慢升高，融化的雪水正不断地从山顶奔涌而下。它们在山顶最初仅仅是冰雪融化的水滴，化为涓涓细流，融人一条条细小的溪流。而当这无数的细小溪流一直向下，汇聚在一起，就拥有了强大的力量。这春目的洪水从山顶气势骇人地冲下，裹挟着枯枝败叶、浮土以及在冬里冻馁而亡的动物的尸体。总之，一向温和的溪流突然间拥有了强悍的生命力，化为如同巨兽般呼号的湍流，将整个冬天的遗迹席卷一空。

这冰雪化成的洪水拥有可怕的力量，它们轮番冲刷蚕食着河岸，以至于河岸的岩石和泥土再也无法承受这种不断的冲击。河岸颓然垮塌，而依附着河岩而生的大树，在根基被冲溃之后也就轰然倒人河中。于是，这些大树就被河水裹挟着一直冲向下游，在狭窄的河道处堵塞堆积。于是那些巨树就密密匝匝地拥塞在河道中，像是某个丛林巨人在孤独无事时偶尔玩积木时留下的残迹。但河水一直向前，流向下游，带着森林的腐殖质和动物的尸体流向更广阔的河道。这些春日的洪水给河道的沿岸带来充足养分的同时，也在清洗着丛林，迎接春日的到来。

这个春天的洪水尤其浩大，这也拜刚刚过去的冬天的积雪所赐。

所以，芭拉杰依一开始以为那只是随着午后又一个冰雪融化的高峰时刻到来的新一股洪流。

她停下手中的活计，望向营地的西侧，那里是一片茂密的白桦林。白桦林的后面，就是一条溪流，当然，那仅仅是在正常的季节里而言。如今每到午后，它就是隆隆奔淌的河流了。

但芭拉杰依几乎立刻就听出了其中的不同，这声音不太一样，相比于湍急流水那种千篇一律毫无变化的声响，显得更加尖锐和慌乱，如同夏日突然袭来的一场骤雨。

最重要的是，芭拉杰依听出了其中满含的恐惧。

那是向营地奔来的鹿群的纷乱蹄声。

在这温暖的春日午后，不知道是什么惊扰了它们。

等芭拉杰依走出帐篷的时候，鹿群已经穿过白桦林。尽管惊慌不安，它们奔跑时依然前后有序，以一种近似滑行般的沉稳步伐在丛林松软的苔地上奔行。它们很快跑进了营地，从芭拉杰依的身边呼啸而过，带着驯鹿喘息时那种青草般清新的气息。 它们是吓坏了。 这些驯鹿与自己在阿拉斯加的同类相比，应该算是真正意义上的驯鹿了。它们对人类的营地有所眷恋，并会不时回到营地，从人类的手中取食盐一一几乎唯一需要从人类这里获得的东西。当然，在夏天，它们也愿意在黄昏时分回到人类的营地，在鄂温克人用湿木头和苔藓燃起的烟雾中挨过蚊虫肆虐的夜晚。但它们其他所有的时间几乎都在丛林中游荡。当需要保护的时候，它们也会奔回营地，向人类求助。

当芭拉杰依看清在鹿群后面紧紧跟随的硕大黑色物件时，还是吃了一惊。

那黑色物件的巨大轮廓像从地上升起的烟雾一样越来越分明——熊总是这样毫无征兆地出现。

这是一头刚刚结束冬眠不久的熊。

在整个冬天并不深沉的睡眠中，它已经耗尽体内在秋天吞食汁水饱满的浆果所囤积的脂肪。它急切地在刚刚苏醒的森林里奔走，寻找可以果腹的食物。而北方森林的初春正是食物最匮乏的时候，既没有早熟的浆果，也没有可以捕获的动物，甚至连可以用来填补空虚胃囊的野草也仅仅是刚刚冒芽。

经历了漫长而严酷的冬天，这头耗尽了体内脂肪的熊瘦骨嶙峋，看起来更像一头瘦长的大狗。

失去了硕重的脂肪，它奔跑起来也确实像狗一样轻灵，在鹿群的后面死死追逐。

也许它从冬眠中醒来已经有几天了。其实，它的胃也需要一个苏醒的时间，所以最初它并没有感到那么饥饿。

P7-8

由于幼年时体弱多病，医生建议将我送到空气清新的地方生活，于是我在四岁的时候就被母亲送到草原小镇。

我的童年在草原与乡村的接合部度过。

而我相信，草原就是我的幼儿园。

我的人生早期生活知识基本来源于草原，那种略显粗糙的生活让我在以后的生活中受益匪浅。

在那里我曾经饲养过两头乳白色的蒙古牧羊犬。

它们母子两代陪我度过那段日子，也因为它们的陪伴，让我已经渐远的童年记忆愈显温暖，也更富于追缅的色彩。

在我刚刚到外祖母家的时候，家里已经饲养了一头黑色长毛牧羊犬。那狗拥有大得吓人的骨架，曾经在出牧时咬死过企图偷袭羊群的狼，并且毫不费力地把死狼叼回到家里——你可以想象它拥有怎样强悍的颈部肌肉。

它在这个家庭里拥有比我更老的资格。

面对它时，我幼小的自尊心受到了前所未有的挑战，因为自始至终它都只是把我当作一个需要它保护的可怜巴巴的家伙。它并不需要我，如果接到外祖母的命令看护我，那么它会尽忠职守与我寸步不离。不过，我想在它的概念里，我也就是那么一件家什，从它看我和外祖母目光的区别就可以发现，它只当外祖母是真正的主人，我在它的眼里，连一头羊都不如。每次我要出去，连喊带拽，它仍然一动不动，只当我那声嘶力竭的叫声是吹过它耳边的草原的风。只有当外祖母用蒙语叫上一声它的名字时，它才不情愿地起身，像一个巨大的阴影，跟在我的身后。

那阴影巨大到让我这个人类显得如此微不足道。

我需要一头属于自己的狗。这个想法如此迫切。

也不知道是发生了什么给我提供了这样一个机会，我现在想不起来那头长毛牧羊犬到底发生了什么事，是寿终正寝还是在与狼的厮杀中壮烈牺牲。童年的记忆在那时突然出现了一个断档，总之它是消失了，需要有一头新的狗来填补它的位置。

即使现在，我还记得自己去人家讨要小狗的细节——当然这种细节也可能是我为了完美自己的童年回忆而进行了潜意识中杜撰性的修缮。当时，四五岁的我一本正经地向人家提出了自己人生中第一次具有交涉性质的请求，被接受了。

有一个记忆绝对是真实的，那户人家在另一个小镇，我必须跟随舅舅一起穿越草原去那里。那户人家以熟制皮张为生。于是，那种扑面而来的发酵皮张的刺鼻气味一直深留在我的记忆里。当时那户人家在吃晚饭，小狗在厨房一个倾倒在地的大筐里。其他的小狗已经被人要走了，只剩下两只小狗。我独自一人走进厨房，钻进那只大筐里——母狗(一头体形相当大的乳白色蒙古牧羊犬)蹲在门口，冷冷地看着我，没有任何举动，显然它已经被长出牙的小狗纠缠撕扯得痛不欲生，只是希望快些让它们找到自己的主人，从而寻求解脱。

……

丹麦人亨宁·哈士纶所著的《蒙古的人和神》这本记录20世纪二三十年代关于草原蒙古部落土尔扈特部的探险著作中，提到著名的黑喇嘛丹宾。这个极富传奇色彩的土匪和侠盗，曾经多次在到中国西部进行探险和研究的探险家和学者的著作中出现，并总是享有被辟出专门章节记载的殊荣。亨宁·哈士纶在谈到他的去向时，也是本书最打动我的一段。

那个段落的终结更像整个西部戈壁与草原的传奇，时间流逝，烟尘散去。

只是在游牧民们的营火周围，才悄悄传说着那个好斗的喇嘛如箭羽般的黑马，在城堡总溃逃前已经从马厩里失踪了，还传说他漂亮的雕花银鞍并不在巴勒丹道尔吉带回库伦的战利品中。还传说在这个好斗喇嘛的住房前，常常用结实的银链拴住的凶猛的看门狗，依然潜藏在城堡附近，等待它主人的归来。

我的牧羊犬当年就一直在等待着我的归来，但它们没有等到我。

2005年，在离开草原多年之后，我完成长篇小说《鬼狗》，纪念那段日子和陪伴我的两头乳白色牧羊犬。

二零零三年八月，生活于中国北方大兴安岭原始森林腹地敖鲁古雅的鄂温克猎民迁出世代生活的山林，下山定居。

长期以来，敖鲁古雅鄂温克猎民以游猎和牧鹿为生，他们下山之后，与他们世代一同生息的驯鹿也全部迁入山下的鹿场圈养。

在北方广袤的森林中，再也不会响起鄂温克人召唤驯鹿时摇响兽皮盐袋的声音了。

但是，有一些鄂温克老人没有离开森林，他们在寻找那些走失的驯鹿。

他们等待那些迷路的孩子回家。

二零零四年十月三十日北京鲁迅文学院，十一月二日大庆改完，我的电脑里一直在播放Air supply乐队的M0ther Said。