季羡林之子季承倾情授权！

阅尽人世沧桑，悟得人生智慧！

谈人生、忆师友，透彻的悟、浓浓的情！

心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

《季羡林谈人生》探讨了生活态度。书中字句简洁清雅，干净流畅，将日常中的小事用平淡无奇的语言娓娓道来，在诉说家常的同时将人生的智慧与感悟渗透于字里行间，是一本值得年轻人阅读并且能帮助年轻人走出心灵困惑，获得智慧启迪的大成之作。

季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。《季羡林谈人生／聆听大师季羡林系列》是季羡林先生于2006年亲自授权、审定的经典畅销书，集中精选了季羡林先生谈人生智慧的文章。季羡林先生愈行愈远，而他的人生智慧对读者的影响却愈久弥深。

第一章·不完满才是人生

 人生

 再谈人生

 三论人生

 人生漫谈

 人生之美

 漫谈人生的意义和价值

 人生小品

 禅趣人生

 不完满才是人生

 人间第一爱

第二章·做人与处世

 谈礼貌

 满招损，谦受益

 谦虚与虚伪

 容忍

 知足知不足

 有为有不为

 对待不同意见的态度

 毁誉

 糊涂一点潇洒一点

 难得糊涂

 做人与处世

 牵就与适应

 三思而行

 目中无人

 忘

 漫谈消费

 论朋友

第三章·我们面对的现实

 希望在你们身上

 一寸光阴不可轻

 成功

 当时只道是寻常

 开卷有益

 走运与倒霉

 缘分与命运

 隔膜

 坏人

 傻瓜

 用历史的眼光看待一切问题

 勤奋、天才（才能）与机遇

 我们面对的现实

 论恐惧

 论压力

第四章·我写我

 我写我

 我的心是一面镜子

 假若我再上一次大学

 我害怕“天才”

 衣着的款式

第五章·长寿之道

 养生无术是有术

 谈老

 老年（一）

 老年（二）

 老年（三）

 谈老年（一）

 谈老年（二）

 谈老年（三）

 老年十忌

 老年四“得”

 老马识途

 长生不老

 长寿之道

人生

在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。

而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？

但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。

不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！

哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧！像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。

吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。

生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。

我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。

正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。

1996年11月9日

再谈人生

人生这样一个变化莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的，所以来一个“再谈”。

这一回我想集中谈一下人性的问题。  大家知道，中国哲学史上，有一个不大不小的争论问题：人是性善，还是性恶？这两个提法都源于儒家。孟子主性善，而苟子主性恶。争论了几千年，也没有争论出一个名堂来。

记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱，三要发展。”（记错了，由我负责）这同中国古代一句有名的话，精神完全是一致的：“食色，性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。P2－5