1.大道边缘一小城

安徽省萧县，处于安徽与江苏、山东、河南四省交界处。早在春秋时期，便有萧国，为宋国之附属。周天子分封天下，华夏之野，成三千群国。如果把现代中国三千左右的县名与春秋时期的国名比对，大致都可以各得其所。秦统一后，置萧县，这是萧县最早为县。如今，县改市成为风气，以前的很多著名的县份，像万县、商县，已经再听不到了，萧县则一仍旧名。刘汉代秦，将萧县归人“首善之区”的沛郡，使得萧县沾了龙脉。隋唐之世，县名为龙山。多年以后，萧县的一些画家在舞文弄墨之际，便也把自己的画派冠以“龙山”之名。本书的主人公王子云，其名亦有些这样的意味。以前中国人的姓名讲究意蕴，一名之意不足，还要以“字”和“号”发扬之，像赵云，必得有“子龙”之号相得益彰。武人尚如此，何况文士？王子云原名青露，字子云，云路鹏程之义亦明，以后，他因为图省事，也是喜欢“子云”两个字的潇洒，便索性“以字行”。家邦文化在他身上不能说没有影响。

历史上的萧县，处于四战之地，便经常变换于江苏、安徽的治下。直到中华人民共和国成立以后，它先属皖北行政公署的宿县专区，后归江苏省徐州专区，最终归于安徽省宿县地区。萧县距宿州市七十五公里，而距徐州市只有二十五公里，在安徽省，它是最为偏僻的县治，却又以地接名区，风气并不闭塞。萧县历史上最有名的人物应该是南宋开国皇帝刘裕，辛弃疾词云“寻常巷陌，人道寄奴曾住”，就是写的他。刘裕是梁启超多次夸赞过的历史人物。稀世的武功当然不会在一个地方经常表现，到了现代，萧县地方的骄傲，竟是在几十年时间里出现了多位在全国颇有影响的美术家。除王子云外，萧龙士、刘开渠、王青芳、王肇民、朱德群也都是萧县人。这里，还有一个可以分析的现象，即除了萧龙士一人是传统型书画家外，以王子云为首，多是接受了20世纪初期“新文化”和“新美术”的熏陶和教育，留学欧洲，终身从事美术教育事业的。中国现代美术的大家很有一些，像林风眠、徐悲鸿、潘天寿诸人，都形成了自己的画风，而在乡县之中，同道迭出且蔚为大观，只有萧县可表。

现在从徐州乘火车西行，第一站就是萧县。县城四面环山，城南有龙虎两山相峙，附近又有凤山和石牛山，旧县志有谓：“群峰环抱，锦水带流，蟠龙栖凤，左右通丽，踞虎眠牛，远近回映。”虽然不免渲染，亦有所本。

王子云的家乡在萧县的南海乡守备村，离县城有四十公里路。王子云于1953年5月28日在西北艺术学院填写的“干部履历表”中写道：“我的家庭处于穷乡僻壤的苏北四县(省)交界地带，本为半地主成分，但到父亲手上已成为破落户的自耕农。”(1964年，在社会主义教育运动中，西安美术学院党组织向王子云家乡发函调查其家庭出身问题，守备村党小组回函说：“关于王子云的家庭，土改时是地主成分，后来改为富裕中农成分。在守备村这情况是没有，在徐州市是否改为富裕中农成分，我们就不了解啦。因为他的家庭在徐州市居住，自土改以后，守备村对王子云的家庭成分没有评审过。”)地既偏僻贫瘠，家庭也绝谈不上富裕，王子云年轻的时候就做小学教员，应该是当时当地比较好的职业。

王子云出生的时间，在现存的记载里说法不同。1997年，西安美术学院曾经举办过纪念王子云诞生一百周年的活动。如果以此为据，王子云应该是1897年出生，而王子云多次填写的个人简历，却都是1900年出生。(这三年的相差，出在他读私塾期间，按照王子云二女王蓓所制“王子云年表”，他是1905年七岁时人本村私塾就读，而王子云自己所填简历，人私塾是1907年。私塾为王子云叔父所办，依常情，自家孩子，读书是要尽早的。1921年，王子云考入北京国立美术学校的日期，“年表”和简历的时间相同，以后，王子云的活动年代，两说均同，只是年龄不同。在王子云第一次因为政治审查而填表的时候，是1951年，实际上他已经五十四岁，填为五十一岁，可能也是为多有几年工作时间。本书对王子云年龄的确定，依据王蓓所制“年表”。)

王子云的祖父王梦其是一个地主兼工商业者，除有土地二百余亩外，还经营了中药店、榨油坊和染布坊，生意都很好，其中尤以中药店为远近几十里知名。这在19世纪末期的农村，应该是相当富裕的家境。王其梦有四个儿子，老大春山，早夭无后；次子碧山，有子青芳、青选；三子峦山，有子青照、青露、炎；四子秀山，有子青云、青学。王其梦去世之后，王家逐渐没落。家产一分为三，王子云的伯父得药店，叔父得染坊，父亲得油坊。土地也分成四份，三兄弟各得一份，其余的归祖母，由三兄弟代耕。以后，王子云和堂弟青芳成为美术家，远离家乡。王青芳曾经写过一首打油诗自叙家门：“我与王莽是一家，兄弟七人幸无八。潦倒风尘只两个，一在北平一在法。”他写这打油诗时，堂兄王子云正在法国留学。

王子云五岁丧母，随祖母生活，得到婶母照顾甚多。婶母出身于书香之家，在日常生活和家庭教育方面，比农村一般家庭就多了文雅。王子云在儿童时期的环境熏陶和性情发育，因为婶母而得天独厚。婶母家里的一个奶娘也是眉清目秀，她为小弟弟喂奶，王子云经常偎在身边，这奶娘的慈眉秀目，竞深深地印在他心里。王子云以后爱美术而以为终身事业，和他少年时期形成的精神潜质是有关系的。以后，他带领西北艺术文物考察团在洛阳龙门奉先寺考察时，见到那尊巨大的菩萨像，立即想起自己婶母家奶娘的样子，那奶娘就是一个河南人。

王子云父辈三兄弟中间，唯有叔父王秀山是读书人。叔父考中秀才以后，就在本村开学馆，这学馆不同于一般私塾，是要亮出老师的姓名招牌，要经得起远近读书人的挑剔，如果没有点儿真学问，是开不起来也办不下去的。守备村王家学馆一开，居然吸引来了附近十数里已经读过私塾还想深造的学童，这学馆的红火也如同当年老王家的中药店。以后，萧县成立第一个新式高等小学堂，王秀山被公推为第一任校长。王子云也因为叔父的关系，在读过几年私塾之后，前往三十五公里外的县城上小学。

刚刚在封闭朦胧中苏醒的社会，上小学比今天的青年上大学还要艰难。王子云记得，在三年时间里，每到开学，他利用的交通工具是毛驴和独轮车，三十五公里路要走一整天，有时候赶到天黑刚刚到城外，而城门已经关闭，就得在城外住一夜小店。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的情景，在少年王子云是经常体会的。P3-5

虽然同居西安，知道美术界有王子云先生这样一位泰斗，但我对先生的了解是在他去世七年之后。西安美术学院纪念先生百年诞辰，约我写一篇介绍先生平生经历的文字，并且介绍我和王子云、何正璜先生的子女们接触。从此以后，这位和中国现代美术史的发展形影相伴的艺术家的丰富人生和坎坷命运，便为我思索久久。

一个刚刚经历过文化浩劫的社会，长久被隐埋的文化英雄，成为文化复兴中必然的寻找。初识王子云先生事迹，他在美术界的状态活脱就是文学界的吴宓。刘开渠、王朝闻、艾青、吴冠中，都是王子云先生的学生。与吴宓的不同之处是：吴宓到清华办国学院，以后又长期任教外文系，来此读书者笃定都是他的学生。钱钟书不遇吴宓，一样成大器；吴宓有钱钟书，为身后殊荣。王子云和刘开渠的关系，则具有更多个人性。如果没有王子云在萧县高小的一力促成，刘开渠不可能得到官费往北京读艺专，以后的出国，当教授，塑人民英雄纪念碑，当中国美术馆馆长，没有这个开端，也就难有以后的一切。文化人的师承关系，可以得见现代文化发展的基本脉络，而其间的幽微万状、同中之异，在学术里便有了趣味。

我读王子云先生，没有脱开这样的路子：对现代中国文化，不论是文学还是美术发展的探询，不能脱离生人之趣。吴宓先生，王子云先生，他们的独特经历，在我的阅读和探询过程里，首先是出发于对已经过去而又影响今天的历史的探究趣味。他们的命运，和中国社会的现代变异一样曲折，也成为中国文化现代发展里有价值的“个案”。吴宓到美国留学的时候，本来冀望于得点儿实用本领，回国可以谋美职厚禄；王子云往法国留学的基本动因，是他当时任职的西湖艺术院，不留洋就难当教授。结果呢？吴宓被他的导师白壁德告诫：你中国的文化，是世界上最值得研究的文化。吴宓回国后就死心塌地维护中国文化传统，“洋教授”和“封建余孽”两种迥若云泥的形象纠缠他直到死后。王子云在欧洲读书游历七年之久，看遍了“西洋”美术的奇珍异宝，回国后却对中国古代雕塑如痴如醉，从一个著名油画家转变为研究家，当他的诸多学生卖画平尺论价万元之际，他却在艰难地“爬格子”。这样的人生变异，发生在一个文化“符号化”的社会，文化英雄的卓荦不群足可让希望寻找文化人世纪心路者为之徜徉，也为之发凡究柢。

一旦进入真实的人物世界，文化英雄便也会被发现其实也还是常人，他们也有常人的世俗欲望，功利计较；他们的意气用事、判断失着，遭遇宏观社会的“命定”，他们的生活就比平常人更加悲惨。在一段时期的文化英雄追寻里，多年单向思维造成的>--j惯心理，又趋于粉饰夸张，似乎多奉送几顶“大师”的花冠就可以填充曾经被蹂躏的文化御苑。只有进入具体的文化人物的真实心路，才会在这样的“语境”里深省。我之耽趣于吴宓，之进入王子云，也随着对现代社会文化发展脉络的不断辨析，经历着真实的心理跌宕。文化英雄的形象，有时清晰，也有时模糊。比如，王子云曾经是中国现代有建树的油画家，他的《杭州之雨》曾经在巴黎的“春季沙龙”展出(一直到现在，参加巴黎的“春季沙龙”依然是画家的殊荣)；王子云的作品和事迹在20世纪30年代初期便刊入巴黎出版的《现代美术家辞典》，这也是当时中国美术家的凤毛麟角。据此，说王子云是中国的“油画大师”也有理由；王子云还是中国雕塑界的先驱者，且不说他对刘开渠美术道路的指引，仅仅是作为朗多维斯基弟子多年研习雕塑，回国后发生诸多影响，列名于“雕塑大师”之列，也并非空穴来风；且不说他带领的教育部西北艺术文物考察团对敦煌等地的考察，确实得风气之先，有开创之造。这样，说他是“全方位大师”也.言之有据。在“发掘文化资源”“打造文化品牌”的以“文化”为标榜的时期，作为一个“乡后辈”，何尝不希望自己生活的这片土地多有几位大师？何尝不希望自己的兴趣心力能够成为对大师的寝馈和诠释？但是，已经身历过的绝对化的社会生活和文化偏颇提醒我，正在发生中的依然浮泛飘飞的文化泡沫警示我，与其对那些已然膨胀的泡沫鼓胡涨腮，不如淡定平常，以观察先贤前辈的履迹。

在这样的心态里，是否就会泯灭了先前的兴趣？我的体会，非但不会，而且探幽索微的兴趣更加浓厚，旁搜穷取的心力更加健顽。比如，研读吴宓，遗憾于他曾经几十次下决心写长篇小说《新旧因缘》而终于没有写，这确实使得吴宓的形象比较“不大师”，但同时又注意到他和陈寅恪先生早就观察到中国文化必因国际意识形态划分而有一劫.而中华民族在世界性的集团纷争中深受困扰之后，又只有以自己民族文化为立国之本.方可振起于世界民族之林，有如此知见，岂不比文坛多几本谈情说爱的小说更加有益于世？又以王子云为例，他作为敦煌艺术研究的第一人，因为不甘居人之下，在敦煌艺术研究所成立之初，竟拂袖而去，这样的意气用事，显然“不大师”，但是，再看他在将近八十之年，在狂风大雨之中踏勘雕塑遗存，重书《中国雕塑艺术史》，这样的刚强，和当年的昂藏，岂不正是一个真正男子汉的性情逻辑？现代文化艺术界，著作等身之人多矣，左右逢源之人多矣，做违心之文夜间悔泪掩流白日依然故我之类有矣，像王子云这样敢以性情之真自取艰难，又不被艰难压倒，临死一刻依然奋斗不息的男子汉，对文化探求和人生探求中艰难行走者的意义，便贴切而恒久。有见如此，我越是发现他的“不大师”，越是希望深入探询其心路，及而观照人生世路。读他的《从长安到雅典——中外美术考古游记》，他与同行者在新疆考察时，被风沙掩埋在帐篷里，第二天又继续工作，任务完成之后，他竟不愿意离开。这时候，我不由得想起《老人与海》。在经磨历劫的生命里，进入这样的状态，已经超越了一般意义的所谓“事业”“成功”的拘囿，幽微变为显朗，复杂归于单纯。

王子云先生九十四岁的高龄，他在中国现代美术史发展中的经历与贡献，欲加介绍，不是一本书可以得其全貌。而真正进入写作，才发现，最大的困难是资料零星不全。即以王子云先生一生中最为辉煌的西北艺术文物考察团期间的经历而论，当年是有详细记录的，若《关中唐陵考察记》，本书就得以引用；还有《敦煌考察记》，有人见过，却又消失无踪。王子云先生没有留下日记，他的《八十九岁自述》《奋斗的历程》等自传性文字，在变动着的文化环境里，随当时的“允许”激活着记忆，也因为当时的禁忌而封闭着记忆。如果放到今天，可以形于文字的内容必大为丰富；待到明天，可以诉诸笔墨的内容必更为丰富。这是无法克服的时间悖论。一定条件下的写作，因为需要，最终只能接受局限。何正璜先生倒有部分日记留存。这部分日记便成为我考稽他们生活的重要依据。有些地方，王子云先生的活动几近空白，而何正璜先生的活动则成为映照。

有几件档案材料为此书的完成帮了忙，未加修饰的原始材料恰让人看见真实。王子云先生在他的历次回忆文字里都没有多谈他在解放初期和西北大学发生的“文物纠纷”，即使在几十年之后的今天，谈这件事情依然有些费力。王子云先生并不是一个热衷政治的人，虽然因为生活在西安，因为是美术考古专家，与曾经的政治人物胡宗南等人有过一般性接触，但他对国民党的所作所为早有愤懑之言。这是当时知识分子的普遍状态。但他却又在西安解放前几天坐胡宗南部队的汽车到成都，他以为这无非就是一次职业和居处的迁徙，没有想会给自己带来政治麻烦。“文物纠纷”就是在这样的麻烦里发生的。本书中引述了当时有关方面和王子云先生发难与辩难的原始材料内容。在大时代的变异里，个体生命的遭际，特别是文化人的心理幽微，于兹可见。王子云先生在当时条件下据理力争，因为他曾经有过在公民社会里生活得出的“凡事讲理”的习惯，同时，他又必须认识和接受当时的意识形态话语。他自己提出：“当教授的高工资既然来自人民血汗，以工资所购文物当然应该归于人民。”今天，国家大法肯定私人财产，重读斯语，真成隔世。但在当时情况下，王子云先生也举证确凿，条分缕析，使得一场可以陷他于牢笼的大案以撤诉为了结。这过程，不仅让人看到王子云先生收藏文物的细节，看到他的刚强性格，也得见当时知识分子的命运处境以及国家在大环境下对知识分子政策的某些调整。

王子云先生本来是一位画家，以后成为雕塑家，成为学者，这样的变化，其实也是中国文化的现代演变所致。这样的线索，构成他一生的丰富，但也因为他一生从事学问门类太宽泛，以至于他在诸多领域都堪称开创者，而又没有精骛以为大成。王子云先生的最初文化经历是幸运的，他在离开家乡去往北京之后，很快进入中国现代美术的渊薮，他被史学家陈垣聘为家庭教师一事，足见“新美术”对当时北京士大夫传统文化的影响。以后，因为他精力的旺盛，不断希望赶上现代美术的变化，在他自己的一生命运里，实际上带来的却多是困厄。最显明的事实，是他晚年出书，竟要靠卖学生们赠送的绘画作品。这样的比较，便凸显他的悲剧意味。静心思之，命运的变化本非人力可以逆料，况且，他那一代知识分子，本来是膺负文化使命之群。即如吴宓先生，影响极大而著作不多，一生坎坷，少乐多悲，但衡观一生，最终也如陈寅恪先生评述王国维时所云：“为中国文化所化之人。”其文化追求、文化行为，甚至大于具体的文化成果。王子云先生也有相类处。回观动荡中的整个20世纪中国文化和具体的文化人，品不论高与低，功不论全与缺，“千古文章未竟才”是普遍。王子云先生本来不是写文章的人，但他在进入学术以后，却不甘受命运摆布，一直写到九十四岁，因为他的韧劲，居然在并非强项处做出不菲成绩。他的《中国雕塑艺术史》，收集材料之丰富，个人考察经验之具体，均得到美术史界的高度评价。尽管由于各种原因的局限，他的学术研究还有许多不足。但是，因为他，因为西北艺术文物考察团的卓有成效的工作，因为他以后几十年锲而不舍的努力，说王子云先生开创了中国美术界的考古研究学派，应该不是夸饰之词。据于此，本书对王子云先生的多次野外踏勘，尽量引述原始记录文字，读者于其间不唯可寻游踪、可观艺术，亦得见世态人情。

在感叹王子云先生所骛多方之际，遗憾于他的不够精赅；在追随地欣赏他的平生履迹时，又不能不钦佩他的宽浩博大。在文化英雄的鼓吹里发现他依然是平常人，一旦归回平常心又发现他实际上是文化英雄。这样的精神跌宕，活跃在写作此书的全部时间里。经历了一番心理的跋涉之后，一切观念都趋于淡定，只是他的个性、活力、坚忍、朴实甚至某些笨拙，依然鲜活在我的记忆里。我本来没有见过他一面，如今，却永远再难忘忽这样一位长辈，他的欢欣似乎已经成为我的欢欣，他的遗憾也似乎成为我的遗憾。如果说从前人的经历里真正希望得到点儿什么，我想起来的竟是一句笨话：只问耕耘，不问收获。这样，人生或者少些遗憾。王子云先生在最后回眸人生的一瞬，他是不遗憾的。

完稿之时，有八绝句吟成，爰录于兹：

纷繁艺苑看谁家，

曾领先鞭不自夸。

最是男儿肝胆在，

敢抛云锦向流沙。

幽灯照夜人吹管，

解缆放流月满江。

非羡倚红偎翠者，

长谐文气染洪荒。  写形写意写风神，

张髯曾与共一尊。

旃座久拥罗汉坐，

长行风雨苦行僧。

古迹掩踝是古都，

经年意态未消除。

斋成百瓦不为卖，

七志鸳鸯堪媲朴。

栈道星微满目霜。

剑门西去是投荒。

儿侪不解玄黄变，

回首千秋恸一场。

荒原岂惧大风吹，

埋骨黄沙雄唱飞。

此夜心情杜子美，

平生意态海明威。

男儿有泪不轻弹，

儿女风尘引泪氿。

长梦清风浑过耳？

应留微意寄心关。

名屋几抛来去频，

孤帆独向大江行。

丹崖白发成斯照，

丹血写铭王子云。

最后，真诚感谢为写作此书提供帮助的西安美术学院的朋友。感谢王子云、何正璜先生的子女们，在长达七年时间里，王蒨女士作为他们的代表，和我交谈最多。如果不是基于对现代文化历史的共识，我不可能下决心进入此书的写作。我虽然写的是他们的父亲，却在一开始就默契于对中国一段文化时空的研寻。因为资料的不够完整，时间的不够充裕，特别是作者能力的限制，这本书的缺陷显而易见，只能请求原谅。

李廷华

2004年7月15日于西安雨园

2005年7月再改

第一章 江水初发源

 1.大道边缘一小城

 2.在北京

 3.平民中学和孔德学校

 4.南下

 5.西湖艺术院

 6.杭州之雨和东京之风

第二章 艺游江入海

 1.郑和的足迹

 2.世界艺术之都

 3.关于中山陵孙中山雕像

 4.万国艺术博览会

 5.欧陆之旅

第三章 联袂向西北

 1.一声炮响改变了一切

 2.国立艺术专科学校

 3.文化人拿什么爱国

 4.何正璜

 5.川陕道上

 6.西安——一个陌生而亲切的城市

 7.进发西域前的预演

第四章 安西还向西

 1.到敦煌的路有多远

 2.在他前后到敦煌的人们

 3.考察团在敦煌的基本收获

 4.王子云和张大千

 5.来了老朋友常书鸿

 6.在甘肃和青海

 7.关中汉唐陵墓考察

 8.历史遗珍——《教育部艺术文物考察团西北摄影选》

第五章 西风路正长

 1.西北大学

 2.古都处处能考古

 3.这次流徙意味不同

第六章 进入新时代

 1.解放初期的工作

 2.和西北大学的文物纠纷

 3.落脚于西安美专

第七章 疆野看心雄

 1.兰州

 2.往新疆的路上

 3.北疆考察

 4.库车千佛洞

第八章 花甲蒙华盖

 1.不知老将至

 2.君之瓮

 3.西安的儿女们

 4.转机

第九章 聊发少年狂

 1.“文革”中有段小阳春

 2.首途天府乐看山

 3.江间波浪兼天涌

 4.研艺能不下江南

 5.南国青葱写意浓

 6.蹀躞京华一杯酒

 7.大野凝寒挺虬枝

 8.已惯逆风且悠游

 9.五十年得一还乡

 10.踏荒幸有知音人

第十章 虬干放新花

 1.何正璜的辉煌和王子云的冲刺

 2.《中国雕塑艺术史》

第十一章 百年回望频

 1.众望所归

 2.文化升值中的长久纪念

 3.王子云和吴宓的比较

后记

主要参考书目

永远的丰碑

王学理

王子云、何正璜两位学术大家的传记即将出版，令人欣喜异常。作为晚辈的我，因为考古的原因，更因为这秦俑的原因，在20世纪80年代便走近了他们，得知识，得鼓励，所获殊多。但触及两位前辈的知见，我只不过是面对浩瀚的大海仅拾得岸边一二海贝而已。只恨自己生性驽钝，先生远去，致我错失讨教良机，今日幸逢先生传记出版，也许能补得点滴。

随考古学术的精进，认识两位前辈，读取的是写不尽的碑文，高大伟岸，丰富详尽。其学养、其人品、其行迹、其精神，哪一样不都体现着中国传统美德又显示着现代人文精神，又有哪一样不是留给人间的物质财富与精神财富？现代学人在诸多文化领域中多有建树，但也有相当一些“不知有汉，何论魏晋”，并不知拥“开创之功”者不是自己，而是王子云、何正璜。

王子云先生遍游西欧各国与爱琴诸岛，从西洋美术名迹的考察中深感民族美术遗产的可贵与应受保护的迫切。在他的力倡之下，1940年成立“西北艺术文物考察团”。他亲任团长，带领包括何正璜在内的八位团员，踏进人迹罕至的荒漠，对敦煌雕塑、壁画艺术做了如实的调查与研究，有不容忽视的开山之功。

他们对河南、陕西、甘肃、青海的文物徒步调查，备尝艰辛。在关中汉唐陵墓调查中，从摄影、文字记录、拓片、写生到翻模，都留下了历史性记录。从尘封已久的《教育部艺术文物考察团西北摄影选》中可以看出其内容庞博，史迹名胜、陵墓与佛窟的雕刻、敦煌千佛洞壁画、古代建筑、工艺图案以及社会风俗，林林总总，无所不包。20世纪后期以来，随技术手段的进步，陕西考古学者对“西汉十一陵”和“唐十八陵”进行了一次又一次的调查、测绘、录影和重点试掘，可说是踏着王子云、何正璜先生的足迹前进，从而取得了新的成果。

“三军可夺帅，匹夫不可以夺志。”王子云先生历经磨难，早已不是掌权的领军人物，既然匹夫不屈，何况王先生是才高八斗、名副其实又刚正不阿的教授？渡过劫难之后，手的残疾迫使他从画家、雕塑家的身份转向学术研究领域。年近八旬的他，以坚强的意志与惊人的毅力，不服老迈之躯，在前有“欧洲之旅”后有“新疆之行”的基础上，再次踏遍祖国大地去做“万里之行”。他对河北、山西、山东、河南、陕西、四川、江西、江苏、浙江、广东、天津、北京、辽宁、山东、安徽等地的古代雕塑艺术遗迹做了重点考察及重复踏勘，并留下详实的纪录与学术见解。这在中国乃至世界美术界都是光耀史册的杰作。“读万卷书，行万里路”，从而做到理论与实践的结合。时下生活、工作条件优越，借一部电脑享尽他人成果、拼凑出研究成果的学人，哪个能同王子云比肩？

搞古代雕塑艺术研究和考古研究一样，都属子实证的科学，首先得以实物为据。雕塑家王子云先生以独到的眼光、丰富的知识从研究角度忠实地把对中外雕塑艺术品的研究结集出版，奉献给当时对自己祖先文明遗留还茫然无知的中国社会。《唐代雕塑选集》(1955年)和《中国古代石刻画选集》(1957年)的出版，在中国这一片雕塑研究的空白地带掀开了新篇章——“美术考古”，为中国美术考古学科奠定了基础。《中国古代雕塑百图》(198()年)和《陕西古代石雕刻》(1985年)两部书，则是前两部书的精选与浓缩。《中国雕塑艺术史》这部心血之作是1988年出版的，收入图片七百余幅，是一部开创性的雕塑艺术通史。尽管还有可补阙之处，但在文物多毁的情况下，毕竟给后人留下了不可再得的真实影像。《从长安到雅典——中外美术考古游记》在读者眼前展开的是一幅欧洲和中国汉唐雕塑全景式的图画。他身后由子女整理出版的还有《汉代陵墓图考》(2007年)和《中国历代应用艺术图纲》(2007年)；早年完成的《汉唐陵墓艺术》《中国古代装饰艺术》《秦汉瓦当图录》《关中唐陵考察记》等十多部书稿还有待整理面世。有谁能想到处于耄耋之年的老人以惊人的毅力、不屈的精神，用颤抖的手一字一画地涂写，竞完成一部又一部皇皇巨著，给后人留下丰厚的文化遗产。回想当年情景，不觉泪涔涔。相比之下，今世追名逐利者岂能望其项背？

王子云老前辈的夫人何正璜女士，是位伟大的女性。她精于美术。擅长绘画，又有良好的文学修养和史学积淀，在同丈夫相处的半个世纪里，甘苦与共，相濡以沫，共登艺术文物研究的峰巅。

何正璜虽出身书香门第，但并非柔声细气的娇小姐，而是聪慧多才、胆识过人的巾帼之才。她随“西北艺术文物考察团”，同王子云历时五年，行十万余里，踏遍关中大地，调查汉唐陵墓、佛寺道观、长安城址，深入洛阳龙门与敦煌莫高窟，调查石窟艺术，撰写了大量的考察报告、游记与散文。1942年她在重庆《说文月刊》上刊登的《敦煌莫高窟现存佛窟概况之调查》，不仅首次开出莫高窟艺术内容的总目录，让中国人知道自己的“家底”，而且对历史沿革、形式演进、类型风格、时代特点做了全面系统的研究，提出了中西文化融合的独到见解。这为以后“敦煌学”的形成，奠定了认识基础。

王子云先生的调查成果及十多部文物艺术专著，均得力于夫人的协助。

1953年，正当何正璜三十七岁时，她结束了颠沛流离的生活，开始长期供职于陕西省博物馆。在这里，她如鱼得水。她担任陈列部主任，在文物陈列、外事接待、文物宣传方面都贡献出超人的智慧和力量。她在馆内建立“西安石刻艺术室”，由陈毅元帅题额，展现了陕西古代建筑、陵墓、宗教石刻的丰富内容。她妙笔生花，用大量的文字介绍陕西文物古迹，给人以知识与美的享受。她编著的《古代装饰花纹选集》《西北少数民族图案选集》《唐代的战马》《陕北东汉画像石选集》也都陆续出版。

关心文博建设，何正璜竭尽全力。坐落在大西安南郊的陕西省历史博物馆，就是她向周恩来总理建议而成立的，其功至伟。

她待人和蔼，诚恳谦逊，在培养新人方面更是不遗余力。她本可担任馆长，但硬是推荐年轻人上，充分显示出她提携后辈的高风亮节。她作为全国政协委员，对政府荐言献策，在文物保护、救危扶困方面，处处体现出高度的责任心。

对很多大事，她的见解往往也都带有前瞻性。1940年12月，何正璜随王子云北上，观嘉陵江水发抒感言，希望将来中国办起美术馆或博物馆。她感慨那时“本团虽已不存，而在此开始无人注意及此之时，即已尽力奠其基础。星星火粒燃起民族光荣巨焰，本团定亦在旁为之欣慰无已”。多么有远见、有气量！她的愿望在漫长的岁月里逐渐变成现实，而自己却做了无名英雄，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。

何正璜先生的画作、诗歌、散文、游记、文物考察报告与研究专著，都是她留给世人的珍贵遗产。陕西省历史博物馆编辑的《何正璜文集》，陕西省文史研究馆“长安学丛书”中的《何正璜卷》，均是从她宏著中精选的一部分。

王子云、何正璜两位学术老前辈已离我们远去，其人品、其学识、其精神，树之于碑永远难尽一二。他们二老给中国美术考古界树立起来的是“永远的丰碑”，我们面对二老的传记，只有景行行止。

王子云先生是中国新美术运动的先驱，中国美术考古学派的开创者，著名的 “西北艺术文物考察团”团长。李廷华编著的《王子云传》是关于中国美术大师王子云先生的第一部传记。该书在二十世纪中国文化发展的宏观背景下，通过对中国新美术运动的先驱人物王子云艺术生涯的考辩叙述，为读者还原了王子云这位中国现代美术的全程参与者，对其艺术生涯的真实考辩和生动叙述，也对王子云的坎坷遭遇及社会、文化原因详为分析，为读者还原了王子云波澜壮阔而又幽微曲折的艺术生命，体现了作者在中国文化学术和传记写作的信使探求。

李廷华编著的《王子云传》在二十世纪中国文化发展的宏观背景下，通过对中国新美术运动的先驱人物王子云艺术生涯的真实考辩和生动叙述，也对王子云的坎坷遭遇及社会、文化原因详为分析，为读者还原了王子云波澜壮阔而又幽微曲折的艺术生命，体现了作者在中国文化学术和传记写作的信使探求。

请看美术大师王子云一生风雨！在坎坷的时日里，王子云踽踽独行，像他这样敢以性情之真自取艰难、又不被艰难压倒、临死一刻依然奋斗不息的男子汉，对在文化探求和人生探求中艰难行走者的意义，便贴切而恒久。在感叹王子云先生所骛多方之际，遗憾于他的不够精赅；在追随他的平生履迹时，又不能不钦佩他的宽浩博大。在文化英雄的鼓吹里发现他依然是平常人，一旦归回平常心又发现他实际上是文化英雄。